LP Uttama

龍婆烏達瑪/ LP Utama

森林派高僧龍婆烏達瑪在泰國素有念珠大師之稱,師傅最知名的聖物也莫過於念珠。念珠這聖物在泰國也不很流行,因在泰國念珠這種聖物多是高僧用以調整呼吸、清淨心靈、禪定或禪定時護身之用,並不像大乘佛教的高僧信眾們用作念佛之用。所以念珠這聖物也不常有高僧製造予信眾們,坊間更為少見有經大德高僧開光的念珠。 龍婆烏達瑪製作的聖物非常少,因師傅並不熱衷注重開光聖物。而師傅製造的聖物種類也不多,只有念珠、符布和自身銅牌。但當中以念珠比例較自身牌與符布多。因為龍婆烏達瑪最喜歡的聖物就是念珠,他認為念珠的作用是念佛,念得越多好事就自然會降臨。因此,當人問師父那一種師父的聖物得到最多的加持,龍婆烏達瑪毫不猶豫回答:就是念珠。據龍婆烏達瑪曾說過,他的聖物主要是人緣,並強調慈悲。有人問有沒有避險或刀槍不入功效? 龍婆烏達瑪說:刀槍不入是不可信的,如果待人慈悲好事就會發生,那不是比刀槍不入更好嗎 ? 那有沒有招財功效呢 ? 龍婆烏達瑪說:“ 知足 ” 當信眾們如有幸得到龍婆烏達瑪的念珠,他們有些會拆開單獨一顆念珠來佩戴,他們深信只要佩龍婆烏達瑪的念珠一顆都已經足夠了。 有一次屈班柏伏虎羅漢龍婆笨的徒弟中了降頭,龍婆笨嘗試幫徒弟解降,但怎麼樣都無法化解,於是帶了這個徒弟去找龍婆笨的一位老師龍婆烏達瑪,結果龍婆烏達瑪只是為他念經、灑了兩次聖水,降頭就解掉了。   龍婆烏達瑪出生於2453,在緬甸malamang省的少數民族農民家庭。小時候村莊發生霍亂,家裏的五位兄弟竟然相繼染病去世。父母只好送他前往泰國。他到早已出家的叔叔的寺廟wat mokaniang寄居。直到十八歲時,龍婆烏達瑪正式出家。 龍婆烏達瑪出家後,早期在緬甸習法,2484年他前往寺廟學習,學成後就決定雲遊苦行,主要來往於緬甸與泰北的森林中,亦曾與森林派大長老龍婆源、阿姜范等…多位長老學習禪定修行。 直到2492年邊境戰火不斷,他前往 Kanchanaburi 省向Wat Takanoon 的Lp Tainam學習,並且決定要留在泰國,在師父的建議下,他決定投身於幫助邊境日增的難民,特別是以緬文與孟族口語傳授佛法的教育,至2499年在泰緬邊境一帶。 此時邊境的衝突不斷,大批的緬甸難民湧入。龍婆烏達瑪協助這批逃難至泰國邊境的緬甸難民重建家園,進行鄉村建設等,他號召了許多難民,並且安置他們到Bangwankalan,於是這個地方成為孟族難民很重要的聚集地。2504年在信徒和孟族人的幫忙下,他開始建造 Wat Wangvivekaram,地點位於靠近緬甸-泰國邊界,只用了六個月就建好了。起初只是一個“samnak songk”(僧人辦公室),因為它還沒有得到佛教組織的正式認可。2505年被佛教組織正式歸類為“Wat”(寺廟),龍婆烏達瑪使用舊自治市(wiwangka)的名稱將寺廟稱為“Wat Wangwiwekaram”。2513年師父開始建造小教堂,自己鋪設磚塊。此後在2518年,他建造了一座佛塔,它是模仿印度菩提伽耶佛塔的,並於2519年完工。 Wat Wangwiwekaram當時被Kanjanaburi地區的當地人稱為“Wat Luang Por Uttama”。 2504年,開始擔任 Wat Wangwiwekaram 的首席住持2505年,還被任命為 Wat Sri Suwannaram 的住持2509年,被任命為 副Upachaya2511年,被授職為 Uppachaya (有權為他人傳授出家大戒)2512年,被封任拍古2516年,升任該省僧人之首2524年,升任該府僧人之首(Pra Sangkharacha,全泰國的首席僧侶和皇宮的首席僧侶)的嘉獎。2534年,被封任 phra racha utom mongkol 龍婆烏達瑪一生致力於弘法利生,幫忙相當多的緬甸難民免於顛沛流離的生活並改善環境,為泰國和緬甸邊界當地百姓非常尊敬崇拜的一位森林派慈悲長老。龍婆烏達瑪於2549年10月18日圓寂享年97歲。  

