龍婆靚 LP Nien ( Wat Bankaset Tungsrethi )

龍婆靚 LP Nien   Wat Bankaset Tungsrethi  師父簡介:   師生於佛曆2523年,生辰剛好是中午12點整,陽光最強之時,原是位開朗活潑的孩子,6歲開始唸書,但在剛滿7歲的時候,生了一場重病,父母帶他尋遍名醫及傳統療法都仍然束手無策,某天有位僧侶經過他們家門口,看到病得很重的龍婆靚 在家中,就跟他的父母講說,這孩子身上有火眼修行者(火眼魯士)之靈,要在家裡設個簡單的壇,簡單地向火眼修行者行拜師之儀式,此後,疾病果然日漸好轉,年僅7歲的他,就開始具有預知未來之神通力,外表雖然是個孩子,但凡是龍婆靚 開的金口、以及第六感都超強,有許多即將發生的事,龍婆靚 都可以知道,並且說出來,令人驚奇。   大師從7歲這年開始,也開始學習法術,於是大家就叫他「龍婆靚 」。龍婆靚 與佛有緣, 心裡想要學習各式法術及醫術來救世人民。龍婆靚當時的其中一個恩師就是鼎鼎有名的Luang Pu Promma(已圓寂)。Luang Pu Promma 當時把人緣術,醫術,解降,招財術,魯師法門全部傳授給龍婆靚 。龍婆靚 學習吸收非常的快,在短期內把所有法術學會。如今現在在泰國,人人都稱為龍婆靚 人緣自尊。龍婆靚在山上努力學習,苦行及修行了十年才下山告別。當時龍婆靚 才22歲卻有個夢想,就是想要建廟幫助平民。 龍婆靚就下個諾言一定要在3年完成他的廟。如今,不到3年,龍婆靚以擁有自己的廟在泰國北部Roi Ei,取名為“Wat BankasetTungsrethi”。現時三十多歲的龍婆靚,卻是一位年輕有為的高僧。       龍婆靚專研佛法及泰國、緬甸及高棉之法門,在泰國年輕一代的高僧中,有正式習得此三國法脈者實在不多,因此大師功力高深且非常優秀;大師希望信奉他的所有信眾們,多到佛寺、多行善、聽經文,且他的佛牌,壞人佩帶是沒作用的。 光是大師修行的過程中,所拜師學習的高僧及經歷就非常之多,自9歲跟隨龍婆氣大師修行後,又向屈探法寺的龍婆三力拜師學習力法門,後又隨著苦行的腳步到屈農走佛寺向龍婆易拜學加持巴拉吉之法門修行到所加持的巴拉吉能在砵內旋動,才向再度四處苦行,之後,再拜龍婆Kambu大師、龍婆碰瑪諸位大師學習,還有高棉的阿詹猛大師、緬甸的龍婆切多大師、並曾向佛統府的龍婆笨大師學習刺符貼金等法門,以及龍婆撒懷大師習法,亦曾到泰國的納空沙宛這省,向龍婆班牙學習法刀加持術,及龍婆拼大師習法,更曾拜龍婆培為師,大師可說是在修行生涯中,資歷非凡的,不僅是自小就有神通力,自小就受戒為僧,開始修行,且獲得多位名師傳承,因此龍婆靚大師,幾乎是擅長所有的法門,難怪大師之威名遠播,親自加持督造的佛寶聖物,多是供不應求了。       當今的僧王Somdej PhraYarnasunkwo及副僧王Somdej PhraShangkarat 都確認龍婆靚當今為佛教做出貢獻及對精通魯士法門。另稱為當今十大年青聖僧之一。    

龍婆諾 LP Noi ( Wat Srisathong )

