龍婆聖雅 LP Sanga (Wat Ban Yang)

龍婆聖雅 LP Sanga Wat Ban Yang  師父簡介: 龍婆聖雅在Rajburi出生於佛歷2459年3月11日, 名字叫 Sanga Wes-Suwan。在他的童年時代,已經在Wat Ban-Maw讀書。師父年幼很直率,很喜歡研究玄學。4年級畢業後,他幫助他的父母在稻田工作。   隨著時間的推移,年輕的聖雅像其他男人一樣也享受生活。他在稻田下班後,他會享受自由參觀其他村莊。有一天,在他的村莊一名男因意外嚴重受傷。他目睹了這一事件,並認為。。。。。。“如果我有神奇的咒語,我可以救了受傷的同伴。” 從那時起,他一直尋求法力高強的高僧以學習的咒語,他終於去Wat Sai Arak並向主持學習。主持問他:“你是哪裡人”,“我是從Wat Ban Maw來”他回答說。主持一個令人費解的話:“這是一個相當距離,你正在尋找吃的,不要忽略你身邊的草或忽略它是多麼美麗”。師父用一星期想通後就跟這位主持學習佛學,法術,巴利文。 22歲出家正式回Wat Ban Maw成為僧侶,他追求佛法研究如此勤奮,並從 Arjan Pae和Arjan Pia 學習更多的佛學知識。同時間,師父很喜歡研究草藥,經常幫當地村民醫療。       在2484年,Wat Nong Muang需要一位德高望重的僧人當主持幫助管理和寺廟的修復,當地的村民都推介龍婆聖雅當主持。但該廟被留下這麼長時間無人看管,這是無異於叢林。經過多年努力開發後,終於養成這個寺廟。很多善信都來找師父刺符。但有些人刺後胡作非為,一段時間後沒再幫人刺了,他認為應該教導村民向善“在過去,知識和理論,很容易得到,因為都是在書本中學習,但專注於實踐的人很少。這就是為什麼教師在過去強調的實踐。“       當龍婆聖雅有空閒時間,將尋求從眾多高僧在於不同領域的知識學習。例如,Luang Poo Dee Wat Ban Yang學習魂魄勇法門,Luang Po Plian, Wat Tai (5大必打王Luang Poo Yim徒弟),Luang Po Cheam Wat Ta Kong, Luang Po Ngern Wat…

龍婆神尼 LP Sanit ( Wat Lam Bua Loi)

龍婆神尼 LP Sanit Wat Lam Bua Loi 師父簡介: 龍婆神尼是泰國佛教史上一位極為有名氣的高僧,平生嫉惡如仇,對於佛理及法術的修煉十分痴迷,有著幾十年的修行經驗,是與神龜聖物名師龍婆了齊名的高僧,兩位師父的財龜各有特點、不相伯仲。但龍婆了比較多外國人認識,龍波神尼則較多泰國人認識。   龍婆神尼生於2468年4月28號在Prachinburi,本名Phong。年自幼便跟隨多位高僧大德學習法術、佛理。23歲正式出家,法號Ya Sin Thistle。其中最有名恩師為帕阿贊炳,帕阿贊炳就是傳授烏龜和鱷魚心法的恩師。帕阿贊炳在古時並沒有制造聖物,只會將一些古老法術寫成法本,以至法術不會失傳,一生中他只督造過兩次聖物,分別為“Zou La Zou Om”(人形公仔)及兩尊木雕刻的鱷魚,並且全都交給了他的女兒。   龍婆神尼對帕阿贊炳的法術十分熱衷,在他年輕時每天都會去向帕阿贊炳恩師討教,總共學習的時間將近10年之久。當恩師帕阿贊炳圓寂時也表示了自己對龍婆神尼法力的肯定以及自己法門順利的傳承。   而帕阿贊炳的女兒在家供奉“Zou La Zou Om”的時候,屋外的人都會見到有一對小孩在這屋附近走來走去,於是女兒去問阿贊炳,大師只說:“這是用來保護你和你的家的,家裡就不會被偷東西了”   另外兩尊木鱷魚,曾經有一次帕阿贊炳的女兒將鱷魚放在湖裡,木頭竟然變成真的鱷魚,居民連忙去通知帕阿贊炳。當大師到達時,本想將鱷魚變回木頭,但其中有一只因為爬到岸上,將一只家禽生吞了下肚,已經無法再變回木頭了,而另一只則及時被阿贊炳收回變回木頭,現在放在LP Sanit的寺廟內。以上故事是都有被記載的,且現存放在LP Sanit的寺廟內。   當LP Sanit年輕時,每一天都會去向帕阿贊炳學習法術,當帕阿贊炳圓寂時,他說過:“現在LP Sanit擁有我的法力,所做的一切也是和我一樣的!”   在恩師帕阿贊炳圓寂後,龍婆神尼開始督造加持自己第一期的聖物,法相便是招財鱷與財龜。龍婆神尼表示龜是一種擁有靈性的動物,同時也代表了佛陀過去的一世,可給予佩戴者好運、預知未來、意外的能力、抵擋災禍。   龍婆神尼多會用大理石作為財龜的督制材料,再親自將經文寫在上面,有供奉及佩帶形,佩帶形裡面有浸入黃色花油,師父交帶每天早上拿著牌持咒3或9次,如當天持咒後發現牌內的油變成紅色,代表將有事發生,切忌出門否則必會發生意外,定要留在家中持咒直至牌中油變成黃色為止,其聖物加持的時間更是會超過3個月之久,往往財龜聖物自行走動之後,高僧才會結束加持。這也是古法加持十分嚴謹的一個典型代表,高僧加持時都是在確定聖物法力充足後才會停止加持。   泰國在大概半世紀前,有很多位大師在開光聖物時,都會加持聖物直至她們能自已站立或走動為止,這些情況在古時是十分常見的,當中代表大師包括:LP蜀、LP爹、LP馬哈布等等。古時或老一輩的大師在督造聖物方面十分嚴謹,多會重復加持聖物很久很久,直至他們認為力量足夠或有特別異像發生時,才會給善信供請或結緣贈送,因他們希望每尊聖物都能更好地保護信眾平安順利,只是近代這類情況已較少出現。近年甚至制造聖物方法多是商人倒模一大批後,請一些僧人加持一個上午,之後就讓人供請了,連基本的擇日開光法會都沒有。   這也是早期聖物每尊都非常靈驗的一個理由之一,可保每位信眾都平安無事。但龍婆神尼的聖物有一個特點,佩戴者必須是完全相信財龜的力量時才可以恭請,否則再怎麼供奉、祭拜也不會有太大的效果,龍婆神尼在世的時候甚至會用心通的方式查看善信是否相信神龜聖物的力量,如果他認為時機未到,很可能會拒絕善信的恭請請求。這也是很多人多次前往、跪拜後才得到一只的原因,龍婆神尼也希望因此理由讓善信更加珍惜他們與財龜之間的緣分。   師父曾經說過,在佛教的本生經說過,佛祖500次輪迴轉生中,曾經一次為鱷魚。而鱷魚站在食物鏈的頂端,是一種凶狠的動物,可以保護佩戴者不受傷害,緊咬主人財富不放、為其守財。曾有一對恩愛的夫婦,丈夫因為生意關系有需要到夜店之類的場所去應酬交際。然後就認識了一位風塵女子,並開始和其發展關系,慢慢地將家中很多的錢財都給了那個女人,而且對家人的脾氣變得特別不好。妻子這時就覺得自己的丈夫很有可能被人下了降頭,於是就求了一尊龍婆神尼的鱷魚聖物,將其放置在丈夫的枕頭下面、早晚念經、誦咒,過了一段時間,那位丈夫就清醒過來,馬上離開了夜店的女子。       龍婆神尼於2509開始,就以錫質來鑄造第一批鱷魚聖物,於2516年再鑄造第二批。到2533出的第三期為最後一期。這一期開光時間由2528開始,足足五年,另轉由黃銅鑄造。       LP Sanit有一種特別的植物用料叫“灣加輝”,此植物非常罕有,有招財、人緣、貴人及“不勞而獲”之意思,並且LP Sanit運用108種材料加大量招財及人緣經文加持極長的時間。大師叮囑徒弟,只要相信此聖物,做官的官運亨通,做生意的貨如輪轉,打工的很容易被上司賞識升職,而且用指定人緣油及大師親自開光的人緣膏塗在人緣鳥表面,聞到香味的人都會很喜歡你。 師父成名於佛歷2520年,可惜於佛歷2542年3月14日完寂。但大師的聖物至今仍然守護保佑著許多的信眾,發生很多神奇的事跡。      