阿贊並 大師(59靈素林府名師)介紹

阿贊並 於佛曆2464年生於泰國鼎鼎有名的“降頭之鄉”蘇林府,大師家庭共有七名兄弟姐妹,2552年於蘇林醫院去世,享年87歲。大師一生的經歷可用跌宕起伏來形容,大師本在大學時為品學兼優的高材生數次獲得國家級別獎學金,卻一心立志成為一名軍警官員,大師思想進步在校期間熱衷於共產主義思潮運動並成為泰國北部共產主義運動中的領軍人物,2519年泰國發生學生思潮運動,政府聯合軍隊大量捕殺進步學生致使很多學生思潮領導人被捕,有些幸運的得以逃命進入森林,就在這期間,在森林中大師遇到了一位傳奇神僧“阿贊帕”當時在森林中大學生們都是西方民主教育的產物,他們直接稱呼這位阿贊帕為“雜種阿贊”(阿贊帕具備5國血統,緬甸、柬埔寨、尼泊爾、老撾、泰國,大師的直系親屬全部都是異國且都是當地有修為的苦行僧)唯獨阿贊並很尊重這位師傅,這位看起來很古董的進步學生在阿贊帕的影響下也開始了修行之路,首先修行的就是苦行,吃樹皮、吃土、睡在山洞、蛇狼出沒的地方,這些都是家常便飯。 在躲避政府追殺的10年裡,9年是苦行只有最後一年阿贊帕才把自己家族和自己的法術悉數教給了阿贊並,阿贊帕這位堪稱法術活化石的人物是涵蓋了幾乎所有東南亞術數法術的高僧,也只有在那個年代才會出現這種不可複制的法術遺產,而且阿贊並全部繼承。 結束了10年的修行阿贊並大師在泰國政府的特赦中回到自己的故鄉蘇林,告別了阿贊帕(在隨後的幾年中阿贊帕因救洪水捲走的兒童而肺部大量積水感染在山林中靜坐辭世,升為阿羅漢尊者),大師希望自己可以做一名教師教導孩子們可以走正確的路(有意思的是大師直到晚年也沒有放棄過共產主義思想),在任教期間有人得知大師在山林中修行的事情邀請大師為蘇林一座橋奠基進行加持,大師受邀前往在加持現場大師一打坐就有無數魚兒踴躍而起,這條河流之前從來沒有這麼多遊魚,人們不禁驚嘆大師的法力如此之高,於是爭相傳頌告知,大師名氣響了以後,有人找到大師希望可以督造聖物,大師很久才和那人解釋道:我的法門是派粉就是用人的骨灰督造”,人們非常害怕而且不信,認為大師危言聳聽。 轉眼十多年後,有次大師家中進入了一位通緝的殺手,在大師家中準備搶錢刺傷大師的時候看到了大師督造的掛在牆上的佛牌,此後便得了一種怪病(被鬼纏身瘋瘋癲癲居然自己去自首),這就是著名的蘇林滅門案殺了7人的殺手。自此大師名聲正式傳開,大家才信服大師可以控制靈體法力強大,從此整個泰國的阿贊們都以蘇林為聖地拜訪大師,大師的弟子也幾乎覆蓋了整個泰國的法術界,至今無論你去到哪裡在任何一個有派粉佛牌督造修行的得道者家中都可以看到大師的畫像他們尊稱大師為“龍婆並” 總結大師的一生:東南亞古法術的活化石阿贊帕繼承者、嚮往平等人均的社會主義理想主義者,終身以傳道授業教書育人為己任卻最終做上泰國第一陰法宗師寶座,從沒有炫耀吹噓各種陰物而是用佛法淨化後,給予靈體最終的解脫,獲得功德憐憫!一個陰法大師的陰法越厲害,其必有更高的德行去修煉,第一陰法也是第一高德,生命的最後時期還傾盡家財捐獻寺廟,沒有用一絲一毫的“現代辦法”維持自己的生命,前半生把青春交給了他的社會主義信仰,晚年把自己交給了心愛的教育事業! 有人說阿贊並是全泰最厲害的降頭師或者情降師,但是我可以很肯定的說阿贊並不是什麼降頭師,他是一位偉大並且刻苦的老師以及佛牌大家。師傅生長在一個普普通通的中產家庭,當時的阿贊並周圍所有的一切都不會讓我們聯想到法術佛牌相關的事物,只有一個偶然的意外改變了他的人生。在他年少的時候因為學習成績優異被推薦參加泰國“進步社”,也就是社會主義在東南亞搞的一次活動,之後受社會主義影響參加有關類活動時,為了躲避政府的抓捕躲進山林中,第一次接觸了隱藏在森林中研習法門的法師,然後開始慢慢接觸取自自然的法術並開始研究相關法門。 其實阿贊併的法門很簡單:就是全碰派古曼粉入料,碰派古曼粉並沒有大家說的那麼陰邪,更沒有什麼入靈、大陰牌這種說法。師傅的法門其實和龍婆爹師傅的古曼童異曲同工,就是以山林中骨粉、灣類植物等自然材料為基料,為了使之純淨而不斷加持注入法力,使得佛牌有靈性,能很快速有效的幫助我們辦事。這類做法也並非單純的泰國佛教法門,是森林派藏傳佛教,緬甸佛教等的結合,是布施惡鬼的極高法門,而熟悉藏傳的朋友應該知道布施惡鬼是藏傳佛教中最大功德的事情,他是用功德去做佛牌教導人禦鬼教導人向善,最終擁有靈體的全部力量。