龍婆諾 LP Noi   Wat Srisathong  師父簡介:       龍婆諾出生於佛歷2435年,大師約十五歲左右就在父親的安排下接受佛法的洗禮,並跟著當時非常有名的高僧Wat Samkrabur LP Cha一起學習佛法。21歲在Wat Srisathong跟龍婆李學習法術,龍婆李的法術是學Wat Srisathong第一任主持龍婆代所留下的秘籍,這些法術是龍婆代從老撾學得,編寫成秘籍世代相傳,到龍婆李,已是第五代傳人,龍婆李圓寂以後,龍婆諾接任為Wat Srisathong的主持。(另一說法是傳承了泰國第一隱世高僧Kruba Nanta督造拉胡的法門)   約在佛歷2466年,龍婆諾決定將余生投入於佛法的學習與宣揚,因此正式的接受皈依受戒。皈依受戒後龍婆諾專心於佛法的研習,並跟隨著許多大師學習特殊的秘法,例如跟隨著Wat Takong LP Cheam、Wat Paniuang LP Da等等。經過長時間的修法並嚴謹的持戒,龍婆諾許多的神跡漸漸的傳誦開來,許多信眾認為大師已經達到極限的內心修為,已經是一個得道聖僧。       龍婆諾是一個非常慈愛的聖僧,在廟的附近有許多的野生動物常常會破壞農作物,例如有許多猴子或是成群的鳥都會在廟附近的農田覓食,造成頗嚴重的損失。因此農民都想盡辦法要驅逐或是撲殺這些動物,但這些動物好像有靈性一般當要被撲殺的時候都會不約而同的聚集,或是躲在龍婆諾廟內以尋求蔽護。       因為附近的居民都是非常虔誠的佛教徒,每次這些農民追到廟後都不願在廟內犯殺戒,但不用多久這些猴群或是鳥群又會一群群出來覓食,讓這些農民不勝其擾。最後這些農民一起到廟拜見龍婆諾,並將原由詳細的告訴大師,大師由於非常慈悲也不願意這些農民因為要保障農作物而破殺戒。因此龍婆諾運用自己高深的禪定能力與這些野生動物溝通,神奇的事就發生了。這些野生動物竟然都不再破壞這些農民的農作物,因此附近的居民都深深相信龍婆諾有非常高深的神通,可以透過禪定跟有情萬物溝通。       龍婆諾還有“拉胡王”的美譽,大師的拉胡是屬於全方位的聖物,不只是在擋災避險擋小人非常有用以外,對於開運招財助事業一樣有非常強的效力。       傳說拉胡聖物是由兩位道行極高深的人所創造出來的,他們在一座命為那打嬌地山進行苦修,他們修為極高,創造出了獨特的符印及咒語加持拉胡佛牌及聖物。其中一位修行者在“鎖尼印”(日蝕)期間,用了一種特別符印及咒語作加持,創造出咬著太陽的拉胡。而另一位修行者在“真登”(月蝕)期間,用了另一種咒語及符印,創造出口咬月亮的拉胡。由於他們知道後世的人將來會面臨各種危險,所以創出拉胡希望能夠幫助後世人避開這些災害。而加持拉胡佛牌聖物,必須要用長達八個月的時間作加持才有效。       泰國人相信,日蝕或月蝕是都是拉胡為月神日神帶來最大懲罰,如果當日開光制造之拉胡,力量都會比普通大數十倍,具不可思異的力量。用上述古老法門開光制作,首先以單眼椰子或無眼椰子 (一千個裡面才會有一兩個)親手雕刻成拉胡法相,因此每尊法相皆有少許不同。       龍婆諾本身親自督造的聖物不是非常多,以自身法像和拉胡佛牌最為有名,目前這兩種都是已經非常難找到的聖物。龍婆諾自身法像目前泰國市價可達幾十萬泰銖,拉胡佛牌可達十萬泰銖。  

龍婆朗 LP Nong ( Wat Wangsitong )

龍婆朗 LP Nong   Wat Wangsitong   師父簡介: Wat Wangsitong 龍婆朗是泰國東北部偏南區一位相當知名的高僧,傳說這位高僧法力相當高強,督造的佛牌聖物,對於招財方面是享譽盛名,許多信眾們都非常稱贊。 龍婆朗年於佛歷2463年 (另一說法 2459)出生於泰國Lopburi(洛布裡府),已超過九十高齡,家中有八位兄弟姐妹,而大師排行最小。而龍婆朗的母親,是泰北非常知名的得道聖僧Wat Nongpho LP Doem的俗世親妹妹(LP Doem是泰國九大聖僧之一,被譽為“密魔刀之王”), 所以龍婆朗於十二歲那年,就由母親帶到佛寺,跟隨LP Doem學習佛法和法術,以及督造加持佛牌聖物。LP Doem還親自在龍婆朗的肩膀上為他刺上特別的經文符印,那也代表他們除了師徒之外,還有更深的一層淵源。 LP Doem跟龍婆朗說:“你還年輕,應該要多向幾位大師學習更多才是。”於是龍婆朗回到洛布裡府探親之後,就選擇向當地最知名的高僧LP Kol學習。 據說LP Kol最為擅長及厲害的,就是具有神通,可以知道信眾的情況及心裡所想的,另一種就是只要LP Kol雙眼凝視,就具有將東西以火點燃的力量,不少信徒也曾經看過高僧用雙眼就將蠟燭點燃。還有就是LP Kol所加持過的聖水,不僅可以扭轉乾坤,也救人無數,這些都是當時的當地百姓非常尊崇的LP Kol事跡。所以當時龍婆朗向LP Kol拜師學藝,得到不少LP Kol的真傳。 龍婆朗21歲那年在到了服兵役的年齡時,也主動還俗去服兵役保衛國土。那時大師被派到曼谷舊機場駐守,兩年退伍之後,龍婆朗便再度返回佛寺為僧,由當時另一位知名高僧LP Opasi為他剃度(“火神奇僧”),並且在佛寺向LP Opasi學習了四年的佛法和法術,之後再度返回LP Doem的身邊修法,也隨身照顧LP Doem,直到其圓寂。 由於龍婆朗已算是非常有名氣,因此受邀回到Wat Wangsitong擔任住持,一直到現在。或許是因為得到幾位大師的真傳,讓龍婆朗在泰國YiSan(東北部地區)非常知名,督造的佛牌聖物也不算少,但每一款幾乎都很紅,都非常受信眾們推崇。 LP Nong n LP Kalong, 兩個魯士高僧 #love# 可惜, LP於佛曆2558年7月26日16:10圓寂

龍婆奴英 LP Nu Inn ( Wat Phra Phutta MongKhun )