龍婆沙懷 LP Sawai ( Wat Preedahram)

龍婆沙懷 LP Sawai Wat Preedahram  師父簡介:   Wat Preedahram LP Sawai這個名字可是一位泰國佛統府知名的高僧。佛歷2464年1月18日出生於泰國大城府,父親叫Seu,母親叫Yim,父親是一位村長,同時也是一位具有特殊技能的人,常喝酒,一旦酒醉了就會吃玻璃,甚至還有吹火等法術表演給村子的人看。這些印像在LP Sawai的心底深植,他也對這些很感興趣,但是當時還小所以沒辦法學。後來父親過世,LP Sawai就開始去各地居住,後來來到Wat Yaisom(現在叫Wat Preedahram)。 在2481年時,在Wat Preedahram的學校小學畢業,所以就在寺廟當小和尚了,由Wat CheingLim的LP Zai收他為徒,當時的LP齋在當地也是一位很有名的大師。 LP Sawai在Wat Preedahram當小和尚 4年,於2484年 7月4日正式出家,由Wat Bangchangdai的LP Yai剃度,取了一個名叫Thi Wunnu。LP Sawai先從經文、巴利文學起,及禪坐和法術等等。因LP Sawai從小就很有興趣了,於是開始找對法術厲害的高僧拜師。有些法術甚至對生命有危險,但LP Sawai也都不怕,堅持到學會為止。 LP Sawai曾經跟很多有名的高僧學習,如:Wat Mimpin LP Phun,Wat Takong LP Cheam,Wat Thong Phakud LP Wong,Wat Donyaihom LP Ngern以上的大師都有教LP Sawai督造佛牌的技術和加持法門,所以大師督造的佛牌 是非常受歡迎的。LP Sawai的聖物是以人緣著稱的,大師的Palakit (跟龍婆Yit同一開光法脈)和坤平都是非常有口碑的,其獨門心法的人面招財通符咒,在泰國也是獨樹一幟。     LP Koon, LP Sawai 合照~…

龍婆史 LP See ( Wat Sakae)

龍婆史 LP See 上一頁 Wat Sakae 師父簡介:   LP See於2437年7月22日出生於在Ayutthaya(大城府),父親名為Karn,母親名為Lex,家中有六兄弟姊妹,而LP See在家中是排行第一,在八歲的時候在曼谷的Wat Suthat讀書,14歲時成為小沙彌。   到了23歲時,於佛歷2460年5月9日在Wat Sakae正式出家成為僧人,而當時的師父是LP Kant(四面神第一阿贊Heng的師父)。其實LP See既是阿贊Heng的徒弟,又是師兄弟(同拜Wat Phra Yatikarim LP Kant為師)兼摯友,, 他與阿贊興是莫逆之交,雖然阿贊興比龍婆See大10歲,但阿贊興很尊敬他,阿贊興的每一場法會都一定會邀請龍婆See一起參加,並且是唯一一位受邀請的大師,LP See也一定應邀趕來。而阿贊Heng是泰國公認的,督造四面神聖物第一的大師(達五十萬泰銖) 許多阿贊Heng的四面神上的符字,都是由LP See所寫,而LP See年輕時的符字比較工整,到了年老的時候,因為視力的衰退則顯得非常潦草了。阿贊Heng、LP See和LP Doo是真正泰國公認的三位督造四面神聖物最厲害的大師!現在在泰國提及四面神聖物,甚至可以說他們只認這三位大師的聖物! 其實LP See是LP Doo的師父又是師兄(LP Doo是已經圓寂的泰國108高僧中被譽為龍婆托轉世和能夠和四面神神通的神奇大師!),在佛歷2493年之後LP See開始與LP Doo, 阿贊Heng一同開光和制作佛牌,一起鑽研法術,可說是情同手足。LP See是一位很安靜的師父,經常坐在禪房裡打坐,很少出來跟人交談,晚年龍波席經常住在船屋中,廟務都由LP Doo打理的,以致讓人忘記Wat Sakae還有一位LP See高僧。但也正因為如此,LP See在禪修上投入的時間也更多。 LP See於佛歷2526年1月30日早上六時零五分圓寂,享年88歲,僧齡65年。 在泰國人心目中出四面神聖物受認可的寺廟其實就是Wat Sakae、Wat Dan和Wat Kaewjamfa。首選當然還是Wat Sakae的,因Wat Sakae四面神的秘籍是不對外傳的,就連在封印的時候都要緊閉窗門的,這些都是阿贊Heng、LP See和LP Doo一直承傳下來的。 LP See除了四面神佛牌以外,其他天神類佛牌都很受歡迎,例如像神和哈努曼。其哈努曼開光心法得自泰國前代第一開光哈努曼高手龍婆丁/LP Ding (不是出子彈符通的那個), 龍婆丁為龍婆Poon的師父,也同是為龍婆富的師父。 師父每月定期在他居住的小屋門前舉行講座,聽講的法師為國內所知的有龍婆賽通,阿贊刁,龍婆浸南等,其中龍婆賽通和阿贊刁一直幫助照顧龍婆See,龍婆浸南只是定期來聽講而已。…