Lp Phat / 龍婆匹 ,寺廟: Wat Huay Duan

Lp Phat / 龍婆匹 ,寺廟: Wat Huay Duan ,師傅在那空撒灣省可說是赫赫有名,龍婆匹自身 、 滅魔刀 非常著名,大師也是一位低調且有修為的宗師僧侶。寫這篇文學的時候,師傅現已九十多歲,仍然健康,70年來一直都是僧侶,並有許多門徒。 大師有一個大家所認識的師父,就是9大聖僧 龍婆登,在同一個省的瓦弄婆的親密門徒,他是泰國著名的宗師僧侶。 雖然龍婆登在很多年前去世了,但他的聖潔卻被廣泛稱為他的護身符。LP Phat 小時候曾拜訪了龍婆登,他從大師那裡獲得了善意,還從他那裡學習了一些魔法和咒語。師傅在那空撒灣省的Nong Bua 區備受推崇,已有許多跟隨門徒,並且他們大多數是商人,警察,士兵與普通的老百姓。2014年7月18日凌晨3點,Wat Huay Duan 發生了火患,很奇蹟般地除了師傅的蠟像和他的僧袍不損外,寺廟裡的東西都被損壞了,不可思議,一時成為社區裡的佳話

龍婆通因_森林派高僧

龍婆通因 是巴吞塔尼地區著名的森林派高僧,當代真正掌握意帖節粉法門僧人(亞贊多崇迪加持法門),龍婆通因是泰國詩凌通公主受戒老師,九世皇國王也經常來訪寺廟,師父門下弟子信徒大多都是政府、軍隊等高官,其中不乏很多外府生意人和工廠主信徒,龍婆潘、龍婆富,當今皇家寺院召坤龍婆纏南也是師父門下弟子之一。 九世皇攜帶高官,拜訪龍婆通因泰國佛歷2474年12歲出家為僧,跟隨龍婆暖修習禪定和佛理,8年後跟隨巴吞塔尼地區非常有名的,龍婆衙進入森林苦行修習法術,在森林苦行期間學到了非常古老意帖節粉法門,阿贊多崇迪佛牌佛靈驗與這個粉有著莫大關係。2500年獲得拍貼僧位,拍帖僧位比召坤還高出一級,含義為泰國皇家認可尊封的皇家高僧師父,2512年龍婆通因接替龍婆衙出任xx寺廟主持到2557年。 龍婆通因佛牌聖物:2512年龍婆通因督造第一期自身佛牌,後期出過一些崇迪佛牌和聖物,數量都非常稀少,曾經有多位泰國大牌商找到師父,製作佛牌到寺廟請求師父為其加持開光來流通市場,都被龍婆通因一一拒絕,師父說他的佛牌聖物是來幫助需要信徒的,不是賺錢倒賣的商品,自己的其實佛牌可以賣到很貴,但師父不願意這樣,希望更多普通百姓都可以結緣,所以師父佛牌,價格都不貴,2512第一期自身價格也就幾萬泰銖,經濟好的時候5萬上下。 高僧事蹟:龍婆因師父擋險、招財、人緣、驅邪法門非常厲害,每天都有很多信徒來請師父驅邪,在周末節假日來寺廟的人可以多到坐滿寺廟外圍數公里,師父驅魔只需要敲三下桌子,邪靈自己離去,解降頭只需要一根蠟燭、一盆水,誦經不用大聲念,輕鬆解決各種降頭!可見師父修為和法術之高深。 2557年龍婆通因師父圓寂,享年96歲出家修行84年,師父圓寂送行由詩琳通公主主持整個送別儀式,寺廟內外擠滿信徒和高官。

