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阿贊並 於佛曆2464年生於泰國鼎鼎有名的“降頭之鄉”蘇林府,大師家庭共有七名兄弟姐妹,2552年於蘇林醫院去世,享年87歲。大師一生的經歷可用跌宕起伏來形容,大師本在大學時為品學兼優的高材生數次獲得國家級別獎學金,卻一心立志成為一名軍警官員,大師思想進步在校期間熱衷於共產主義思潮運動並成為泰國北部共產主義運動中的領軍人物,2519年泰國發生學生思潮運動,政府聯合軍隊大量捕殺進步學生致使很多學生思潮領導人被捕,有些幸運的得以逃命進入森林,就在這期間,在森林中大師遇到了一位傳奇神僧“阿贊帕”當時在森林中大學生們都是西方民主教育的產物,他們直接稱呼這位阿贊帕為“雜種阿贊”(阿贊帕具備5國血統,緬甸、柬埔寨、尼泊爾、老撾、泰國,大師的直系親屬全部都是異國且都是當地有修為的苦行僧)唯獨阿贊並很尊重這位師傅,這位看起來很古董的進步學生在阿贊帕的影響下也開始了修行之路,首先修行的就是苦行,吃樹皮、吃土、睡在山洞、蛇狼出沒的地方,這些都是家常便飯。

在躲避政府追殺的10年裡,9年是苦行只有最後一年阿贊帕才把自己家族和自己的法術悉數教給了阿贊並,阿贊帕這位堪稱法術活化石的人物是涵蓋了幾乎所有東南亞術數法術的高僧,也只有在那個年代才會出現這種不可複制的法術遺產,而且阿贊並全部繼承。

結束了10年的修行阿贊並大師在泰國政府的特赦中回到自己的故鄉蘇林,告別了阿贊帕(在隨後的幾年中阿贊帕因救洪水捲走的兒童而肺部大量積水感染在山林中靜坐辭世,升為阿羅漢尊者),大師希望自己可以做一名教師教導孩子們可以走正確的路(有意思的是大師直到晚年也沒有放棄過共產主義思想),在任教期間有人得知大師在山林中修行的事情邀請大師為蘇林一座橋奠基進行加持,大師受邀前往在加持現場大師一打坐就有無數魚兒踴躍而起,這條河流之前從來沒有這麼多遊魚,人們不禁驚嘆大師的法力如此之高,於是爭相傳頌告知,大師名氣響了以後,有人找到大師希望可以督造聖物,大師很久才和那人解釋道:我的法門是派粉就是用人的骨灰督造”,人們非常害怕而且不信,認為大師危言聳聽。

轉眼十多年後,有次大師家中進入了一位通緝的殺手,在大師家中準備搶錢刺傷大師的時候看到了大師督造的掛在牆上的佛牌,此後便得了一種怪病(被鬼纏身瘋瘋癲癲居然自己去自首),這就是著名的蘇林滅門案殺了7人的殺手。自此大師名聲正式傳開,大家才信服大師可以控制靈體法力強大,從此整個泰國的阿贊們都以蘇林為聖地拜訪大師,大師的弟子也幾乎覆蓋了整個泰國的法術界,至今無論你去到哪裡在任何一個有派粉佛牌督造修行的得道者家中都可以看到大師的畫像他們尊稱大師為“龍婆並”

總結大師的一生:東南亞古法術的活化石阿贊帕繼承者、嚮往平等人均的社會主義理想主義者,終身以傳道授業教書育人為己任卻最終做上泰國第一陰法宗師寶座,從沒有炫耀吹噓各種陰物而是用佛法淨化後,給予靈體最終的解脫,獲得功德憐憫!一個陰法大師的陰法越厲害,其必有更高的德行去修煉,第一陰法也是第一高德,生命的最後時期還傾盡家財捐獻寺廟,沒有用一絲一毫的“現代辦法”維持自己的生命,前半生把青春交給了他的社會主義信仰,晚年把自己交給了心愛的教育事業!

有人說阿贊並是全泰最厲害的降頭師或者情降師,但是我可以很肯定的說阿贊並不是什麼降頭師,他是一位偉大並且刻苦的老師以及佛牌大家。師傅生長在一個普普通通的中產家庭,當時的阿贊並周圍所有的一切都不會讓我們聯想到法術佛牌相關的事物,只有一個偶然的意外改變了他的人生。在他年少的時候因為學習成績優異被推薦參加泰國“進步社”,也就是社會主義在東南亞搞的一次活動,之後受社會主義影響參加有關類活動時,為了躲避政府的抓捕躲進山林中,第一次接觸了隱藏在森林中研習法門的法師,然後開始慢慢接觸取自自然的法術並開始研究相關法門。

其實阿贊併的法門很簡單:就是全碰派古曼粉入料,碰派古曼粉並沒有大家說的那麼陰邪,更沒有什麼入靈、大陰牌這種說法。師傅的法門其實和龍婆爹師傅的古曼童異曲同工,就是以山林中骨粉、灣類植物等自然材料為基料,為了使之純淨而不斷加持注入法力,使得佛牌有靈性,能很快速有效的幫助我們辦事。這類做法也並非單純的泰國佛教法門,是森林派藏傳佛教,緬甸佛教等的結合,是布施惡鬼的極高法門,而熟悉藏傳的朋友應該知道布施惡鬼是藏傳佛教中最大功德的事情,他是用功德去做佛牌教導人禦鬼教導人向善,最終擁有靈體的全部力量。