龍婆捨泵 LP Seua Dam / LP Taweesak ( Wat Si Nuan)

龍婆捨泵 LP Seua Dam / LP Taweesak Wat Si Nuan  師父簡介:   當年泰國協助日本侵略其他多國令大陪份人民不滿當時的泰國首相參與侵略行為,紛紛發起抵制日本行動,當中最為著名的便是當時有三位馬賊以隱身法術搶劫日本軍糧幫助窮人的事跡,當時師父外號’黑老虎’,原則是’搶有錢人,救助窮人’。令日本人聞風喪膽後來泰國首相要求當時是泰國警察總長的阿贊坤潘捉拿他們,阿贊坤潘曾在屈求呵寺學習各種古老法術但亦無法捕捉三位馬賊歷時多年至日本戰敗和泰國軍事獨裁首相下台後,三位馬賊亦出家為僧當中的大哥便是龍婆捨泵大師,阿贊坤潘曾在其回憶錄中讚揚這三位馬賊的非凡本領。   三位大師出家後一生致力為泰國服務,把當年在日本人手上搶得的黃金全數用作興建學校,醫院,孤兒院等民生設施或求濟上,故在當地非常受人民愛戴,早年阿贊坤潘開光聖物的法會亦會邀請三位大師主持開光,近年曾在星馬泰等人非常火紅的飛天符通亦是由龍婆捨泵大師製造,龍婆捨泵精通很多泰緬等地的古老法術,當中以老虎法門和隱身法門最為聞名,故非常多人想拜入門下,但龍婆捨泵收徒非常嚴謹小心,所以門下弟子不多,當中以阿贊力礦最為人熟知。                   古以來法力高強的高僧在加持時,都出現過無數彿牌因感受到經咒能量而產生的不可思議的現像。介紹一位在世高僧龍婆捨泵加持時佛牌或聖水會出現飛起的神奇現像。而大師的符通是用子彈殼做的很出名的。曾經有客人問,點解師父有兩個名,LP Seua Dam / LP Taweesak。其實Seua Dam泰文同音意思為黑老虎,為師父當年的外號。LP Taweesak算是師父正式的法號。   小弟有幸見到加持時飛起既晝面, 好澎湃~! 師父很也滿意 XD

龍婆醒 LP Sin (Wat Lahan Yai)

龍婆醒 LP Sin Wat Lahan Yai 師父簡介:   龍婆醒大師是羅勇府Wat Lahan Yai的現任住持,在當地和他的師弟龍婆沙礦同樣赫赫有名,同為坤平王龍婆添師父親傳弟子,龍普添師父的三大高徒分別就是:龍婆醒、龍波沙礦、龍波催 (現Wat Lahan Rai主持)。   龍婆醒(Luang Phor Sin PatTaJaRoh)出生於佛歷2470年2月21日. 正當龍婆醒師父24時(佛歷2494年7月14日)在 羅勇府的Wat Lahan Yai正式剃度為僧。龍婆甩師父為其戒師. 後來龍婆醒師父秉承了龍婆添師父的法門及真傳,也必然擅長人緣及招財法門,利用龍婆添師父留下的碰派古曼粉為信眾督造佛牌普渡眾生,目前龍婆醒師父的佛牌不止在泰國、新加坡等地受到大批信徒的追捧,在香港佛牌界也是赫赫有名。更是因為沒有被炒作起來的原因,龍婆龍婆醒師父的聖物相比其師弟:龍波沙礦師父的聖物恭金低了很多,很適合想要體驗碰派古曼粉效力卻恭金有限的善信。另外,大師很廣受歡迎和推崇,他法會儀式幾乎總是邀請龍波沙礦(可惜已圓寂,r.i.p.)這偉大的朋友。 加持中的師父   很多認識龍婆醒的朋友可能都只知道師父師承龍婆Tim及前Wat Lahan Yai主持 LP Pheng, 而國內知道師父的聖物的,大多是因為他的坤平。   但其實師父還有一樣至寶就是招財山羊。龍婆醒師父制作人緣羊的法門是向龍婆甩(LP Lard Wat Nong KraBok)學習的而龍婆甩的師父正是制作泰國第一人緣羊大師的龍婆暗(LP Am Wat Nong KraBok)師父。 所以龍婆醒師父制作人緣羊的法門是一脈相承自龍婆暗大師。      

龍婆術 LP Sod ( Wat Paknam)