阿贊萊 介紹 已故魂魄勇大師

阿贊萊 大師生於泰皇四世年代,佛歷2454年北部阿育特府,阿贊20歲時出家為僧,其恩師為龍婆變屈稍碰咪,及後他到過很多不同地方向不同阿贊習法、打坐。約在佛歷2495年左右,師傅約四十五歲還俗成為阿贊,回到自已的家鄉開始幫助當地的村民,師傅善於看風水擇日、安土地、解降、或者有關人緣生意,等等問題,每天都有很多信眾前來他家祈求幫助,師傅總是來之不拒,而他的名聲也越來越大,為當時阿育特府有名傳奇人物。 魂魄勇 師傅最有名為聖物為泰文:”魂魄勇”(替身),師傅用特別的籐編織成”人形”法相,裡面會加入經灰、花粉及特別聖物,再作開光。師傅被喻為最出名製作替身之師傅,起初他只有製作給自已的家人佩帶,但口啤慢慢傳開,要求請供的人也越來越多,這些歷史在泰國多本紀錄書內皆有作出介紹,其督造的魂被喻為全泰公認第一,人們都相信每尊魂內都有獨立的靈,這也是泰國市場非常熱愛師傅聖物之理由。 阿贊萊魂魄勇圖鑑 全部由他人手製作,佛歷約2500年開始,至2528為止,但經過多年曆史,遺失及損壞,現在存在世上的應不過100尊,大多只在阿育特雅本府內的人所擁有,師傅製作的魂魄勇其實有多種功效,包括招財、生意、防止盜賊、替身及保護之效。而現在擁有阿贊萊魂魄勇的人大部份是當地的商家,有開金店、超市的老闆,一般大多為較富裕之人。 阿贊名字被紀錄在每一本非佛相類聖物書之中,曾有泰國電視仿問一魂魄勇資深藏家,同時師傅聖物被刊出在Art of Siam (遢邏之藝術)之中,被指為泰國老一代神奇聖物,師傅於佛歷2528年仙遊,終年74歲。 在泰國從古至今,十大最熱門的”冠蘭聖物”,”魂魄勇”(替身)第一,便是阿贊萊大師傑作。