龍婆奴英 LP Nu Inn   Wat Phra Phutta MongKhun  師父簡介:       龍婆奴英,1936年1月18日出生在Kalasin府Muang區Loop村,在家中5兄弟2姐妹中排行第三。     在兒童時期,龍婆奴英是所有孩子中最聽話乖巧的孩子。由於父親是虔誠的佛教徒, 在每個佛日,他的父親都帶他到廟裡,耳聞目染各種宗教箴言 。到了上學年紀,父親送他到家所在的區的學校, 位於Kalasin 府的Toa-Hai-Raj-Pha-Dung學校。一直到他完成了4年級水平的學習。但是在他12歲這年,不幸的事情發生了,他的母親突然離世,也因此徹底改變了奴因的生活。因為從此,他做農夫擔負起了養家照顧弟妹的重擔。20歲那年,他又征兵入伍。       在龍婆奴英的青少年時期,他被一對已婚的夫妻一直收養著。然而他們逐漸消失的愛情和不停的爭吵,讓他做出了單身的決定,希望能夠過平靜的生活。1957年,當地村民們依照習俗選出20個優秀年輕人到寺廟學習,而奴因就實是其中一個。在同年的3月13日,也就是他21歲這年,儀式在他家鄉的Phoe-Chai廟由當地的大師蘇卡瓦塔庫主持。從此,他獲得法號Kitti-sa-roe。1958年,為了完成一個中級佛法學習, 他移居到Buddha-Mong-Kol廟宇。1960年,他順利的完成了學習。最終,他還繼續完成了高等佛法的學習。   在學習了佛法的精華和教義後,他更加開始想脫離這個世俗的世界。於是他開始苦心鑽研佛法,以及到山洞中練習打坐冥想,思考在意外中往生的靈是否存在於這個現實物質世界。他始終保持著修練,苦心鑽研,即使他已經得到啟發,他還是希望能發現更多佛牌的無窮法力和魔力。     龍婆奴英和一位叫Boonmar的村民一起四處游歷,並決定一直在外游歷直到1965年,他遇到了Dam大師,一位秉承佛法觀念並研習佛法的法師。龍婆奴英從Dam大師那裡學到了各種各樣的奇幻法術,制作護身符和聖物以及符咒紋身。       接著他又遇見了人生中的另一位導師: 斯利通,一位在Narborn 村, Kalasin府隱居多年的佛法高僧。神奇的是,在龍婆奴英到來之前,斯利通大師已經通過自己的意念能力得知龍婆奴英即將到來,因為他對村民說 : “我哪都不會去,因為有個弟子即將到來。”       在和師父斯利通學習了7,8天後, 龍婆奴英向斯利通師父表達了跟隨師父修習佛法和法術的意願,但是斯利通師父拒絕了他的請求,表示他不可以帶著他去任何地方,因為他的弟子在等他。接著斯利通師父離開了龍婆奴英,龍婆奴英則繼續和其他大師學習經咒和修練。     在Ban Loob, Loob, Muang 區, Kalasin府,每天都有很多人到去Buddah Mongkon廟找龍婆奴英求佛牌,隨著龍婆奴英制作聖物的神奇不斷傳播,來找龍婆的人越來越多,由於善信實在太多,廟宇的管理者,每天都需要出面維持秩序,包括提供桌椅給這些信者。  …

龍耐 Luang Nui ( Wat Kor Hong )

龍耐 Luang Nui   Wat Kor Hong  師父簡介:   龍耐為一代圓寂的澤度金名師,師父年輕時曾跟隨多位名師學法,為當今全泰公認督造澤度金天神的頂級高僧之一,與阿贊坤潘齊名並稱為泰國兩大澤度金天神法脈高人,這兩位師父均能夠有能力邀請澤度金天神親自下凡於世間參與聖物的加持,寺廟和權威書籍中亦有照片資料記載龍耐師父在幾次著名的加持法會中,向天舉起法杖或吹響螺號時天空出現神奇異象!       在泰國,但凡有澤度金的加持法會,都必定迎請龍耐大師到場,方可稱為圓滿,並且幾乎所有的澤度金法會都由龍耐大師主持儀式,在多個知名的澤度金大型法會中擔任核心領導角色,聖物一經加持圓滿放出恭請均會受到社會各界信眾的追捧。 對於龍耐大師的歷史,一般善信稱師父的名字Pranob Dech-Kaew Pukdee,他師父在2528開始為Wat Kor Hong的前副住持當助手。他成為眾所周知的在2546從監督澤度金法會儀式。這一次法會非常隆重,甚至周圍省份的國家,如法國,印度,印度尼西亞,馬來西亞和新加坡,超過一千位高僧。他最著名的聖物是2549的“Roon Kork Setti”聖物 – 偉大的百萬富翁系列 。       然而,澤度金的熱潮在2550左右早已褪去,龍耐的名字已經從神聖的佛牌界消失了。直到 2551年至2552年,龍耐表明結核病的症狀。2553年3月3日他不得不離開他的和尚日子,他的親戚帶他到曼谷醫院服藥。最終,隨著他的狀態越來壞差, 於2553年12月底他的親戚決定把他帶回家,安詳去世在2554 1月3日的夜間。享年54歲。    

龍婆奧巴冼 LP Opasi ( Wat Luang Po Opasi )