龍婆術 LP Sod Wat Paknam 師父簡介: 龍婆術大師在佛歷2427年(即公歷1884年),生於泰國術噴布裏符,大師父親名拉銀,母親名術制,家中經營米糧生意。 大師住所對面是一座佛寺,名叫屈爽鐵良,大師小時便在這佛寺由僧人教導知識,各僧人都說大師非常聰明,僧人所教的大師都很快領悟,後來便轉到屈班巴佛寺學習,大師14歲那年,因父親去世,便回家中幫助管理家業。 在大師19歲的一年,大師的佛性再也按不住了,一天大師突然有一念頭,”人為什麽要不斷辛苦工作? 為生活? 但已找夠生活的金錢,但同樣會不斷工作,不斷為金錢而工作,為什麽? 人始終會有一天會死亡,死後什麽也沒有,就好像我父親一樣,死後什麽也沒有,我自身亦有一天會死亡,死後也是什麽也沒有,那為什麽我會在這裏不斷工作? 人又為什麽會來到這個世界? 來到這個世界就是為了不斷辛苦工作?”,想到這裏,大師已決定要效法佛陀尋求真理之道,但大師覺得人是每一天都有機會死亡,便向佛上香求願,希望在死前能 有機會接觸真理之道、出家尋求佛法,如能有機會出家定必永不還俗,直至死亡。 在佛歷2449年(即公歷1906年),大師就在家鄉的屈爽鐵良佛寺出家,由屈筆讀散佛寺的龍婆尼大師,主持出家法事,往後大師便在屈爽鐵良佛寺修行,學習佛理,歷時一年,便到曼谷佛寺深造。 大師在曼谷的屈匹斜讀官佛寺寄居,但大師不只在一所佛寺學習,而是五所佛寺,大師每天早飯後到屈額輪佛寺學習,學習後便回屈匹斜讀官佛寺午飯,午飯後便到屈麥哈撻佛寺學習,黃昏再到兩所佛寺學習,分別為屈術撻佛寺及屈三搬佛寺,之後便回屈匹斜讀官佛寺再行學習。 深造完畢後,大師便在屈匹斜讀官佛寺教導佛理,但後來大師要到處宏揚佛法,便離開屈匹斜讀官佛寺,大師一路宏揚佛法,途經一所破舊佛寺屈拍史麥哈撻佛寺, 便停留下來,為佛寺修保破爛的佛寺及佛像,更教導善信坐禪及佛理,而來學習的善信亦越來越多,但這時候當地的鎮長,不滿當地的居民都信奉大師,覺得影響當地佛寺的面子,所以便查探大師來歷,後來得知大師來自曼谷的屈匹斜讀官佛寺,便到向屈匹斜讀官佛寺住持拍括印熱甩大師投訴,拍括印熱甩大師便請大師離開當地,大師得知後,便離開當地,繼續宏揚佛法,後來回到家鄉屈爽鐵良佛寺,在佛寺興建學校,教導知識,更開辦佛學班教導佛理。 一段時間後,大師又離開佛寺,繼續宏揚佛法,所到之處都有很多善信向大師學習,信奉大師尊敬大師,但有些地方的人同樣因面子問題,不歡迎大師,但大師還是 繼續到處宏揚佛法,後來曼谷的屈匹斜讀官佛寺住持拍括印熱甩大師,榮升為曼谷內一鎮的最高級僧人,而鎮內剛好有一佛寺,被泰國政府承認,但佛寺還未有住 持,拍括印熱甩大師見大師精進宏揚佛法,便邀請大師到這佛寺擔任住持,而這佛寺名字就是屈白覽佛寺,龍婆術大師便在佛歷2459年(公歷1916年),,由Wat Qitdoupem的主持崇迪帕Watnala推薦龍婆術擔任Wat Paknam的主持。 大師到屈白覽佛寺上任後,便立即開辦禪定班、佛學班,還有開設學堂,但在屈白覽佛寺原來的僧人,都不喜歡大師這樣做,都叫相識的善信不要參加,因此初期沒 有太多人參加,禪定班和佛學班,大都只有大師以往的弟子,遠道而來參與,學堂亦只有三名學生,但大師沒有氣餒而停辦,只有更加努力。而Wat Paknam經過龍婆術大使改革後,Wat Paknam成為了曼谷的模範寺院。所以人們為了敬仰龍婆術的功德,及後更有龍婆屈白覽之稱。 龍婆術是一位禪定宗師,更是法身禪定法門的創始人,是第一位公開談論及教導禪定修行的高僧。由於當時還沒有寺廟教導修行禪定,僧團的教育偏重於藏經方面,所以那個時期弘揚入法身法門的工作遭到很多人和團體的抵制。喜歡修禪定的僧人都以自修的方式進行,或隱居於偏僻的山林裡修禪定,不敢提出來與其他僧侶討論或研究,深怕他人嘲笑為走火入魔。 在大師努力期間,有一天晚上,竟有人暗殺大師向大師開熗,子彈射中大師,但奇跡出現,在大師所穿的袈裟的確有兩個子彈孔,但大師並未有任何受傷,子彈亦不 知所蹤,很多善信知道這事後,都責責稱奇,更稱大師是聖僧,而且更分分參加大師的禪定班、佛學班,而且學堂亦激增多名學生,由最初的三名激增至三百名。 而有一次,一名善信不相信大師,竟到來試大師神通力,”問大師今天會有人到大捐款建禪舍嗎”,大師聽後,閉眼三分鐘,便答道,有,今天會有一人到來捐款建 兩至三間禪舍,那善信覺大師答得像是不肯定說兩至三間,便向大師一笑,說今天會在佛寺等待,看看是否真的有人到來捐款,而在兩小時後,有一人到來佛寺,求 見大師,向大師說看捐款建禪舍,預算建兩至三間,就在這次後善信們便流傳大師有先知能力,更加尊敬大師。 及後大師的名字,在泰國無人不知,而在海外亦很多 人尊崇,因此有些外國人都來到屈白覽佛寺出家為僧,向大師學習佛理、禪定。禪定班、佛學班及學堂,學生不斷增加,因此必定要佛寺及學堂擴建,所以大師在佛 歷2493年西歷1950年制造了第一批有崇笛白覽之稱的拍礦官佛牌,這一批佛龍婆術注下了很多心血!佛牌的主要材料是龍婆術每月剃發時所收集的頭發,以及善信在佛寺上香供佛的茉莉花等,同時還有龍婆術所收藏的特殊聖土粉末混合制作而成,一共督造了八萬四千尊,代表佛法的八萬四千法門。 從結夏日(泰國僧人每年雨季會閉關三個月,進行省思及修行)的第一天開始,每天親自禪定加持,祈求天上諸佛以慈悲力加持佛牌,讓佛牌具有護佑信眾的力量,一直到結夏安居期結束後的第一個佛法開示日,開始分贈信眾。龍婆術稱之為“分贈禮品”,並把這期佛牌稱為“Phra Ko Fan”,“Phra”意譯是佛,而“Ko Fan”就是“禮品”的意思,龍婆術不把佛牌稱為“佛牌”,而稱為“禮品”,並親自贈予信眾。 而信眾捐獻25泰銖都可以獲得一尊禮品佛牌,一人只能獲一尊,就算捐獻一萬泰銖也只會獲得一尊,並且必須親自前來領受佛牌,不能委托他人。最後龍婆術堅持親自派發佛牌,直至其於2502年2月3日圓寂,得封第一等級僧銜,“Man Koon Tay Mon Nim”,意譯“吉祥天仙法王”。 並為九聖僧之一。 ————————————————————————————————————————– 第二期白欖佛佛牌,其實由於第一期白欖佛佛牌的粉質比較疏松,佛牌容易損壞(所以一期白欖佛佛牌品相都比較差),經信眾反映後,決定在余下還沒派增完的佛牌上塗上一層光油(家具加工用的透明油漆),也讓請走佛牌的信眾把佛牌拿回來,為佛牌塗上光油,也由此作為一二期白欖佛佛牌的區分依據,但實質所謂的一二期是一樣的,是同一批佛牌。 而三期白欖佛佛牌,是在LP術圓寂三年後的2505年才推出的。當時很多信眾都懷疑這批佛牌並不是LP術親手督造的,而是寺廟督造的。於是Wat Paknam作出特別的澄清,這批佛牌是由LP術在2499年,也就是圓寂前,就已經督造好了。而且由LP術親自加持了整整三年,然後放在Wat Paknam的大雄寶殿裡,再接受僧侶們早晚課時的誦經加持和禪定加持,直到2505年才拿出來分派。所以第三期白欖佛佛牌是LP術親自督造的最後一期,也是受加持時間最長的一期! 由於白欖佛佛牌的各種神跡不斷,所以其後由寺廟陸續督造了多期白欖佛牌,其中第四期八十萬尊,第五期三百萬尊,第六期三百零三萬尊…現在已經到第九期了。 在國內提起“保命佛”,也許大多都會聯想到崇迪,但其實在泰國民眾心裡,真正的保命佛還有“帕洛”和“白欖佛”! 在2518年,有一輛坐著12人的旅游巴,被持機槍的歹徒劫持,最後還被亂槍掃射,導致11人死亡,而唯一生還的乘客,就是戴著白欖佛佛牌的善信。這件事發生後信眾紛紛尋找恭請白欖佛佛牌,而且也有很多各種各樣的神跡,例如很多做生意的起死回生,變得家財萬貫,從高處墜下毫發無傷,交通意外裡,車被撞得面目全非,而乘客無絲毫受損。 Wat…