阿贊摩納 /阿贊磨甩 人緣魅力法大師,坤平名師

阿贊摩納(粵語稱:阿贊磨甩)其祖先從泰皇拉瑪四世開始,即在深山伴隨精靈祖師學習法術,直到現在泰皇拉瑪九世(已去世) 師父的法術是屬於祖傳的法術,歷代在家族內只傳授一人,阿贊摩納傳承的歷代祖師,利用在深山修行時所接觸 / 收集到的材料來製造法寶 這些材料通常是難得一見的花卉和植物,例如: 降頭草食人花婉木花迷魂藤等一些生長在極限環境中具有天然法力的自然植物(現多已絕跡或人工培植),師父通常取其形/音/意來製造具有各種不同功效的法寶。 例如外形像男女性器官的性交花;也有稱為迷情花灣稍龍;以及能讓對方不由自主迷戀的迷魂草、迷魂藤;讓人無法忘懷的九世草等等,有些甚至無法翻譯的神奇植物。 阿贊摩納的聖物功效 阿贊摩納的佛牌聖物,人緣桃花功效口碑甚佳,而且不加入屍油、人骨等材料。阿贊摩納師承先祖的法術,運用多年來收集的罕見人緣花草製作佛牌,並用祖傳的高棉人緣魅力法門加持長時間而製成。 阿贊摩納生活平常 其實在很多信徒眼中,阿贊摩納師傅是一位好人,指的是無論在修行、在督造佛牌的法門、佛牌的用料、以及師傅的為人都是乾乾淨淨的。 而因為師傅修人緣魅力法門,所以有多伴侶在身邊,摩納師傅每天禪坐、誦讀經文、研習佛法、過午而食,院子裡種滿了灣類植物,每天研究植物的屬性和作用。 摩納師傅最早是以藥師出名的,很多人找摩納求藥服用或者塗抹於身上,後來因為功效神奇所以才被邀請督造佛牌,這也奠定了他佛牌靈驗的基礎。早期泰國有人得了不治之病,沒有人知道病因,當大家都覺得他無藥可救時,他得知泰國有位阿贊師傅,醫術和法力都很強,便去拜訪,摩納給他開了一味自己調製的秘方,幾天就大病痊癒,從那兒以後出現一個很神奇的現象就是很多人買了摩納的牌子之後沒有佩戴,而是研磨服下。 灣類法門 師父在四十危歲的時候,開始鑽研一種沒有了的法術,文字資料目前沒有記載這是一個什麼樣的法術,就是把某幾種灣類植物組合在一起,施以法力的時候它會產生一個功效,然後改變比例混合會增加減少這個功效,配上其他的法門又會有其他的功效,所以說師父修行的東西整整一本書都寫不完,108中灣類植物,排列組合有多少種可能性,師父可能用到的連十分之一都沒有,現在已經失傳了,因為之前和師父關係很好的人想要學習或購買大師的這些東西師父是不賣的,沒有傳承下去,師父有兒子有女兒但是也沒有傳承下去,也沒有傳給師父身邊的助手,大師這輩子都是在玩灣類植物,但是他的牌子不全是用灣類植物做的,他裡面加入了一些東西,這些東西很多人避而不談,有些人可能不知道,有些人可能不說,當時大師為了讓每一尊佛牌都有功效加入了一些灰色的粉,他是用各個地方的古城牆收集來的青磚磨碎了加入到佛牌裡面來,甚至九尾裡面也有這些料,大師認為能強力的鎖住法力,而且讓不好的東西靠近不了你的身體,非常善於這種東西的使用。 桃花源 阿贊摩納桃花源也被稱為強力轉運珠人緣和轉運最強利器之一內里為全部80年代就絕蹟的珍稀不可再生灣類植物粉末首期督造幾十年了法油依然不退(法油終身不退寒冷就變乾潮濕就顯現)大師頂級收藏聖物人緣非常好改善人際關係得到別人得許可讚賞尤其是有的朋友之間的矛盾化解化敵為友更多的貴人正偏財投資運都很強另外配有桃花異性緣方面的心咒即可開啟阿贊摩納本身看家本領就是異性緣 阿贊摩納/阿贊磨甩 坤平七哈 珍稀首期坤平七哈至尊版由於神蹟突出曾經有牌商之間交易用20尊坤平五哈換取一尊七哈可想聖物珍稀程度與效益市面早已絕跡版本本尊為加入灣木以及派古曼粉的珍稀版本各種人緣都強到爆事業緣交際緣貴人緣異性緣等,而師父的坤平聖物有很多,每尊都是獨一無二,功效口碑極好。 坤平五哈 巴查達 阿贊摩納桃花源神巴查達大師的聖物之所以難得督造法術的高超和用料的複雜是必不可少的僅“麥索”愛情花同一種材質的灣類植物就用到開花結果枯萎三種狀態作為入料而這僅僅是108種灣類植物入料的小小一種也是市面上不多的可以代替愛情法事使用的聖物之一 阿贊摩納帝女花魔王坤平 阿贊摩納心咒 / 阿贊磨甩咒語 阿贊摩納圖鑑 稍後更新👺 如對師傅的坤平聖物有興趣,請聯絡我們為你介紹 自師傅圓寂後,追捧大師聖物的人愈來愈多,變成現在要找到師父的坤平已經不是那麼容易了