龍婆奧巴冼 LP Opasi   Wat Luang Po Opasi 師父簡介:   擁有“火神奇僧”的LP Opasi出生在泰南的洛坤府,一個法界的奇域,也就是以甲度堪聞名全泰國的州府。而LP Opasi出身於一個名為Papanang的小漁村裡,父親名叫乃密,是一位船販,母親名叫咩軟,共生八位子女。LP Opasi為長子,出身於2441年五月初五,取名為滴再川。 滴再川從小聰明伶俐,而且刻苦耐勞的幫助父親搬運貨物。雖然干的都是粗活,識字也不多,但一有空閑時間,他就喜歡閱讀,立志日後要念書深造。知道十歲時,滴再川要求父親讓他去讀書。父親就勉強地將他送去離家不遠的Wat Nantaram,以方便下課之後可以立即回家幫忙。 十五歲時,已經基本吧廟裡的書都讀完了。於是又迫不及待地要求父親讓他到城裡讀書。然而父親忍痛拒絕了他的要求。因為進城裡讀書的費用是很大的,加上家裡尚有七位弟妹要撫養,父親生怕無力承擔。而滴再川是位聰明的小孩,馬上想到了方法,即可繼續讀書深造又不需要花錢,那就是出家為沙彌。從此便於佛結下不解之緣。 LP Opasi也曾擔任宗教師,在僧皇寺Wat Boworn教出了許多僧侶學生,而且還有多位在日後都成為了舉國聞名的一代宗師及禪定師,可謂桃李滿門。其中為人熟悉的, 有龍婆咪, 龍婆笨, 龍婆朗.. 等等。       LP Opasi駐扎在僧皇寺時,是一位持戒嚴肅的僧人。性格還有點怪癖,喜歡獨自一人,不甚與其他僧侶交往,不過卻從不曾缺席早晚課,而且每天早晨都托缽化緣。 LP Opasi每天只吃三口飯,雖然常年如此,卻不見他的體型骨瘦如柴。LP Opasi每一次用餐之後都立刻回到佛舍利進修禪定。只要有空閑時刻,都會寫一些詩文,都是關於佛教的教義的,並以“Opasi”為筆名,意譯為“斬掉欲念”。其實大師的法名為Phra Maha Chuan,也叫LP Chuan。       有一年LP Opasi辭去教職,放棄了一切名份地位,決心修苦行戒率。在他修苦行的數年之中,拜過不少高僧為師,使其禪定造詣得以提升至更高的境界。有一年LP Opasi來到一座高山,遇到一位僧人,當時這位僧人正在燃燒一些東西。好奇的他就向僧人討教,原來這位高僧修煉的是“Tay Chokesing”,意譯為“觀火禪定法門”。首先是以一支小蠟燭之火,禪定時用雙眼觀注蠟燭的火點,並以火來達成禪定。這位教導LP Opasi觀火禪定法門的高僧就是有“田雞大師”之稱的Wat Kao Salika LP Kob,有超強的專注力,並且可以保持長時間專注,大師曾經連續40天沒有吃東西,也沒有睡覺,是一位屢顯聖跡的高僧。       自從修煉了觀火禪定法門後,LP Opasi就重返僧皇寺Wat Boworn。由開始的一根蠟燭點起,慢慢的演變成燒香支及書本和紙等等,之後再漸漸燃燒木柴和樹葉,他會長時間盯著燃燒的火焰。把整座佛宿舍燒得濃煙彌漫,佛舍內的僧侶還以為宿舍發生火災了! 經過了多次警告,卻還是不見LP Opasi有所收斂,反而有變本加厲的跡像。所有的廟僧都人心惶惶,大家都認為Maha…

龍婆啤 LP Pae ( Wat Pikulthong )

龍婆啤 LP Pae Wat Pikulthong   師父簡介: LP Pae Wat Pikulthong佛歷2448年1月1日,星期一出世,生於形布裡府,家中有4位兄弟姐妹,排行最小,年少時家境貧寒,8歲時母親離世,舅父及嬸嬸即將他收養為養子。11歲到了就學年齡時,舅父將他送至Wat Pikulthong就讀,就讀三個月後,將應該學習的都學會之後,高僧認為他非常聰明,後在寺廟高僧推薦之下跟隨阿贊碰學習經文。 於2461年,他舅父的朋友,要將他送至曼谷寺廟就讀,這樣可以跟舅父朋友之子為伴,於是就到曼谷就學。在Wat Qiqnasomkhang念了一年後,對於經文中的巴利文相當有興趣,對他而言相當的輕易,於是轉學到Wat Mahathat。2463年,16歲的他,想返回形布裡府探視至親,同年的4月15日,在Wat Pikulthong出家,之後他又至Wat Qiqnasomkhang與阿贊Tas一同修行。2466年,19歲就通過泰國寺廟的升等考試,拿到了學位。2468年,更通過佛學院的高等考試,各項成績都非凡的他,讓Wat Mahathat非常的有面子。 在佛歷2470年LP Pae通過了當時佛教界最高等級的考試,在學問上達到了當時僧人的最高級別,讓許多寺廟相當欣賞,爭相邀請LP Pae去駐寺修行。然而他都給予婉拒,對這些虛名沒有任何感覺,只想留在原來的Wat Qiqnasomkhang繼續修行。因為那個時代沒有電燈,光憑燭光油燈,而專研佛學的LP Pae眼睛發炎,Chulalongkorn(朱拉隆功,五世皇)醫院的醫師建議他多修養,否則眼睛會失明,長期的發炎已經不能再允許LP Pae長期地夜間讀書了。 2471-2472年,他是一位教導巴利經文的高僧,在Wat Qiqnasomkhang及Wat Pikulthong教導和僧侶們經文。2474年,Wat Pikulthong住持之位從缺,百姓及僧侶們皆討論要請LP Pae擔任住持。LP Pae此時住在Wat Pikulthong內,思考著為何Wat Pikulthong的寺院那麼的老舊破損,連僧侶們在寺內念經修行時,都時刻要擔心著不知寺頂的瓦礫跟石塊,何時又會掉下來。於是,LP Pae答應善信及寺內的僧人們,自己會先專心修行、研習法術,在佛歷2482年定會回到廟接任。 在24-25歲期間,他在曼谷念書時,修行的他很努力的往定心禪坐的方向修持,開始到各寺廟學習,也曾至Wat Pho(臥佛寺)和Wat Suthat學習不同的聖法及佛學經文。當他聽到邦拉沾府(當時的某府),有位法力高強的LP習,於是拜那位大師為師。從那時,也開始學習督造佛牌。LP Pae第一次督造的聖物是法戒,剛開始督造聖物後都會再請LP習再為這些聖物加持。當時LP Pae高僧問了LP習說:這些聖物真的會有人喜歡嗎?LP習說,一定會有很多人喜歡,我也一定支持你。後來沒想到,後來的兩年時間裡,LP Pae也正是憑借著這些聖物籌集的善款將原本破舊的瓦匹坤通煥然一新。這也讓LP Pae學識水平以外的法力能力得到了廣泛的信服,漸漸地聞名於泰國各地,LP Pae也開始陸續參加一些其他寺廟的加持事宜。這個期間算是LP Pae完美地從學問僧向法力僧的成功轉變。 過了一段時間,LP Pae的名聲跟法力一樣,遠近馳名,於是常應邀參與各寺廟大小的法會跟加持活動。佛歷2484年,LP Pae得到一個獎項“最聰明、慈悲善良的高僧”。佛歷2486年,成為校正經書的一位高僧,凡是泰國佛教界出版的經書都要經過他才可正式發行,這也是對LP Pae知識、學識的一種肯定。再之後,LP Pae師父相繼督造加持了2494試模崇笛、2509噴前崇笛、2510一噴崇笛、2511二噴崇笛、2512三噴崇笛等著名的佛牌聖物。期間,LP Pae還參與了很多佛歷2500至佛歷2520年間的著名法會。自己在佛歷2506年還制作了第一期的南帕亞和帕洛等佛牌,佛歷2513年制作了第一期的必打佛牌。   當年2500法會的龍婆Pae     佛歷2514年,LP Pae在寺廟裡的公告說,他要去印度謁祖學法(因泰國佛教及經典,是源自於印度,所以想去尋根)。他說有兩個使命一定要完成,一是到四間大寺院去謁佛祖,二是要督造特殊的崇笛佛牌。在當天的下午兩點時,他與LP多會談,然後就直接從曼谷飛往了印度。一到印度後,就是到各大寺廟去參拜佛祖,入住處為於印度的泰國廟。之後便開始了督造崇迪佛牌的法會,一共在印度停留13日。凡是LP Pae所到的商家,沒有一間不是變得人緣興旺、財源滾滾的。LP Pae寺廟當地的百姓都希望能邀請LP Pae高僧到家中做客,他們普遍認為這樣可以保家宅平安、生意興隆、母慈子孝、萬事順心。…