龍婆崇碰 LP Sompong ( Wat Mai Pin Kreaw)

龍婆崇碰 LP Sompong 上一頁 Wat Mai Pin Kreaw 師父簡介:                   Lp Sompong的寺廟位於佛統府 , 大師為全泰國著名制作徐祝(儲蓄)老人的大師 , 大師精通visha 法門(超自然法術)非常高深 , 順帶一提 , 己圓寂的十九大聖僧 – LP hong 亦是精通此法門 , Lp Sompong 運用學習到的知識及法術 , 製造了很多非常靈驗的徐祝(儲蓄)老人神像 , 當第一批聖物出廟時 , 師父的名氣還不是太高 , 但隨著村內很多供奉了 大師 的徐祝老人後 , 很多村民的生活變得好轉 , Lp Sompong的名氣就開始廣為人知。        …

龍婆蜀 LP Sook (Wat Makhamtow)

龍婆蜀 LP Sook Wat Makhamtow 師父簡介: 龍婆蜀大師—–生於泰國第四世皇年代,七歲入佛寺讀書及學習佛理,大師極之聰明,有過目不忘的能力,知識及佛理非常了得,20歲時正式出家,年輕時聰穎過人、對佛理、法典過目不忘,這對於龍婆蜀早期的修行有著極大的助力,最早的知識修行就是這個時期完成的。之後龍婆蜀為了自身的提升經常雲游各地修行,法力也最終達到了深不可測的地步,被世人簡短地評價其神力為“可將不可能之事變為可能”,而龍婆蜀在當時實際的聲望其實已經與九大聖僧之崇迪阿贊多齊名了,只是阿贊多偏重於禪定、弘揚佛法、教人打坐、修行方面。       而龍婆蜀則是以其神通及法術名揚四海。很多不可能的事,都經大師變為事實,被世人稱為泰國佛教歷史上神通第一的高僧,也是唯一一位能夠掌握風、水、火、土四種屬性108種法門的高僧,要知道很多的僧人窮盡一生也就是掌握風、水、火、土四種屬性法術中的一種,而龍婆蜀卻能全部掌握,這也讓當時以及後世的所有僧人為之震驚。龍婆蜀很多種類的佛牌在佛牌分類中都是泰國歷史上位列前五的,想想看以龍婆蜀這樣的法術修為制作出的佛牌,有這樣的評價也就不奇怪了。       龍婆蜀高僧修行的寺廟名為Wat Makhamtao,位於泰國北部地區,在當地有很多關於他的神奇事跡記載。每當龍婆蜀將親自手寫的經文符布讓弟子掛於寺廟的大殿內的時候,都會招來許多的善信捐廟、布施,讓寺廟的僧人得到很好的供養,這一點龍婆蜀的弟子都有講述。       此外,寺外有一條河,龍婆蜀將一麻蠅放入水中,取出時蠅會變成鱷魚,此事有被寫成歷史流傳下來,這個事件被當地人廣為流傳。這也讓人想起來龍婆神尼的恩師阿贊炳,阿贊炳贈與女兒的木雕鱷魚也是遇到河水之後變為真實的鱷魚的,不過相比之下阿贊炳的鱷魚是自己精心手雕制作的,融入了自身大量的法力,而龍婆蜀則是拿了一條普通的麻繩。 而另一事績為大師在世時,在其中一個佛日,大師召集了廟內的弟子,向他們說,今天是很好的日子,我會寫一種古老符咒 “那路查” (中文意思:出名、成名),你們把符布掛在廟上面,今天會有很多人前來捐助寺廟,結果符布掛上去後,不消一會,有駱譯不絕善信前來捐助寺廟及供養僧人,其弟子無不大嚇一驚,驚歎大師高強法力。 在大師圓寂後同樣有神奇事蹟發生,在佛曆2504年,泰國有一雜誌報導,在屈港乜減頭佛寺中一龍婆蜀大師身前所製木門,被賊人偷去,原來賊人想將門賣到外國,賊人將門送到他的地方收好後,遇到一位年齡約13歲的小朋友,這少年聲音顯然和過往不同,聲稱自已是門主人,叫他立即將門送回佛寺,賊人便驚慌起來,立即將門送回佛寺。 而以上事蹟都有泰國書本及寺廟記載,可信性十分高,直到現在泰國人心中,龍婆蜀龍婆蜀大師都是一位法力及神通極高的得道高僧。 