泰國 曼谷大皇宮 ( 玉佛寺)

曼谷大皇宮 的寺廟 , 玉佛寺(泰語:วัดพระแก้ว,RTGS: 玉佛寺,發音為[wát.pʰráʔ.kɛ̂ːw] (聽)),俗稱翡翠佛廟,正式命名為玉佛寺Si Rattana Satsadaram,[ A]被視為最神聖的佛教寺院在泰國。該建築群由位於曼谷歷史中心大皇宮範圍內的許多建築物組成。它安置了翡翠佛像,被尊為該國的鈀金。 寺院的建設始於1783年,是紮克里朝代的第一任王拉瑪一世的命令。從那時起,每位接任的國王都親自參與統治期間增加,修復和修飾聖殿的工作,以此作為提高宗教功績和榮耀王朝的一種方式。每年在聖殿內舉行許多重要的州和皇家儀式,由國王親自主持並由政府官員出席。這使得寺廟國家的崇拜傑出的地方,為國家神社君主制和狀態。多年來,每位國王都在聖殿內捐贈了神聖而有價值的物品,也使之成為了國庫。 寺廟建築群包括各種建築,這些建築以各種泰國建築風格建造,用於特定的宗教目的,同時仍秉承泰國宗教建築的傳統原則。 歷史 國王拉瑪一世創立的查庫裡王朝於1782年; 一年後,他開始建造玉佛寺。 1782年4月6日,拉瑪一世國王將曼谷設為拉達那哥欣王國的首都時,需要一個合適的皇宮和廟宇以使新的查克里王朝合法化。國王搬遷首都的原因是希望與塔信(Taksin)國王先前的政權保持距離,他被暹羅國王取代。 拉瑪一世在湄南河東岸建立了大皇宮,位於如今被稱為拉達那哥欣島的設防市區中。傳統上,在宮殿大院內留出一塊區域,供國王和王室個人使用建造皇家廟宇或小教堂。該廟(或笏)將具有任何規則的所有功能佛寺除了宿舍的僧侶。寺廟四周四面都是牆,將是一個與國王的居住空間不同的朝拜空間。由於神殿將在國王的宮殿內建造,因此不會有僧侶住在此。 取而代之的是,將邀請其他寺廟的僧侶進行儀式然後離開。 這座寺廟的建造始於1783年。這座寺廟的正式名稱為Wat Phra Si Rattana Satsadaram,意思是“這座寺廟內蘊藏著神聖老師的美麗珠寶”。寺廟的主要大廳是整個宮殿建築中第一幢以磚石結構完成的建築,而國王的住所仍然是木製的。這座寺廟建築建在大皇宮外苑的東北角。1784年3月22日,翡翠大佛經盛大的儀式從其位於吞武里的黎明寺(Arun)的住所經過河運到Rattanakosin一側,並安裝在現在的位置。1786年,拉瑪一世(Rama I)正式命名曼谷為暹羅的新都。翻譯後,該名稱提到了寺廟和翡翠佛本身:“天使之城,偉大的城市,翡翠佛的住所,大城神因陀羅,大城府,被賦予九種珍貴寶石的世界,快樂的城市比比皆是在類似於天堂般居所的大皇宮裡,住著轉世的眾神,這是因陀羅賦予的一座城,由維斯瓦卡曼(Vishvakarman)建造。 從拉瑪三世和拉瑪四世統治開始,這座神殿經歷了許多不同的重大翻新時期。拉瑪三世在1831年為1832年曼谷成立50週年而開始重建,而拉瑪四世的修復是由拉瑪五世在1882年曼谷百年慶典之時完成的。在曼谷拉瑪七世統治150週年期間,拉瑪三世進行了進一步的修復。 1932年,以及1982年的拉瑪九世誕辰200週年。 作為皇家寺廟,玉佛寺繼續擔任由國王和王室,包括重大活動,如開展佛教的宗教儀軌的網站加冕,王室祝和的授至高無上的族長。國王或被任命者還參加每年的儀式,慶祝寺院舉行主要的佛教節日維沙卡·普賈(Visakha Puja),阿薩哈·普賈(Asaha Puja)和瑪格·普賈(Magha Puja)。每年三次,在皇家儀式上更換翡翠佛像的金衣,以紀念季節的變化。每年的儀式也將在查克里紀念日,皇家耕種儀式,國王誕辰和潑水節(傳統的泰國新年)。[9]在大多數其他日子裡,聖殿以及大皇宮的某些區域對遊客開放,它們是該國最著名的旅遊景點之一。