龍婆飄 LP Paew ( Wat Kam Pen Sean )

龍婆飄 LP Paew   Wat Kam Pen Sean 師父簡介:   LP Paew出生於佛歷2466年10月7日,父親名潘;母親名綴,他的父母個性溫和善良,後來另生下3個男孩。師父的家庭屬中等家庭,以農業為生。家中人都是虔誠佛教徒,每逄佛日,一家大小帶上食物到附近的佛寺供僧,孩子們從小就在佛教的薰陶下成長。   在師父8歲時,父親把他帶到Wat Nong Mung的主持Luang Pho Hong (唔係呢個LP Hong) 學習佛理。與沙彌們一起念書,LP Paew生性聰穎好學,倍受佛寺住持疼愛。但由於家中貧困,所以他只能中途輟學,並且去工作來補貼家用。 在佛歷2486年6月15日,LP Paew滿20歲時,正式出家成為僧侶,並由Wat Nong Pa Lai的住持Phra Kru Sukitham為其剃度,法號Phra Piaw Pawalo。     在僧侶的日子第3年,師父考獲了佛學的初級文憑,到第5年,考獲了中級文憑,並被委任為佛學院的教師。之後到Wat Sewang Pecabanlong投靠Phra Arjhan Soon Throng,到了佛歷2502年前往Wat Kam Pen Sean投靠LP Wang。而LP Wang就是佛統府數一數二的高僧LP Ta徒弟。之後也通過泰國佛教中最高等級的考試,成為一位能教導僧眾的師父。     於2550年,師父前往Wat Lang Mam 或全名Wat Pacha Rat Ban Long,當時的寺廟不只破爛,還四周荒廢。師父幫那間廟加持聖物從而籌募經費作修築寺廟各設施。  …

龍婆班 LP Parn ( Wat Khlongdan/ 新Wat Bang Hia )