大師一生神奇事蹟多不勝數,相傳一次有一批清邁地區大像商人,帶領著約十隻大像路經Wat Makhamtow,便到佛寺內借宿一日,商人便趕大像到佛寺附近地區,其他人就在佛寺內準備食物進餐,及後發覺食物不夠,便向佛寺中的鴿子打主意,一商人便拿起長槍向鴿子開熗,但長槍開出多次也無法射出子彈,商人便轉向樹木發射,說也奇怪,長槍竟可射出子彈,在佛寺裡其他人和大像那位商人聽到槍聲後,便分別前來, 佛寺裡的人知道商人想向鴿子開熗,便說龍婆蜀大師說過不可射殺寺中鴿子,照顧大像的那位商人便說道,有何了不起呢,便那起斧頭向自己的腳削下,每削一下,竟然削出一支木枝,但佛寺木柱便破碎一些,原來這位商人也是位有法力的人,他不斷向腳削下,直到出現一大批木枝,佛寺的木柱也都全破壞了,在這時候大師剛從外回來,看到大像到處踏著和吃盡農作物,及佛寺木柱都全破壞,便那著半個椰殼,向大像方向走去,不久照顧大像的商人,回去看大像,發現像都不見了,便驚慌地向其他商人說,眾商人不知如何是好,便向大師詢問,大師便說,你們將我的佛寺弄作如此,大像也到處踏壞農作物,你們要立即為我修好佛寺,明天找到大像立即離開,眾商人只好答應,早上佛寺經已修好,大師便帶眾人到早前大像所在的地方,指著地上的半個椰殼說,你們的大像就在此處,然後拿起椰殼,眾人大嚇一驚,看見大像原來變作如烏蠅一樣細小,被椰殼所蓋著,跟著大像轉眼變回原來大小,眾人都立即跪拜大師,心感敬服,便離開佛寺。 龍婆蜀高僧圓寂於佛歷2466年,至今已經近百年歷史,但是龍婆蜀高僧的佛牌聖物直到現在依然是靈驗度極高的收藏聖品,不少泰國本地及港、台、大馬的收藏家都有講述其佛牌在近20年內的諸多神跡,比如第一次賭馬的人狂賺幾百萬,負債累累的商人突然生意得到轉機,工作中屢屢受到貴人的扶持等等。 龍婆蜀被譽為泰國佛教史上神通第一人是有其重要的理由的,以他的佛牌來說吧,龍婆蜀制作的念珠是全泰第一的;督制的佛祖法相的金屬佛牌是泰國金屬佛祖牌五大之一;龍婆蜀自身金屬牌是泰國金屬高僧自身五大之一;制作的七龍佛是全泰五大七龍佛之一;神龜聖物也是全泰五大之一。看到這麼多龍婆蜀的聖物入圍全泰著名佛牌之列,相信不會有人會去懷疑高僧的神力了,加上龍婆蜀一生多行善事,後來被泰國佛教界及收藏界一致評定為泰國九大聖僧之一。 龍婆蜀是泰國少數幾位能晉為州徽的聖僧,往曼谷北上至Chai Nat(猜納府)時,一進州府就會看到一個超大路牌,上面就有聖僧的龍婆蜀圖像,而猜那府中人人皆戴著龍婆蜀的佛牌,也都認為他是此州府的守護神。 龍婆蜀是泰國佛教數一數二的高僧,並有神行太保之稱,生於佛歷2390年,他的姓氏為“Keatsaves”,而在大師十歲時,父母為了讓他到京城讀書,便把龍婆蜀過繼給他叔叔乃奮家,讓她們收其為義子。 有一天龍婆蜀與他叔叔的兒子乃頂打了個賭,如果你能追到我妹妹的話我就服你,而龍婆蜀想了想,知道自己與他妹妹宋汶並沒有血緣關系於是便答應了。但知道他妹妹有很多富家子弟來追求她,又不想認輸,所以便跟他義父拜師學藝學法術。而義父卻怕他學了法術到外頭拈花惹草,所以便拒絕了他。但龍婆蜀卻不死心,便偷翻他義父的法本,後來終究找到了那本人緣法本,過了好幾十日終於練成了。於是便運用在宋汶身上,結果宋汶便開始談起了戀愛。不久龍婆蜀覺得時機成熟了便向義父表明要取宋汶為妻,而最後乃奮也同意了。         當年結婚時數已經21歲了,而在結婚一年後生下了一子名:滴在善。在龍婆蜀25歲時突然想要出家,由於當時已秉承著未婚須先為僧的風俗,以表達對父母的養育之情。而龍婆蜀卻還未尊行俗例,對於不能報答父母的養育之恩感到耿耿於懷,而最終得到了妻子的同意讓它短期出家。         而龍婆蜀出家於Nonthaburi的Wat PhuTongRang,由廟主持Phra Kru Chui為戒師,乃授法名為“Phra Sook Keatsalo”。龍婆蜀本來打算過了一個守夏節就還俗,但卻沉迷其中,三月後家人來接時,他仍不願還俗,妻子見此狀便也不勉強他了。而在過了奉袈裟儀式後, 龍婆蜀決定要到深山修行苦行僧戒律。經歷無數的苦頭,但他都用毅力撐了過來。         有一次龍婆蜀與十位老僧到一山洞處,看見一位老僧在打坐,一看就知其功力之高深,於是等他出定時便開始拜他為師,而這位老僧說:“誰能在此山洞打坐一晚上, 我就收他為徒!”而大家都把事情想得很簡單,但幾個小時後忽然一陣冷風吹過,突然爆出一只大老虎出來,嚇的馬上收拾東西逃離。此時只剩下龍婆蜀一人,而龍婆蜀也感覺到老虎的威脅,但他想既然決定出家為僧,就等同把生命獻給了佛祖,那就交給因果來決定吧!於是就默持回向經咒,以解因果怨懟。…

龍婆爽 LP Suang (Wat Phrai Phatthana)