LP Wan - Wat Klong Koon

LP Wan – Wat Khlong Koon

LP Wan在1935年9月2日星期一出生於披披漢省。 早期小時候在鄉村生活,每天有空閒時都在附近的寺廟聽佛法,其餘時間都跟隨父母工作,如幫助養雞養豬。 上到5歲時,師父在Wat Khlong Koon學校接受教育,直到義務四年級結束後才回去幫助家庭。主要職業幫助養牛養雞養豬等等。 善良的師父不久後在2478年7月7日進入寺廟繼續接受教育,當天由LP Thammarat Wat Hatmanon主持舉行儀式,LP Hin為戒師。 進去後,他決心熟練地背誦所有佛經。 佛經的意義都被吸收後,3年時間師父被任命為導師,負責照料寺廟中的日常。並於2499年被任命為副主持,因為該人物的主持5年後去世,在2505年正式被任命為Wat Khlong Koon的主持。 印象中了師父除了研究佛陀的生平,還尊注研究巴利文及古代文字。不久後又曾拜訪LP Chan, Wat Khlong Koon及LP Pho, Wat Wat Wang Dog LP Wan嚴格遵守紀律,深受當地人民敬佩,久而久之變了當地的信仰。每天都有數以百計的村民去拜訪。師父都用心逐一去解答,並且給予他們祝福。 2545,被授予首任พระครูพิพิธธรรมาทร 基於LP Wan的聲譽非常著名,導致他經常收到邀請去各地區舉行法會。當中被邀請到Phutthaphisek法會,Phutthaphisek法會是整個國家最為隆重。 師父的聖物非常受歡迎,很受泰國人追捧,例如崇笛,自身,符通等等。 如今,LP Wan繼續發展寺廟和社區建設。成為當地缺一不可的靈魂。

龍婆Boonmi ( Luang phor Bunmi , Wat Khao Samo Khon

華富裡府Tha Wung區 Wat Khao Samo Khon 的大師 – 龍婆邦美 / 邦米 / 本美 ( 譯音 ) 創造了很多殊勝的法物。由於有很多修行的經驗 , 喜歡常常分享給大眾知道 ,  因此受到廣大善信的喜愛 ,  早期創造的聖物裡面 , 其中為滅魔刀最為著名 Luang Pho Boon Mi自前2480年制作第一期滅魔刀。他還用聖水治療善信 , 很多人都完全治愈,每個人回家後來都驚訝大師之神力,還幫村民驅散鬼魂。並防止各種猛獸侵害 , 教導村民可以很好地使用法器。 Luang Pho Boon – Mi hao Samo Kon Temple , 另稱 ( Phra Kru Arthornikkhit ) , 原名(Luang Pho Boon Mi Isaro)…

龍婆Thira

Tira Phungcharoen …. (2445-2527) Phra Wisutsutthisarattana 大家都稱作龍婆Thira,於佛歷2445年3月17日出生於素攀武里府 於佛歷2466年,在Wat Puttakhangkorn參加剃度儀式成為沙彌,再經歷過了18個”潘薩”後來到了寺廟Wat Pa Lelai,佛歷2483年7月9日,38歲時接任Wat Pa Lelai代理住持以及通過了佛學考試 佛歷2494年10月18日在素攀武里府取得了昭坤頭銜,並且任命為Wat Pa Lelai的住持隔年,成為了帕古Rakhitwanmuni 佛歷2521年12月5日成為了響負盛名的Phra wisutsutthisarattana宗師 根據紀載,素攀武里府當時有四名怪盜,他們劫富濟貧,素有泰國羅賓漢之稱分別是”虎王”,”黑虎”,”葉虎”,”棉虎”,在龍婆Thira成為素攀武里府Wat Pa Lelai住持時,與這四位怪盜非常友好,治安並未發生任何問題,且四位怪盜經常去找龍婆Thira,甚至護持建廟並且呼籲所有百姓一起協助龍婆Thira興建寺廟 曾有村民說龍婆Thira收養了這四位怪盜,而龍婆Thira則幽默的說: 我沒有撫養他們,反而是他們在養我 能夠讓怪盜投入龍婆Thira門下,讓龍婆Thira成為他們尊重的老師,使龍婆Thira的名聲遠播龍婆Thira嚴格的紀律以及慈愛,因此成為出名的”帕給幾阿贊”更被受邀參加特別的佛教活動 龍婆Thira除了是一位受人景仰的僧侶,更曾出版自己對於佛學的研究學說,至今仍收藏在寺廟中提供新手僧侶,前往學習佛法以及巴利文 並且於2507年起,龍婆Thira發起了每年農曆5月及12月的5-9號,為Wat Pa Lelai的重要貼金儀式日 師傅於2510時被任命的珍貴照片 師傅參與的法會有下列 ( 部分 ) 瓦巴沙寺(วัดประสาท)佛曆2506年法會 Wat Don Yannawa2516 藥師佛 龍婆考瓦潭孔蓬佛寺 2521佛曆