龍婆班 LP Parn  Wat Khlongdan/ 新Wat Bang Hia 師父簡介:   Wat Bang Hia LP Parn與督造神獸崇迪Wat BangNomKho LP Parn雖然同樣譯音為“班”,但兩位高僧是不一樣的,各有所長。   LP班大師生於泰皇三世年代,佛歷2368年,於東部曠達府,師父自幼便出家為僧,其第一位恩師為LP Sirwatjee,及後他到過很多不同地方習法、打坐。約在佛歷 2398年左右,大師三十歲時,他遇到另一位恩師Wat EngsirnalorLP Daeng,他是一位古代深山高人,精通老虎類法門,LP班師父隨LP Daeng習法約二十年,其恩師將一切傳授後,便回到自已的寺廟Wat Banghia直至完寂。   LP班一生為人寡言,經常會到深山打坐、禪修,有時只有一人,有時會與其他僧人結伴,研習最高的法門。大師加持的聖水、塔固、照片牌都有很好的口啤,但最為有名的為 “Kiew Sue Kae”(老虎),大師用虎牙雕刻成“老虎”法相,旁邊會放豬肉,加持念經直至“老虎”會跳到豬肉上為止。而且每一尊都會用此心法開光,也是泰國唯一一位有能力用此法門開光的聖僧。LP班有時會在寺廟內制作虎王,有時則會自已到深山山洞或樹林中制作,其督造的虎王被全泰公認第一,而且其還被喻為全泰Khem Lang聖物第一(即非佛牌類,無法相聖物),最少要兩百萬泰銖以上,真品難求!人們都相信每尊老虎內都有獨立的神獸靈,這也是泰國市場非常熱愛師父聖物之理由。       在佛歷 2452年,LP班與當時在位的五世皇一同到Wat Monggothawan出席開幕禮,當時有一位小沙彌拿著大師制作的老虎,准備給師父分送給其他人。但在經過一小橋時,不慎將碟子上的老虎全部跌入河中,當LP班叫小沙彌把老虎給他時,碟子上已經空空如也。於是LP班走到河邊,用一條繩子吊著豬肉放在河面上,一會兒掉入河中的小老虎全都跳上去“咬”著豬肉,情景就像老虎搶豬肉一樣,眾人都覺得十分驚奇,這也是LP班大師最有名故事之一。 以前的四世皇非常喜歡研習佛法及寫書,其佛學修為也是非常有名的,而LP班的名字也被其紀錄在書中,泰皇指他是其中一位非常出色的聖僧。LP班於佛歷2453年圓寂,享年87歲,65年僧侶生涯。

龍婆斑 LP Parn ( Wat BangNomKho )