阿贊並 大師(59靈素林府名師)介紹

阿贊並 於佛曆2464年生於泰國鼎鼎有名的“降頭之鄉”蘇林府,大師家庭共有七名兄弟姐妹,2552年於蘇林醫院去世,享年87歲。大師一生的經歷可用跌宕起伏來形容,大師本在大學時為品學兼優的高材生數次獲得國家級別獎學金,卻一心立志成為一名軍警官員,大師思想進步在校期間熱衷於共產主義思潮運動並成為泰國北部共產主義運動中的領軍人物,2519年泰國發生學生思潮運動,政府聯合軍隊大量捕殺進步學生致使很多學生思潮領導人被捕,有些幸運的得以逃命進入森林,就在這期間,在森林中大師遇到了一位傳奇神僧“阿贊帕”當時在森林中大學生們都是西方民主教育的產物,他們直接稱呼這位阿贊帕為“雜種阿贊”(阿贊帕具備5國血統,緬甸、柬埔寨、尼泊爾、老撾、泰國,大師的直系親屬全部都是異國且都是當地有修為的苦行僧)唯獨阿贊並很尊重這位師傅,這位看起來很古董的進步學生在阿贊帕的影響下也開始了修行之路,首先修行的就是苦行,吃樹皮、吃土、睡在山洞、蛇狼出沒的地方,這些都是家常便飯。 在躲避政府追殺的10年裡,9年是苦行只有最後一年阿贊帕才把自己家族和自己的法術悉數教給了阿贊並,阿贊帕這位堪稱法術活化石的人物是涵蓋了幾乎所有東南亞術數法術的高僧,也只有在那個年代才會出現這種不可複制的法術遺產,而且阿贊並全部繼承。 結束了10年的修行阿贊並大師在泰國政府的特赦中回到自己的故鄉蘇林,告別了阿贊帕(在隨後的幾年中阿贊帕因救洪水捲走的兒童而肺部大量積水感染在山林中靜坐辭世,升為阿羅漢尊者),大師希望自己可以做一名教師教導孩子們可以走正確的路(有意思的是大師直到晚年也沒有放棄過共產主義思想),在任教期間有人得知大師在山林中修行的事情邀請大師為蘇林一座橋奠基進行加持,大師受邀前往在加持現場大師一打坐就有無數魚兒踴躍而起,這條河流之前從來沒有這麼多遊魚,人們不禁驚嘆大師的法力如此之高,於是爭相傳頌告知,大師名氣響了以後,有人找到大師希望可以督造聖物,大師很久才和那人解釋道:我的法門是派粉就是用人的骨灰督造”,人們非常害怕而且不信,認為大師危言聳聽。 轉眼十多年後,有次大師家中進入了一位通緝的殺手,在大師家中準備搶錢刺傷大師的時候看到了大師督造的掛在牆上的佛牌,此後便得了一種怪病(被鬼纏身瘋瘋癲癲居然自己去自首),這就是著名的蘇林滅門案殺了7人的殺手。自此大師名聲正式傳開,大家才信服大師可以控制靈體法力強大,從此整個泰國的阿贊們都以蘇林為聖地拜訪大師,大師的弟子也幾乎覆蓋了整個泰國的法術界,至今無論你去到哪裡在任何一個有派粉佛牌督造修行的得道者家中都可以看到大師的畫像他們尊稱大師為“龍婆並” 總結大師的一生:東南亞古法術的活化石阿贊帕繼承者、嚮往平等人均的社會主義理想主義者,終身以傳道授業教書育人為己任卻最終做上泰國第一陰法宗師寶座,從沒有炫耀吹噓各種陰物而是用佛法淨化後,給予靈體最終的解脫,獲得功德憐憫!一個陰法大師的陰法越厲害,其必有更高的德行去修煉,第一陰法也是第一高德,生命的最後時期還傾盡家財捐獻寺廟,沒有用一絲一毫的“現代辦法”維持自己的生命,前半生把青春交給了他的社會主義信仰,晚年把自己交給了心愛的教育事業! 有人說阿贊並是全泰最厲害的降頭師或者情降師,但是我可以很肯定的說阿贊並不是什麼降頭師,他是一位偉大並且刻苦的老師以及佛牌大家。師傅生長在一個普普通通的中產家庭,當時的阿贊並周圍所有的一切都不會讓我們聯想到法術佛牌相關的事物,只有一個偶然的意外改變了他的人生。在他年少的時候因為學習成績優異被推薦參加泰國“進步社”,也就是社會主義在東南亞搞的一次活動,之後受社會主義影響參加有關類活動時,為了躲避政府的抓捕躲進山林中,第一次接觸了隱藏在森林中研習法門的法師,然後開始慢慢接觸取自自然的法術並開始研究相關法門。 其實阿贊併的法門很簡單:就是全碰派古曼粉入料,碰派古曼粉並沒有大家說的那麼陰邪,更沒有什麼入靈、大陰牌這種說法。師傅的法門其實和龍婆爹師傅的古曼童異曲同工,就是以山林中骨粉、灣類植物等自然材料為基料,為了使之純淨而不斷加持注入法力,使得佛牌有靈性,能很快速有效的幫助我們辦事。這類做法也並非單純的泰國佛教法門,是森林派藏傳佛教,緬甸佛教等的結合,是布施惡鬼的極高法門,而熟悉藏傳的朋友應該知道布施惡鬼是藏傳佛教中最大功德的事情,他是用功德去做佛牌教導人禦鬼教導人向善,最終擁有靈體的全部力量。