龍婆PRING – Wat Pho Khoi

龍婆PRING 封號 : Phra Kru Sirichantasarn ,  Luang Por Pring於西元 1965年被任命為Wat Pho Khoi的第9位住持。 並向 WAT Bang Nom Ko 的 Luang Por Pan的第一個學生 Luang Por Boi 學習,長達18年, 其中Luang Por Pring的學生 ,  仍然存在的是Luang Ta Daeng,Phrakhru Sirivorathammapinan Wat Manao住持 師傅其後圓寂 臥佛委員會塔拉哈特街道的Manoon Mekdi-kumnan先生說,委員會將首先帶給Luang Por Pring遺體 來參加宗教儀式長達9天,而Luang Por的金身不化,一直放於廟中讓善信參拜

龍婆必 / Luang Phor pee / wat Dan Lan Hoi

龍婆必 wat Dan Lan Hoi 龍婆(pee)意思是古代貨幣的意思 師傅於2455年10月15日出生 20歲時,受具足戒,成為了僧侶 龍婆碧開始獨自專研佛法,並且申請考試,但因為沒有書籍以及缺乏老師指導無法通過考試 最終,終於在自己的努力下,於2475年通過了考試,並且隨著自己的導師遠行禪修 徒步在各個地方,練習冥想 龍婆必去了仰光,緬甸,馬來西亞等地,是一位非常勤奮又嚴格遵守戒律持之以恆的僧侶 龍婆必擔任指導新手僧侶,以及出外禪修 與僧侶們討論佛法教義以及指導在家弟子與善信如何解決生活困難 建議大家維持良好的道德標準,才能在生活中得到好處 同時,龍婆必更幫助了同一地區的寺廟機構建設,或者贊助其他公共工程 試圖做出貢獻佛法的行為,因此整個地區包含泰國,都認為龍婆必是非常偉大的僧侶 據悉,當寺廟委員在龍婆必圓寂後,進到師傅精舍內,卻發現龍婆必的房間只有一張墊子,一個枕頭 從墊子上的灰塵看得出來只有坐過的痕跡,證明龍婆必從來沒有睡過 龍婆必從不洗澡,身體不臭還發出香味,信徒問他 他笑著說:有,我天天有洗澡。 於是龍婆必叫弟子拿一個大玻璃瓶,一隻手攪拌清水。 沒多久他全身濕透,剛好有人拍照片,發現相中的龍婆必正縮小坐在玻璃瓶洗澡

古巴wimala / kruba wimala

緬族僧人的古巴Wimala在蘭納時期便受到許多人的尊重和信任, 在泰北許多人都稱之為「古巴Wimala長老」 師傅的的禪房位在寺廟的後面,這間禪房是國軍的領袖將軍Chao Yotsuk,因為非常尊重和信任古巴Wimala而建造了這一間禪房來報答師傅給予的力量和支持。 正是由於古巴Wimala,幫助了泰國軍隊成為了一支無論敵人怎麼射殺都不會死的不死軍隊,有著神奇力量保護著軍隊,好比天神光環保護一樣。因此,領袖將軍Chao Yotsuk便建造了這間禪房感謝師傅古巴Vimala的佛法功績可以說是非常的高,並有過難以解釋的現象。像是古巴Wimala,曾給曼谷的皇室加持一尊破損的佛像從師傅加持過後,佛像居然就變成了一尊非常完整的佛像更曾送弟子一顆火山石,最後竟奇跡變成了透明色,像玻璃珍珠般變成了真的寶物。更讓弟子家族搬到清邁定居生活,讓整個家族從擁有超過百萬的財富。 以上種種事件證明古巴Wimala是一位不僅懂得高深的佛法並且有著神奇魔法的力量的大師,也因此,師傅於蘭納時期的寶貴聖物任何人都想擁有 而古巴Wimala 與 另一位開光青蛙咬月很著名的高僧 – 古巴岳是同門師兄弟 走上塔頂的風景 白衣的女士 , 是負責幫忙打理廟內事務的