龍婆斑 LP Parn   Wat BangNomKho 師父簡介: 龍婆斑高僧位列泰國傳奇九大聖僧之一,被廣大善信尊為財富第一的高僧,公認度比近代三大聖僧的地位還要高出許多。本身龍婆斑是神獸崇迪法相的創始者,也是眾多在世高僧、名師的師祖,不少後輩的僧人為了紀念龍婆班都會單獨督制神獸崇迪法相的聖物,包括龍婆斑的寺廟現在都會督制一些紀念版的神獸崇迪套裝,但市值完全無法與龍婆班親制的比較,且差額能有百倍之多。龍婆斑主修的法門是超級強力的招財法門,佩戴龍婆斑的神獸崇迪佛牌搭配他獨門的招財心咒可提升佩戴者各方面的運勢,這點上經過了近百年的驗證,泰國佛教善信對龍婆班和他的神獸崇迪及招財經咒可說是家喻戶曉的。   龍婆斑的神獸崇迪是泰國近代傳奇的致富聖物,市場上有些朋友會把泰國歷史上一些頂級的佛牌拿來比較,評出三大招財聖物或者五大招財聖物,這裡面雖然有的時候因為評論者的佩戴選擇不同會小有出入,但基本所有人都會把龍婆斑的神獸崇迪排在招財的前五或者前三。   良好的口碑是源自無數個實際的案例的,比如龍婆斑曾經幫助藥商白勇將他的生意從瀕臨倒閉的困境中解脫,並成為一方巨富,甚至幫助他的家人獲得過很多的金銀,後來白勇也將自己所得的很多錢財捐獻給龍婆班,用於興建廟宇及公共服務設施的善事上。其它致富及擋險事跡也曾多次登上泰國的報紙,這也是神獸崇迪早早就被列入佛牌比賽項目的原因,市值也是穩定地每年升長中。   神獸崇迪的督制歷史距今已近百年。尺寸屬於中模偏小的大小,佩戴起來高貴且相對低調一些,因此也受到泰國廣大皇室成員及軍隊將領的鐘愛。材質上由龍婆斑獨門經粉、五種特殊加持聖粉、六種動物心髒等聖料制作。特別是佛牌頂部的頂粉是神獸崇迪成為神話的一個重要因素,傳說頂粉具有神奇的治愈能力,在佩戴者接近死亡的狀態下,拿出頂粉服下可救其一命。如果把頂粉弄成粉末後讓其他人喝下去,這些人都會自然而然、不由自主地喜歡上你。   這也讓有頂粉的神獸崇迪與沒有頂粉的神獸崇迪在市值上有著近數倍的差價。很多行家評論這期佛牌的時候都表示,如果神獸崇迪沒有了頂粉,那麼基本已經不能再叫做神獸崇迪了,這也顯示了此珍貴聖料的殊勝。後期不少人會拿沒了頂粉的佛牌自行填充假的頂粉,以此方法來賺取暴利,因此在遇到市值有明顯出入的神獸佛牌時,大家一定要小心,不要貪小便宜吃大虧。 相信大家對龍婆斑大師的神獸牌都不會陌生。 Wat BangNomKho 龍婆斑,生於佛歷2418年7月16日。因為出生時父母發現,孩子的左手尾指有一紅色的斑點,泰語稱為“斑領”,意譯“紅”,所以取名為“斑”。雙親務農,家中有佣人幫忙,在當時家境還算不錯。有段LP斑幼年時期的小故事,在他3-4歲時,祖母病重,許多人都前往探望祖母,說要為祖母念“阿拉肯”經咒,祈望她過世後可提升果位,得無上福報。LP斑聽到這句話,感覺很特別,並將知記了下來。這就是龍婆斑在年幼時第一次接觸的經咒,後來還長持此咒。在吃飯時間之時,母親准備好飯菜,龍婆斑大喊了兩聲“阿拉肯”。     不料被母親憤怒地大罵:“這句話是臨終之人在唸的,怎麼可以亂講?”後來在龍婆斑大師七八歲的時候,有一次發高燒,試過很多藥方都無法退燒。龍婆斑躺在床上見床前有一杯水,於是拿起那杯水,口中隨意地念了無數次“阿拉肯…”,然後就將水喝下肚子。過了一會,龍婆斑奇跡般退了燒,而且還可以下床行走,家人非常精細,也由此得知龍婆斑有天賦的佛緣。後來龍婆斑出家之後,跟母親說道其實那句經文常唸是很好的,並不是臨終之人才要唸的!母親聽了不禁一笑,原來是誤會!想必是一般人不懂吧!以上這段故事,是後期才由LP Ruser Lindum所口述的。   泰國男性到了一定年齡,就一律會出家為僧。有一次村裡的幾位老人家在討論,過幾天就有一僧侶還俗了,一村民問:“那僧侶為何還俗的?”一老人回答說:“遇上異性體香袈裟脫。”這是泰國流行的一句諺語,意譯為僧侶遇到了心儀的女性,深受吸引,在低檔不住誘惑時,就會脫下袈裟還俗去。坐在旁邊的龍婆斑聽得一頭霧水,就是女性的身體有何奇特?令許多男性產生欲望,甚至犯罪?於是在某一日的白天只有他與女佣在家時,他先向女佣道歉,再說明他的疑惑,請女佣讓他觸摸一下他的身體,並不是看不起她,因為從小除了母親及姊姊之外,未曾觸碰過任何女性的身體,他想知道如果女性的身體真有吸引他之處,那麼未來他就還是會還俗,但若無什麼特別,那麼他出家為僧之後,便不打算還俗了!女佣也很好,答應了他的請求,讓他觸摸小腿,及胸上的肉,龍婆斑覺得,一樣都是肉啊!沒有什麼分別!於是在剃度出家之後,終生都沒有還俗,連圓寂也是穿著僧袍閉上雙眼。   2438年4月1日,羊年,父母帶他至Wat BangNomKho,交給住持,當時住持是LP Krai(開),賜他法號為索納托,戒師為WatBaanPhaMo LP Soon。到了第二年守夏節後, 龍婆斑就一直跟著LP Soon學習,是當時治療疾病及經咒文的名師,LP聳欲培養龍婆斑成為接班人,經常耳提面命七件事: 一.不得有貪念、不能想要有財產、善款不得私用 二.無得即無所失,若貪得,總有失去之日,將更加傷心 三.不得爭權力 四.必須無視名利,就不會墮入深淵 五.不得有驕傲自滿之心 六.不得有浮華之心 七.遇到困難或不順利,不可氣餒或灰心喪志 出家為僧,真正要累積的財富,就是功德,得到的善款只要自己及寺院僧眾不會挨餓,就是足夠,其他的就是要行善,既出家為僧就必須六根清靜、嚴守戒律!後來,LP Soon推薦龍婆斑去尋訪以為高僧LP Niam(念)。LP念要求龍婆斑把頌佛法僧之經文“依d別所”(港音)倒過來念,並把一個舊鎖頭交給龍婆斑,讓他意志力灌注於經咒中,是的鎖頭自動打開。後來三個月後,龍婆斑不止把此鎖頭成功打開,還將LP年拿出的一條鎖上五把鎖頭的鐵鏈,用手輕輕一觸就應聲而開。       後來,LP念推薦龍婆斑去找其大弟子LP濃,他是頂尖的禪定宗師,也是被譽為全泰國禪定第一的龍婆術大師的師父。龍婆斑學會了不少禪定法門,奠定了LP斑在日後的成就。 之後的龍婆斑,與其他師父一樣,至許多寺廟修行,後來到了曼谷,這期間非常辛苦,每天一早外出托缽,有時只化緣到一點白飯,根本就不夠吃,但他記著師父的教誨,還是滿足地回到寺廟拌辣椒吃,在他即將離開Wat Sakae的前一天睡覺夢到一位仙人來敲他的門,並給他一些彩卷的號碼,還問他記不記得?回答記得之後,那位仙人便離開了,隔天,他想著師父的教誨,這不是出家人該做的事情啊!於是根本不去買,當天開出來的號碼,真的如夢中相同,但LP斑一點也沒覺得可惜。大師一點也不為金錢所動,反正觀望現今的部分“大師”~可敬啊! 有一次龍婆斑行苦行戒至泰南一個村莊,突然全身乏力,跌倒在一棵大樹底下。路過的村民馬上把大師扶進屋裡休息。此時碰巧有一老者走過,得知有僧人暈倒了,他一看說:“此僧人中了山降!,如若延遲醫治會虛脫而死。”村民們都非常緊張。老者從懷裡拔出一支生鏽的法刀,朝龍婆斑合什拜了一下,然後以法刀在龍婆斑額頭上畫了一個符咒。       過了一會,龍婆斑才慢慢睜開雙眼醒來。其實這並不是因為龍婆斑功力不濟,而只是一時大意,方受到降頭術的侵害。由此可見當時的降頭是多麼的猖狂,不過也可能是上天的安排。龍婆斑醒來後,像老者道謝,見老者一身仙風道骨,好奇問老者年齡,老者答道:“老朽今年99歲了,別人叫我Kru Pean。以前是教師,現在為法師,到處流浪幫助身受邪術侵害的人,也專治一些奇症怪病。”老者對龍婆斑說:“你雖然道行很深,不過沒有防範之心,以為世上的人都是善良的,所以才會中了山降。如你不見怪,老朽可傳你護身法術,你接受嗎?”龍婆斑聽了求之不得,立刻跪地拜師。然而老朽馬上扶起龍婆斑,說道:“你是僧人,不可跪下向我拜師的。你只需拿兩支蠟燭、五支香及少許花放在盤上交給我就可以了。”…