Lp Phat / 龍婆匹 ,寺廟: Wat Huay Duan

Lp Phat / 龍婆匹 ,寺廟: Wat Huay Duan ,師傅在那空撒灣省可說是赫赫有名,龍婆匹自身 、 滅魔刀 非常著名,大師也是一位低調且有修為的宗師僧侶。寫這篇文學的時候,師傅現已九十多歲,仍然健康,70年來一直都是僧侶,並有許多門徒。 大師有一個大家所認識的師父,就是9大聖僧 龍婆登,在同一個省的瓦弄婆的親密門徒,他是泰國著名的宗師僧侶。 雖然龍婆登在很多年前去世了,但他的聖潔卻被廣泛稱為他的護身符。LP Phat 小時候曾拜訪了龍婆登,他從大師那裡獲得了善意,還從他那裡學習了一些魔法和咒語。師傅在那空撒灣省的Nong Bua 區備受推崇,已有許多跟隨門徒,並且他們大多數是商人,警察,士兵與普通的老百姓。2014年7月18日凌晨3點,Wat Huay Duan 發生了火患,很奇蹟般地除了師傅的蠟像和他的僧袍不損外,寺廟裡的東西都被損壞了,不可思議,一時成為社區裡的佳話

人緣膏 是什麼?禁忌、功效、成份、用法等詳解

人緣膏是什麼? 人緣膏,泰語發音為“See Poon,( 粵語:史潘),與所謂的陰料,屍油膏是不一樣的東西,下列資料會為大家再講解一下,製造這些人緣油膏聖物,是用特別的法門和經咒的,不過製造人緣油膏的意願都是一樣的,就是以吸引異性,增強人緣為原則的。有些人緣膏也會加入一些令運勢提升的材料。 製造人緣油膏的原料相當複雜,當中必須收集許多有名堂的樹莖野藤和各種花葉。例如:邁臘(Mai Lat)、邁坤(Mai Kun)、邁瑪榮(Mai Mayong)這些人緣聖物,Palakit聖物會經常用到。 而人緣膏多塗於臉部,有些古老的人緣膏是包殼配戴的,例如已圓寂的龍婆塔(羅勇府高僧) 人緣膏禁忌 根據每位師傅可能會不一樣的,但大部分沒有分特別禁忌,沒有指定時間塗,有些比較別的,可能會要求用不同的手指塗上或塗的次序不一樣,反正聽過的版本各式其式。 人緣膏心得 / 人緣膏用法 有不少善信供請後,都覺得人緣運有所改善,在泰國有不少高僧或白衣為善信做法事時,也會使用人緣膏或人緣油作為材料,幫善信增強運勢。 人緣膏成份 種類繁多。還有各種花朵,而其中“灣花”是大家很熟悉的人緣聖料,幾乎所有粉料和油膏類的人緣聖物都會加入灣,而灣的種類也非常之多。例如有“灣多臘”(Van Dot Lat),意譯“愛的花”。其中最為難找的一種人緣花,叫“灣多通”(Van Dot Thong),意譯“金花”,俗稱“性愛之花”。在泰國人的意識裡,“多通”就是“花心的人”或“多情的人”。如採用這種花朵來製造人緣聖物,可有事半功倍之效果。它是一種生長在中南半島(包括越南、老撾、柬埔寨、緬甸、泰國及馬來西亞西部)上的奇特植物。清香之中又有帶點中藥的味道,色呈乳白(像金針菇的顏色),分雄花與雌花兩種,雄花外型如同男性特徵,雌花則如同女性特徵,花朵的大小約0.5公分左右,喜歡生長在潮濕的高山環境之下,一年只在特定的月份中開花一次。這種被稱為“萬人迷”的花朵可謂千金難求 據傳,原本“灣多通”是泰國境內容易尋獲的花草植物,有一位富翁就在自家的花園內種植大量的“灣多通”,這天,富翁家中的長工就在花園內工作,富翁的女兒這時也恰巧信步來到了這個花園,這兩人便就在花叢旁邊天南地北的聊了起來,聊著聊著也不知怎麼一回事,兩人的內心開始心神蕩漾、意亂情迷,長工與小姐也就在花叢之下犯下了錯誤。隔了幾個月後,小姐因為懷了長工的孩子而被父親發現,於是富翁便派了一群家丁將這名長工活活打死,並且強迫小姐打掉了腹中的小孩。這件悲劇又隔了若干個月後,家人再度發現,小姐的肚子似乎一天一天的大了起來,​​原來這位小姐又懷了身孕。令人吃驚的是,孩子的爸爸並不是外人,正是小姐自己的親生父親,而且他們第一次發生亂倫的地點就是在小姐與長工犯下錯誤的花叢下,這花叢便是“灣多通”。 這件醜聞傳開來後震驚了泰國國王,這時人們也才開始發現“灣多通”。因為也只有出家人無上的定力,才能確保不受“灣多通”魔鬼般香味的影響。然而其後幾年,“灣多通”所散發出來的味道確實也嚴重影響了出家人的修行,與寺廟旁的左鄰右舍。再者,也不是每位出家人都能有著深厚的定力,因此“魔花灣多通”也逐漸在泰國境內絕跡。 除了植物,其實動物身上的液體也是重要的原料,而且也是非常難得!有兩種被公認為人緣之極品,分別是大象油和海牛眼淚。大象油“南曼纏”(Nam Mam Chan),泰國人稱像油。大象發情時,兩邊的大耳朵後面有一個小小的洞口,會不斷的流出一種液體,直到它們配種完畢為止。這種液體不時散發出陣陣異香味,是用來引誘母像對它更加愛慕的,而且還有誘惑之用途,液體如油一樣潤滑,泰國稱之為“象油”(Manam)。泰國很多高僧大師都希望得到此“象油”。經驗豐富的老馴象師傅和得道高僧,在大象交配完畢後,要在一旁不停地念誦經咒,然後才能去接近大象,誦經的意思是向大象討取耳朵的“象油”,這猶如是不問自取,偷來的“象油”是沒有功效的,也很可能造成在取“象油”時被大象攻擊。而且“象油”只要掉在地上就會隱沒不見,所以在收集象油的時候,必須先將白鋅板放在地上,然後一邊持咒,這樣收集的象油才有效。一小瓶的“象油”可以在泰國賣到數万泰銖。 還有一種頂級人緣聖料“海牛眼淚”,被稱為“南塔帕噴勇”(Nanta Pha Peyong),“南塔”意譯為眼淚,“帕噴勇”意譯為海牛。時常會出現有海牛游上岸擱淺自尋解脫,也就是自殺的現象。他們在擱淺時,會留下眼淚,修法之人就會用瓶子盛裝他們珍貴的眼淚。而能得到多少,那就要看個人的機緣了。製造一大盤人緣膏,只需稍微用一滴海牛眼淚,那就已經足夠,足以令人緣油膏稱為頂級聖物了。所以,這是一種非常難得的頂級聖料。 人緣膏功效 大部分都是提升人緣魅力、異性緣、利銷售、生意交涉。供請者大多是從事銷售、從商、演藝或於工作上感到人緣不佳的人等等 人緣膏咒語 人緣膏咒語 要根據制作的師傅去決定是否需要念經,與其他聖物一樣,不是100%每種都要念經的。 常見問題