龍婆爽 LP Suang Wat Phrai Phatthana 師父簡介:   龍婆爽 LP Suang是一位泰國東北部地區家喻戶曉的師父,尤其在與柬埔寨毗鄰的幾個州府,當地對這位奇僧更是敬若神明。          相傳龍婆爽已經在世生活了非常久的時間了,曾有一位年長的善信表示龍婆爽這位師父在他很小的時候就聽自己的父親經常談論,而自己的祖父也曾見過龍婆爽傳法的樣子。而這位善信講話他的祖父是90多歲的時候過世的,父親也活了有80多歲,自己今年的歲數也已經70多歲了。三代人的歲數已經100多年了,可是龍婆爽師父還活得好好的,真是難以想像龍婆爽師父的實際年齡到底有多高了。說出來可能難以相信,有至少三百年以上,甚至達五百年之長了。 還有一位90多歲的老信徒回憶說,自己很小的時候就能看到龍婆爽師父在附近的村子裡出現,當時的模樣跟現在的樣子完全沒有變化,一晃幾十年了,師父一點都沒變的更老。不少老善信都說龍婆爽師父應該不是泰國本土人士,他們以前聽到師父講的是柬埔寨地區的語言,因為沒有人能聽懂,所以後來師父也不怎麼跟本地人說了,而實際上師父的來歷也成了一個迷,師父自己也沒有跟什麼人透露過這件事。這也讓龍婆爽的生涯來歷加上了很多奇幻的色彩,實際的年齡和來歷估計也不會有什麼人知道了。 前有信眾問起龍婆爽的姓名和年齡,大師回答道:“貧僧早已忘記自己的名字了,連自己歲數多大也都記不起來了。貧僧好像活了很久,是時候要回老家了。”信眾問大師住在哪一家廟?大師答道:“我沒有寺廟,就以天為被,以地為席,整個宇宙就是我的家。” 老僧不住進寺廟,一般喜歡在稻田供休息的小木寮裡住宿,有時住上數天或幾個月不等。老僧的行蹤飄忽,不時會出現走過村莊,有時兩個月出現一次,偶爾卻兩三年不見蹤影,真可謂來無隱去無蹤。裝束也很奇特,有時穿上整齊的袈裟,有時卻一半袈裟一半白衣,有時穿著全白,有時只圍上一條白布,上身不穿衣物,變化多端。 龍婆爽師父本身行蹤也算是飄忽不定,有的時候幾個月出現一次,有的時候兩三年也不見蹤影,然後突然出現,每次來去都是無影無蹤的。不過即使這樣龍婆爽師父在泰國東北部地區依然有很多的信徒,人們在知道了龍婆爽的神秘之後對他的興趣變得很大,因此很多人都想去拜訪,有些人甚至把龍婆爽稱為“活神仙”。 其實龍婆爽倒是多少有點濟公的意思,他沒事喜歡住在稻田裡面,常以稻草生火取暖,奇怪的是如果有信徒看到師父烤火,此時給師父供奉一些衣物錢財的話,那麼龍婆爽會直接將善信的供奉扔進火堆裡面。知道了師父的這個習慣以後,自此也沒有人會供奉給師父衣物了,大家都知道供了也是會變成一堆灰的。不過有些人分析這可能是因為師父修行的主要是火屬性的法門,將物品放入火中可能會在別的地方得到化現 (跟LP Opasi同一法門)。 龍婆爽是一位神出鬼沒的奇僧,想要見到他,得要有一定的福報和緣分。有一次一位信徒到了些供奉去找龍婆爽,他把一些現鈔交給師父,師父拿過來後直接就扔進了火堆,信徒看到了不敢聲張,只是默默地看著,一會兒火裡飄出來一張沒有燒完的鈔票,鈔票上還剩下三個號碼沒有燒盡,這位善信認為是師父的指引,於是按照這三個號碼買了彩票,結果真的中了大獎,自此大富大貴起來。拿到獎金後這位信徒又去找龍婆爽,他帶了很多食物想要感謝師父,可是這時龍婆爽已經不見出游了。而這個事跡也讓龍婆爽有了“賜財神僧”的美譽。 師父生平在晚年曾出過少量聖物. 曾有一位外府的女子,嫁人嫁到了曼谷,自己的丈夫是做生意的,因為賺了點錢後就開始花天酒地,經常去找一些風塵女子,後來不幸染上絕症,更是在不知情的情況下傳染給了自己的妻子。丈夫後終因無法醫治而去世,而這位妻子雖然還沒死亡,可已是重病之體了,後來無依無靠便回到了娘家。 她的母親心疼女兒,便每天都去寺廟供奉祈願,希望能給女兒增添壽命。這時有一對夫婦就介紹了龍婆爽師父給這位母親。告訴他在山林的某個地方有位奇僧,法力高強,可以去找師父試試看。次日,這對夫婦就幫忙找到了龍婆爽,當時師父身邊已經圍著不少信徒了。知道了母女的情況後,龍婆爽就讓眾人去山中取來一壺水,後來師父便做法將其變為聖水,讓人拿去給那個女子喝下。多日後,喝下聖水的女子奇跡般的回復了健康,龍婆爽師父贈送神藥治愈怪病的神跡也讓師父被世人尊為“神醫聖僧”。 龍婆爽為新居加持時,主人家回味大師准備尿壺,而大便就由得落在地面上。而龍婆爽也會走到新屋的大廳大小便,然後又一言不發的往屋外走,很快就失去蹤影,大師從來不喜歡被人接送。而主人家會把大便一盒子盛裝起來,用少許貼在屋前的門柱和窗戶上。最奇怪的是龍婆爽的糞便發出的竟然是香味,而並不是一般糞便的腥臭味。連尿壺裝的尿液也很奇怪,普通人的尿液是溫熱的,可大師的尿液確實冷如冰水一般,而且還有一股幽幽的香味。 龍婆爽是於佛歷2543年9月8日傍晚約七點圓寂的。其實在在這段時期,大師已經不吃不喝數天了,之前沒有任何征兆,大師的身體一直保持的很好。當時大家都很頭痛,不知道大師的聖體該運到何處,因為龍婆爽根本就不屬於任何廟宇的。領著龍婆爽靈體的車隊經過了無數廟宇,終於來到現在龍婆爽的聖體被安置在Wat Phrai Phatthana,是大師生前常來的一座佛寺。待寺廟裡的主持和僧侶們膜拜後,車隊正要把車駛出Wat Phrai Phatthana時,車子突然死活,而且怎樣都無法再啟動。當時的主持LP菩得知後立刻走了過來,說道:“可能龍婆爽要駐住此處吧!讓貧僧先安排將大師的聖體移送禮堂。如果車子再不能啟動,那明天再做打算。若是卸下聖體後,引擎能順利啟動,那就代表龍婆爽要駐住在此廟了。” 待眾人安置好大師的聖體後,鑰匙一扭,引擎就啟動了。大家都感到非常高興,見龍婆爽選擇了安定之處,都大大松了一口氣。 現在每年泰歷新年前的七號,寺廟為龍婆爽舉行換袈裟儀式。在佛歷2554年,還獲得當今九世皇御賜袈裟,當時的替換儀式可謂空前隆重,至今其聖體一直被放在玻璃櫃裡供信眾參拜及詹仰,聚集來自各地的信眾不下萬名。 其實起泰國, 有好多書係講關於龍婆爽生平, 求泰文翻譯, thanks

龍婆素帕 LP Supa (Wat Sila Suparam)