龍婆笨/龍婆本 Luang Phor Pern (Wat Bangphra)

        龍婆笨介紹             龍婆笨  / 龍婆本 / LP Pern ,是泰國有名的伏虎羅漢。寺廟Wat Bangphra又稱為老虎廟因為龍婆笨大師在曾經在山中有過持續9年的苦行經歷,並且經常在山上遇到老虎,而師父每次遇到老虎的時候,就會坐下來念經,老虎就會乖乖的過來聽,直到師父念完經後才是離去。而後,龍婆笨大師也都給善信們做的刺符、佛牌等聖物,都喜歡用老虎的法相。有些聖物甚至真的含有虎皮,虎牙。龍婆本大師說老虎能夠辟邪、增權力、招財運。           龍婆笨師父生於佛歷2466年,出生在泰國的佛統府,在家中八個兄弟姐妹中排行最小。由於幼年時,全家遷移到至素潘布裡府居住,因此龍婆笨最早是在泰國素潘布裡府的屈通角佛寺出家,並向龍波錠大師學習佛法,及後在佛歷2491年,龍婆笨師父全家又遷回佛統府居住,於是龍婆笨師父就跟隨龍普謙大師學習了古老醫術、符咒、刺符及各種佛法,之後大師便進行離開佛寺,到山林中進行長達9年的苦行,期間花了兩年時間到泰北學習,包括了清邁、南邦、清萊等地區,後來還遇上泰國當時出名的苦行僧龍婆胡怕史大師,兩人有過大概一年時間的共修與交流。                          佛歷2500年,在大家的推薦下,龍婆笨大師做了泰國西部屈那湯寺廟的住持,為時大概5年多。 直至佛歷2505年,大師才離開屈那湯回到家鄉那曠不通,而且成為屈湯他孔佛寺住持,並在這裡督造了第一期的佛牌,並開始為大家刺青紋符。大師在為大家督造佛牌、為善信紋符及善信香油得來的金錢,都會用來興建佛寺、學校、醫院、築橋、建路,是真正的好師父。             佛歷2516年的時候,由於龍婆笨的恩師之一龍泡謙大師圓寂,村民希望為寺廟尋找一位新的主持,於是請求龍婆笨師父來擔任住持,由於屈班拍佛寺不僅是龍婆笨師父的寺廟,更是自己家鄉的寺廟,所以在屈湯他孔佛寺找到接替的住持之後,龍婆笨師父接任了屈班拍寺的住持,直到佛歷2545年6月30日的時候在此圓寂,享年79歲。目前龍婆笨師父的金身不壞的靈柩,仍然在寺廟裡供眾善信們參拜。                  …

龍婆不 LP Peuak (Wat King Kaew)

龍婆不 LP Peuak   Wat King Kaew  師父簡介:   Wat King Kaew LP Phuak生於佛歷2412年8月12日星期四北攬府邦布裡區,於泰國北欖府旁一個寧靜的小村莊。大師13歲時就成為小沙彌開始跟隨Wat Kingkaew佛寺的主持研習佛理以及一些基礎法術知識,到了15歲的時候因為家庭原因,還俗為家中搭理家務,18歲時開始為泰國海軍服役,20歲正式在Wat Kingkaew佛寺出家為僧,法名“拍庫卡魯納威哈瑞”,其中卡魯納代表了仁慈,而龍婆不的仁慈也從僧侶生涯開始一直延續到了高僧圓寂,到了30歲時龍婆不便以年輕僧人身份接任了Wat Kingkaew的主持職位,後來還成了整個北攬府的最高僧官。在善信的心裡,龍婆不是位法術高強且宅心仁厚的僧人。 而LP Phuak在Wat Rachyota LP Tong座下學法 () 盡得高僧的真傳。而Wat Rachyota LP Tong曾與多位高僧交流學法,包含:Wat Bangkam LP Ngern,Wat Bang Nom Kho LP Pan,Wat Makhamtao LP Sook,Wat Homdam LP Pan(LP班督造的虎王被喻為全泰Koolam聖物第一),Wat Nangtangnok LP Chong。。。等14位高僧,LP Thong是崇迪阿贊多的徒弟之一,當年更是阿贊多主動要求LP Thong跟隨他學習佛法,因為阿贊多知道,LP Thong會是一位了不起的和尚,對泰國佛教有很深遠的影響,所以必須教導LP Thong去教授更多的人。LP Thong在世時神跡也很多,大師去哪裡都從來不乘坐交通工具,無論要去的地方有多遠,都只會步行,且無論地點有多遠都能准時到達。本身也是親承阿贊多大師的教導。而這些法門也毫無遺漏的傳給了LP Phuak,這也是為何LP Phuak督造聖物以崇迪佛牌為主。 2500年以前的大法會均會邀請LP Phuak參加,在成功佛本寺Wat Phrasi立有一尊佛像,是大師所設計督造的,直到今天依然立於成功佛寺。 LP Phuak於2465年督造第一期“庫沙”系列崇迪佛牌。材料與阿贊多大師的崇迪佛牌相同,而且有經阿贊多大師親自加持。此外也加入阿贊多大師督造之老牌。而此期佛牌在許多人佩帶之後,深感人緣招財功效之不凡。現在市價已相當高昂,要50萬泰銖以上而且很少見。LP Phuak所加持開光之聖物是北欖府公認人緣、招財、擋險第一的。大師還有“北欖府之神”的美名。 且LP…