泰國 愛神佛牌 的由來與介紹

求婚緣的牌友,剛接觸佛牌時,一定會看過愛神佛牌或曾經參拜過愛神供奉像,這位天神可以幫助善信達到理想的願望,有如其名,有關愛情的願望都可以可以向祂祈求,今天就介紹一下這位天神的資料。 愛神是什麼 愛神,泰國非常出名的愛情之神,其法相和別的天神法相有點不一樣,一般的天神法相都是坐著的,而愛神是站著的,同時愛神有三個面,每個面代表的寓意也不一樣,所以愛神也稱為“上游神”。 愛神的由來 愛神起源於印度,是印度教三大主神,濕婆神(shiva)、毘濕奴(vishnu)和大梵天(brahma)(四面神)三位一體的化身。三個面孔各有不用意思,第一面代表幫助人們感情開花結果,第二面能給人們穩定的財富和事業,第三面能給人們名氣和榮譽。同時愛神具有強大無形的力量,即風、火、光的能量。 火是來燃燒一切不好的事情,表示將無知,懶惰與黑暗驅之毀滅!(濕婆神乃毀滅之神) 風是讓生物呼吸,陽光則是萬物不可缺少的照耀,表示充滿著熱情的生命與活動有新生的開始!(大梵天乃創造之神) 光是讓人類充滿愛的力量與情感,表示純淨,友善與和諧。(毘濕奴乃護持之神) 這三顆頭的頭上還有一顆頭,代表吠陀,具知識與啟示等涵意,長長的衍生出愛的意思,也就是“愛神”這個稱號的由來。在泰國,人們相信參拜愛神可以帶來幸福,愛情,健康特別是在祈求感情方面非常的靈驗,祈求好的姻緣或是感情穩定與挽回,都會有非常好的幫助。 愛神功效 愛神針對異性緣人緣方面口碑非常好,姻緣正桃花,能讓不明朗的感情關係瞬間明朗,由內而外的魅力提升,戰胜對方,無論是愛情還是事業,都能取得主導權。可令愛侶之間契合互生旺財,消除對方外心雜念,消除如家人朋友所帶來的障礙,事業上的磕絆愛神可助順利化解,完成一切正願望靈驗非常。 愛神心咒 Namotasa Bagawato Ahrahato Samma Samputatsa x 3 (那摩達薩帕卡瓦多阿拉哈多桑瑪桑普塔薩)三遍 ( 佛首經 ) ,之後再念愛神的獨立經文 愛神如何供奉 在泰國,每個星期週四是愛神降臨的時刻,單身的和情侶都可以一起去給愛神獻花供奉,傳統的方法是用獻花,最好是九朵玫瑰花供奉愛神,在其降臨愛神只助正姻緣的,如果兩個人例外,那麼就是不該在一起,向愛神祈願後,如果愛神預見到兩個人不合,那麼供奉的情侶也很可能會在短時間內分手。所以,有想給愛神獻花的情侶們,最好是兩個人都有著同樣的信念,保持真誠地去獻花。