龍婆素帕 LP Supa   Wat Sila Suparam 他家上有父母,下有妻兒八人,生活得非常融洽。妻子名咩所,已經懷了第八胎。並於佛歷2439年9月17日,星期四,生下了一位小男孩,並取名為滴再素帕;“素(Su)”意取自Guan Su,為快樂之意;“帕(Pa)”是取自家族的姓氏Wong Pa Kan,取其中間的“Pa”來命名,希望兒子日後可以為Wong Pa Kan的家族揚名立萬,光宗耀祖! Supa從小就很乖巧很聽話,直到他六歲時,父母才將他送到附近的寺廟,交由僧侶教導。每天放學,Supa常和幾個小朋友在鄉村裡四處奔跑。曾經有一次全班小孩子,竟然跑到後山的森林處裡玩迷藏。當大家走到山林的入口處時,其旁有一棵大樹,數下剛好來了一位苦行僧,扎營准備在那兒過夜。這名僧侶年約五十余,全身曬得黝黑,所以孩子們都對他感到恐怕,不敢向他靠近。不過Supa卻例外,他慢慢地向苦行僧走前,會很自然地在他的跟前跪拜。而苦行僧就用手輕輕的在憮模著Supa的頭。苦行僧對Supa觀察一下之後,就說道:“孩子呀!你以後將獻身於佛,成為佛的一位使者!以後當你出家了,別忘記一定要來找我啊!”當時Supa還很小,不甚了解苦行僧所說的話,更別說話中所隱藏的玄機了。這時候Supa好奇的向上望了苦行僧一眼,就向苦行僧道別回家去了。而苦行僧的這一番叮屬,Supa也漸漸忘得一干二淨。 時間過得很快,眨眼就過了兩年。當時的Supa已有九歲。有一天,他從寺廟的學校回家後,突然竟對父母親要求,要出家當小沙彌。母親聽了大感訝異,立刻告知丈夫此事。Supa的父親聽說兒子要當小沙彌,馬上豪爽的答應了。父親認為,當了小沙彌,Supa就可以專心向學,就算往後不再還俗,也是一件值得自豪的事。 第二天一早,父親就帶著Supa到寺廟裡求見住持阿贊算。阿贊算也答應收Supa為沙彌,並得Samanean Supa的法號。出家後的Samanean Supa非常勤學,且對佛學特別感興趣。他每天閱讀到深夜才休息。有鑒於此,阿贊算就特別教了他許多佛教文學。只是花一年多的時間,Samanean Supa已將初級的佛學書冊看完了。Samanean Supa如此勤學,就決定將他帶去給自己的師父Maha Lie來繼續教導。Maha Lie是居住在Ubon Ratchathani的Wat Pho Jai的,此廟設有佛學院並每年都舉辦佛學考試。阿贊算將Samanean Supa交托給Maha Lie後,就自行回廟。因為阿贊算知道,他這位師父除了佛學只是高僧之外,他的法術造旨也非常高。 此後Samanean Supa就居住在Wat Pho Jai,跟Maha Lie學習佛學與禪定。經過了一段時期的磨練,Maha Lie覺得這小沙彌非常有天份,佛緣也頗深,就把他稱為“Nean Noi”,是小沙彌的意思。這時候,Maha Lie還傳授他一些基本的法術入門。Samanean Supa非常勤於學習,白天去佛學院研讀佛學巴利文,夜晚就再跟Maha Lie學習禪定及法術。匆匆六年已過去,小沙彌已十六歲了。 這個時候,他已將中級的佛學法本修讀完畢,而禪定與法術方面,也已有了很高的修為。夜晚Maha Lie就對Samanean Supa說:“Nean Noi,你的佛學造旨已達中級的程度了,接下來如你還有意想再深造,唯一的方法就是到Wat Mahathat的佛學院深造了。這所是佛教大學,如你成功考取了Maha,共分九個階級的文憑,還俗以後就可以當講師或公務員。還有另一個選擇,那就是繼續進修禪定,發揮佛陀的精神弘揚佛法,成為一代禪定宗師。”隨後Samanean Supa回到了僧舍,進行禪定時突然靈光一現,看見一粒非常光亮的明珠在面前,明珠裡面顯現了佛陀的法像。這一下Samanean Supa立刻有了決定,決定深造禪定。 隔天中午有一遠方的信眾前來行布施禮,供僧過後坐下來與Maha Lie閒聊,Samanean Supa則坐在一旁聆聽。該信中閒聊間不期然的提起,他的家鄉裡有一位禪定造旨很高深的高僧,Samanean Supa得知此消息之後,覺得應該去向那位高僧學習。在問明地點之後,Samanean Supa就向Maha Lie師父辭別,隻身起程去稱為“達烏丁”的地方。結果走了整整一個星期的艱難路程,終於到達了高僧所居住的鄉村。 Samanean Supa向村長查探高僧的住處,村民告知原來高僧是住在山上的山洞裡。Samanean Supa拜師心切,趕在黃昏之前上到了山洞前。正當他要進入山洞時,洞裡的僧人就走了出來。單憑直覺,Samanean Supa眼前這為僧人就是他所要找的師父,於是馬上向他跪下。當沙瑪念素帕要跪下來的時候,該高僧就用手去撫摸他的頭部。突然高僧心理湧現一股非常熟悉的感覺,立入定深思。這時Samanean Supa已跪下磕了三個響頭,正想要向高僧道明來意。這時候入定的高僧突然睜開雙眼,露出一臉驚訝的表情。還未等沙瑪念素帕開口,高僧就說道:“你終於來找我了啊?”Samanean…

龍婆術朴 LP Supot (Wat Sri Song Tam)

龍婆術朴 LP Supot  Wat Sri Song Tam 師父簡介:   LP Supot Wat Syee Song Thamm,寺廟位於那空沙旺府 。現時為泰國的一位著名高僧,被稱為近代泰國法術之王,尊師擅長督造符管,自身法相等等。 LP Supot曾經使用草藥醫治無數信眾,包括很多中了降頭或中了各種奇異怪病的信眾都會尋求大師的幫助,LP Supot 的很多法門知識是從 LP peruak Wat Bang Klan 中學習,大師曾經於公開表演了用手伸入滾油而絲毫無損的神通 LP Supot 同時是一位卓越的刺符大師,並且擁有很多弟子。   LP Supot曾經收到一位傑出的殊榮,20年之前,他在高棉的時候,曾經收到somdej Phra Thep Ratana Racha Suda 的來信稱讚其技巧功藝。 LP Supot 嚴守低調的風格,學習任何知識及法門,用來制做聖物之前, 都一定會事先測試其效果。然後確定靈力足夠先會讓善信供請。 LP Supot是一位比較直接的大師,說話不喜歡拐彎抹角挖掘。很多人會覺得師父非常嚴肅,但大師對自己的弟子是非常慈愛。 LP Supot是Samut Pragan的本地人。   LP Supot 原有的名字是Supot Sripiboon。父親叫Manit Sripiboon,母親叫Jamnien Jaripiboon。其父親是鐵路工人,所以師父小時候常常跟父親一起工作,並在附近讀書 。  …