龍婆通因_森林派高僧

龍婆通因 是巴吞塔尼地區著名的森林派高僧,當代真正掌握意帖節粉法門僧人(亞贊多崇迪加持法門),龍婆通因是泰國詩凌通公主受戒老師,九世皇國王也經常來訪寺廟,師父門下弟子信徒大多都是政府、軍隊等高官,其中不乏很多外府生意人和工廠主信徒,龍婆潘、龍婆富,當今皇家寺院召坤龍婆纏南也是師父門下弟子之一。 九世皇攜帶高官,拜訪龍婆通因泰國佛歷2474年12歲出家為僧,跟隨龍婆暖修習禪定和佛理,8年後跟隨巴吞塔尼地區非常有名的,龍婆衙進入森林苦行修習法術,在森林苦行期間學到了非常古老意帖節粉法門,阿贊多崇迪佛牌佛靈驗與這個粉有著莫大關係。2500年獲得拍貼僧位,拍帖僧位比召坤還高出一級,含義為泰國皇家認可尊封的皇家高僧師父,2512年龍婆通因接替龍婆衙出任xx寺廟主持到2557年。 龍婆通因佛牌聖物:2512年龍婆通因督造第一期自身佛牌,後期出過一些崇迪佛牌和聖物,數量都非常稀少,曾經有多位泰國大牌商找到師父,製作佛牌到寺廟請求師父為其加持開光來流通市場,都被龍婆通因一一拒絕,師父說他的佛牌聖物是來幫助需要信徒的,不是賺錢倒賣的商品,自己的其實佛牌可以賣到很貴,但師父不願意這樣,希望更多普通百姓都可以結緣,所以師父佛牌,價格都不貴,2512第一期自身價格也就幾萬泰銖,經濟好的時候5萬上下。 高僧事蹟:龍婆因師父擋險、招財、人緣、驅邪法門非常厲害,每天都有很多信徒來請師父驅邪,在周末節假日來寺廟的人可以多到坐滿寺廟外圍數公里,師父驅魔只需要敲三下桌子,邪靈自己離去,解降頭只需要一根蠟燭、一盆水,誦經不用大聲念,輕鬆解決各種降頭!可見師父修為和法術之高深。 2557年龍婆通因師父圓寂,享年96歲出家修行84年,師父圓寂送行由詩琳通公主主持整個送別儀式,寺廟內外擠滿信徒和高官。

阿贊萊 介紹 已故魂魄勇大師

阿贊萊 大師生於泰皇四世年代,佛歷2454年北部阿育特府,阿贊20歲時出家為僧,其恩師為龍婆變屈稍碰咪,及後他到過很多不同地方向不同阿贊習法、打坐。約在佛歷2495年左右,師傅約四十五歲還俗成為阿贊,回到自已的家鄉開始幫助當地的村民,師傅善於看風水擇日、安土地、解降、或者有關人緣生意,等等問題,每天都有很多信眾前來他家祈求幫助,師傅總是來之不拒,而他的名聲也越來越大,為當時阿育特府有名傳奇人物。 魂魄勇 師傅最有名為聖物為泰文:”魂魄勇”(替身),師傅用特別的籐編織成”人形”法相,裡面會加入經灰、花粉及特別聖物,再作開光。師傅被喻為最出名製作替身之師傅,起初他只有製作給自已的家人佩帶,但口啤慢慢傳開,要求請供的人也越來越多,這些歷史在泰國多本紀錄書內皆有作出介紹,其督造的魂被喻為全泰公認第一,人們都相信每尊魂內都有獨立的靈,這也是泰國市場非常熱愛師傅聖物之理由。 阿贊萊魂魄勇圖鑑 全部由他人手製作,佛歷約2500年開始,至2528為止,但經過多年曆史,遺失及損壞,現在存在世上的應不過100尊,大多只在阿育特雅本府內的人所擁有,師傅製作的魂魄勇其實有多種功效,包括招財、生意、防止盜賊、替身及保護之效。而現在擁有阿贊萊魂魄勇的人大部份是當地的商家,有開金店、超市的老闆,一般大多為較富裕之人。 阿贊名字被紀錄在每一本非佛相類聖物書之中,曾有泰國電視仿問一魂魄勇資深藏家,同時師傅聖物被刊出在Art of Siam (遢邏之藝術)之中,被指為泰國老一代神奇聖物,師傅於佛歷2528年仙遊,終年74歲。 在泰國從古至今,十大最熱門的”冠蘭聖物”,”魂魄勇”(替身)第一,便是阿贊萊大師傑作。

龍婆史奧 - 2540 水銀食金符珠

泰國 金箔 的用途,佛像貼金 是什麼意思?

 金箔 有什麼用途? 大家有去過泰國寺廟的話,應該都會看過一些 佛像貼金,上面貼了一塊一塊金箔,有很多牌友都會問,這個是有什麼用意呢?一些龍婆與白衣阿贊在善信身上貼上 金箔,又是有什麼用途?以下文章會為大家簡介一下。 佛像貼金 是什麼意思? 把金箔貼到佛像上,是屬於一件神聖的事情,善信希望透過貼金的同時,許願能得到好運,各方面順利,平安無災,同時也能令佛像更為更為殊勝,在美觀的角度上,突顯佛像的祥和與不一樣的氣息(個人是比較喜歡比較具古老感的銅像),在經典中記載,金屬於佛教七寶之一, 在《阿彌陀經》中所敘述的是黃金布地,經中這樣說:「極樂國土,有七寶池,八功德水,充滿其中,池底純以金沙布地。四邊階道,金銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣,亦以金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之…….如四大名山之首的五台勝境是著名的金色世界; 貼金泊有什麼功德? 善信幫佛像貼金,可以為自己跟家人增加功德,增進福報。 一、家人平安和諧,在工作和生意上進展更好,財富運更為順暢。 二、有幫自己累積福報,增壽,名聲更好 三、 免於病痛,身體安康。 四、有福德、有權威、多子多孫。 五、脫離苦海,解脫成就。 師傅幫善信貼金是什麼意思呢? 貼金法事,是泰國很常看到的法事之一,大部分貼於舌頭、臉部、手掌等位置,所含成份必須可以食用的金箔類型,不然接觸了一些低不高含金量的,很容易令身體出現敏感。 而貼金的意義,根據每位師傅所作的法事不一樣,也會有不同的效果,例如有幫助增強運勢,亦有增強人緣,視師傅所用的法門。

濕婆神 的介紹與由來 ,泰國的濕婆佛牌

對印度的文化有興趣的話,你應該看過有一位神,是充滿矛盾,而印度有分三大神,例如 濕婆 、 在這個宗教國家裡,有一個集該矛盾於一身的神,他就是印度教三大神之一濕婆(另兩個大神分別是梵天和相連濕奴) 。 濕婆神的形象 印度裡面的不同神祇都擁有能改變外表形相的能力,當然濕婆神也擁有這項能力,在傳說中,濕婆有四手五頭,以世界。 祂的膚色很淺,非常美麗,額上長著第三眼,濕婆神震怒時,這隻眼睛能釋放出可怕的力量。這第三隻眼是智慧眼,傳說,其妻雪山神女從後面用雙手捂住濕婆雙目,頓時,從濕婆額頭出現第三隻眼。 這一隻眼睛能發出消滅宇宙間所有東西的神火,在古印度的梵文史詩–摩訶婆羅多中記載,濕婆神曾經用由第三隻眼睛發出的神火毀滅三座在太空中的巨型城堡。在宇宙週期性的毀滅之際,他會用這只眼睛殺死所有神和其他生物,他也曾用這隻眼將引誘他脫離苦行的愛神燒成灰燼。一但她的慧眼睜開,所看到的一切都會毀滅。 濕婆為印度教毀滅之神,在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都載有他的神話。據說他有極大的降魔能力,額上的第三隻眼能噴出毀滅一切的神火,曾燒毀三座妖魔城市和引誘他的愛神,得三魔城毀滅者之稱。諸神和阿修羅攪乳海時,他吞下能毀滅世界的毒藥,頸部被燒成青黑色,得青頸之稱。印度教認為“毀滅”有“再生”的含義,故表示生殖能力的男性生殖器——林伽是他創造力的象徵,受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。濕婆是苦行之神,終​​年在喜馬拉雅山上的吉婆娑山修煉苦行,通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思,獲得最深奧的知識和神奇力量。他還是舞蹈之神,創造剛柔兩種舞蹈,被譽為舞王。他是妖魔鬼怪的統帥,妖魔鬼怪都受制於他。妻子是雪山神女,兩個兒子是塞犍陀和伽內甚。前者是天兵天將的統帥,後者是侍候濕婆的諸小神之首。 濕婆的形像被描繪成三眼四手,手中分執三股叉、神螺、水罐、鼓等;身著獸皮衣,渾身塗灰,頭上有一彎新月作為裝飾,頭髮盤成犄角形,上有恒河的象徵物。傳說恒河下凡時曾先落在他的頭上,分七路流向大地,頸上繞著一條蛇。坐騎是一頭大白牛。他的故事散見於各種文獻中。他的教派信徒奉其為最高的神,有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身,除毀滅外還可創造。佛教文獻稱他為大自在天,住色界之頂,為三千界之主。濕婆居住在凱拉薩山(Mount Kalashi,即中國西藏阿里境內的岡仁波欽神山) ,他的乘騎是公牛南迪(Nandi),他的神妃是雪山神女帕爾瓦蒂(Parvatī) ,又叫烏瑪(Umā,光明、美麗)。濕婆的配偶起源於印度土著的母神,也像濕婆一樣兼俱生殖與毀滅雙重性格,呈現溫柔相與恐怖相等不同的相貌。 帕爾瓦蒂或烏瑪的形像是嬌媚嫻淑的妻子。濕婆配偶的另一種形像杜爾伽(Durgā,難近母)則是美艷而嗜殺的複仇女神,曾代表諸神殺死水牛怪魔希沙。還有一種形象迦梨(Kalī,黑女神),面目猙獰、酷愛血祭,純屬恐怖的死神。濕婆與帕爾瓦蒂的兒子伽內甚(Ganesh)是可愛的像頭神,另一個兒子塞犍陀(Skanda)則是勇敢的正義的偉大的帥氣的戰神。塞犍陀就是佛教的護法天尊:韋馱菩薩。韋陀菩薩:梵名Skanda,巴利名KHANDA,又稱韋將軍、韋天將軍,原來是婆羅門教的戰神,有六頭十二臂,手拿弓箭, 騎孔雀。崇拜韋馱的信仰最初流行在南印度,五世紀後傳到北印度,被大乘佛教吸引為守護神,是南方增長天八大將軍之一,位居四天王下三十二將軍之首。韋馱生而聰慧,早離塵欲,後來皈依佛門,成為護法天神。 傳說唐朝道宣律師曾與天人會談,說到南方天王部下有一位韋將軍,從而感得他現身護法,身著甲胄,合掌而立,寶杵橫放臂上。從此以後,中國的道場中便開始立有天將軍身的韋馱菩薩像。“濕婆”這個名字是在印度教時代出現的,他的原型一般被認為是吠陀時代的風暴之神魯陀羅。濕婆,又譯作“希瓦”,是仁慈的意思,象徵著“昌盛”和“吉祥”,同時又像徵著“毀滅”。佛教文獻稱他為大自在天,住色界之頂,為三千界之主。有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身,擁有毀滅和再生的力量。 濕婆的形像是一面三眼四臂,能夠很方便地觀照世界的每一部分。與衣著華貴的其他諸神相比,濕婆的打扮顯得格格不入。其面貌威嚴英俊,膚色極淺,留著苦行者紛亂的藍黑色長發,頭頂裝飾著恒河與彎月,脖頸上掛一串骷髏項鍊;上身半裸,下身圍一條虎皮,身纏眼鏡蛇,手持三叉戟和弓箭,遊蕩在鬼靈墳墓之間。當他露出恐怖之相時,宇宙諸生無不為之戰栗。故被稱為“鬼靈之主”。 此外,濕婆還有一種比較常見的形象——林伽。林伽是男性生殖器,象徵著再生。相傳濕婆當初沒有把與梵天一起創造世界的事放在心上,獨自去海底修煉,結果出海時發現世上的一切都安排妥當。氣惱之下遂割掉生殖器扔向人間,從此就有了印度人對林伽的崇拜。濕婆雖然毀滅神的名號聽起來比較恐怖,但濕婆卻是個多才多藝的神——他是印度舞蹈的始祖,因此又被尊稱為“舞神”。 濕婆會跳一百零八種舞蹈,分為女性式的柔軟舞和男性式的剛健舞兩大類型。他在歡樂與悲哀時都喜歡跳舞,或獨自,或與他的妻子一起跳。通常濕婆都是在火圈中起舞,頭髮向上飛揚,一隻腳踩著代表無知的侏儒,另一條腿和手在空中扭擺,舞姿曼妙絢麗。其右手執鼓,象徵生命;左掌托著火焰,象徵毀滅。故此在濕婆手中掌握了創造與毀滅兩種元素。舞蹈既像徵著濕婆的榮耀也像徵著宇宙的永恆運動,運動是為了使宇宙不朽。在一個舊時代結束時,他還會通過跳坦達瓦之舞來完成世界的毀滅,並使之回歸到宇宙精神中。 身為毀滅和破壞之神,濕婆在眾神中自然擁有最強的戰鬥力。他終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑峰刻苦修煉瑜伽,通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思獲得最深奧的知識和神奇智慧。同時,他還擁有一支強悍的軍隊,所有士兵全部由形體駭人的魔鬼組成。而他長在前額上的第三隻眼更是一件比核彈還可怕的武器。這隻眼平時總是緊閉著,一旦睜開就會噴出毀天滅地的憤怒之火,摧毀所看到的一切,就連神也不能倖免。曾經引誘濕婆的愛神,就是被這隻眼燒成了灰燼。美國紐約市大都會博物館裡的濕婆像濕婆還富於自我犧牲精神。當恒河女神從雪山天國降凡之際,濕婆為了避免水勢過猛淹沒眾生,他親自以頭接水,讓恒河在他的發綹間流轉千年,經緩衝後再流到人間。另外,濕婆胯下坐騎為白色公牛,手中常持的三叉戟,是閃電的象徵,可以驅策風暴;身背的黑色弓箭,能夠傳播瘟疫。身纏的眼鏡蛇,更能飛快地沖向敵人喂毒。憑藉這些神兵利器,濕婆征戰八方,誅殺了數不盡的魔鬼,並摧毀過阿修羅的三連城。 濕婆是最能體現印度教諸神複雜和雙面性的神祇。他有著善惡雙重性格,性情既暴躁易怒,又溫和慈祥;既作為凶殘可怕的“惡魔之主”接受“活人祭”,也作為慈愛熱情的“萬眾之主”接受膜拜;既是智慧的象徵也是愚昧者的偶像,既是複仇者也是庇護者,既是精力旺盛的理想男子,又是清心寡欲的苦行者。發起飚來逮誰滅誰,他的狂怒會讓整個宇宙顫抖;溫柔起來,又感情色彩濃厚,對人給予慷慨的恩惠。如果用一句話來形容他,就是:絕對的強和絕對的酷!除了以上的身份,濕婆還具有許多功能與分身,他主宰風暴與閃電,賜予醫藥與健康;他是畜生與野獸之神,代表著生殖力;他還是明智與慷慨之神、歌詠與祭祀之主。 作為印度教實際上最強的主神,濕婆擁有超越印度教三億三千三萬百萬神,俯瞰遍天諸生的無與倫比的高貴地位。濕婆那種奇異的矛盾魅力,沒有邪惡的邪惡、離經叛道的哲學、高傲孤僻的個性、背棄一切的瘋狂,使他成為眾多文藝作品中的重要角色。他像徵神秘和狂暴的自然之力,他單純任性同時深不可測的性格,令無數信徒迷醉。印度教的濕婆派信徒將他奉為宇宙最高神,是在印度底層民眾中得到最廣泛信仰崇拜的神。

泰國龍廟 : WAT SAMPHRAN ( 17層建築蟠龍寺 )

想要前往泰國的朋友, 有機會一定要去Wat Samphran龍廟看看。這座17層高的圓柱塔樓位於曼谷市外30英里(48公里)處,對遊客來說是一個隱藏的景點,因為它在旅遊地圖和旅遊網站中很少提及。   這座位於薩姆弗蘭(Samphran)地區的泰國建築和中國文化奇觀被建造成高80米,以紀念佛陀, 僧侶們將其 用作學習和冥想的地方。它的建設僅用了五年時間。   薩瓦蘭寺的粉紅色神殿由巴瓦那·佛陀(Bhavana Buddho)創立,以其巨大的環繞龍而聞名 。   巨龍由鐵和玻璃纖維製成,巨龍的特別設計在於其空心結構(包括隧道和樓梯)使遊客可以爬到頂部。   但是,請注意,多年來樓梯一直在惡化,現在只能參觀空心龍的某些部分。不過,您可以嘗試在可能的情況下爬樓梯,探索龍的內部,並且當您想將它爬到塔頂時,可以使用為訪客安裝的電梯。   在廟宇的底部,您會發現傳統的泰國祈禱壺。據說這些罐子給所有能在裡面扔硬幣的人帶來財富,愛和永恆的幸福。 除了著名的塔樓,聖殿周圍的花園也是必遊景點。一條小徑帶領遊客繞過綜合樓,將他們帶到海豚,老虎,大象,兔子和烏龜等各種雕像上。  

錢母 是什麼? 泰國錢母功效解說

錢母 是什麼? 大家應該都有看過,一些泰國商店或寺廟,會掛上很多張泰國鈔票,上面寫上一些泰國符咒,有些人很好奇,到底為什麼有符咒在上面呢?錢母到底有什麼功效? 錢母,是泰國一種常見的聖物,寓意生出財富,金錢如流水般不絕,在泰國常見的都是拿鈔票找高僧在上面畫符念經加持,同時也會有真實的泰國硬幣用來開光加持。不過大家常見紙幣樣式的會比較多。 很多善信去參拜師傅時,都會請求高僧或白衣阿贊幫他們開光及加持錢母,而這個過程很常見,大師會用筆於信眾給的鈔票上劃上獨有或常見的招財經文,讓信眾放在錢包裡面,由於是師傅為每位善信獨立再加持作法,所以大家都會好好保存。 而供請金方面很難去實際有個範圍,只能說比如 老虎廟( Wat Ban Phra ) 這種大型旅遊寺廟所出的錢母供金都很便宜,因為佛曆較新,數量上也沒什麼限制,不稀有的情況下,供金也不會高。 反而一些老佛曆的硬幣型錢母則會比較貴,例如龍婆碰(倉騎寺)早期制作的硬幣型錢母,而且也會包一些純銀、純金殼等等來當佛牌配戴。 而泰國的錢母沒有分要放在什麼特定的地方,也沒有需要啟動的過程,如善信供請後誠心配戴就可以。

佛牌不想戴了 /不要的佛牌如何處理 ?告訴你方法

佛牌不想戴了 , 如果是短期不佩戴佛牌, , 可以將佛牌用乾淨的布料或是塑料小袋裝起,然後放在一個高處的櫃子里或是高處的位置即可(腰部以上高度即可) ,乾淨整潔的地方, 如果有時間,最好是每天能夠換一杯乾淨的清水,更進一步,時常放一些新鮮水果之類的(水果可以視新鮮程度三五天換一次即可),切記,不要放肉食以及菸酒等不清淨的食物。中國人有個習慣,就是喜歡在一些佛像上放好多人民幣或者各種零錢硬幣之類,大概是希望保佑自己財運順暢,但是在對待佛牌,除非是師父有特別要求,平時在佛牌旁邊還是不要放錢的好。 但是盡量不要放在臥室中,避免我們在佛牌面前行使了禁忌 2.如果是長期不再佩戴佛牌,有三種方式。 第一種是源於自己與佛牌的因果,可以將佛牌放置在保險櫃中保存,或是放置在家中佛壇、儲物室中保存。 第二種是將它送與寺廟回收,佛寺會將其結緣給另一個有緣人。 第三種則是自行結緣給有緣人啦。