龍婆Inn ( Wat Nong Mek )

龍婆Inn   Wat Nong Mek  師父簡介:   有愛情魔僧之稱,其中以人緣,愛情法門為主,當中著名的聖物 : 愛神,蛇皮符管,心鎖等等,都受到很多善信的好評。     龍婆Inn在泰柬邊境修習古高棉的法術,法力強勁了得,是一個很有力量的高僧。愛神法門是他的絕技,如果論師父精心制作的愛神佛牌,在正牌中招桃花的能力算是數一數二的。但是師父年事以高,近年來不可能在親自在做佛牌,所以近年來的部分都是工廠做好,送到師父手上加持,加持時間也十分有限。師父身體需要更多時間休息,每年所做的聖物己經漸漸減少,不過師父現時仍會定時出國到各地幫助不同的善信。     可惜,於9月16日圓寂了,享年90歲,願師父一路走好。       圖中為龍inn的師兄 – 龍婆宋,在龍inn不在寺廟的時候,就由師父代為加持,而龍婆inn開光很多聖物都會由龍婆宋一起合力加持。    

龍婆茂 / LP Mou ( Wat see lin )

龍婆茂 / LP Mou Wat see lin   龍婆茂大師于佛曆2416年5月23號 在東北部一個農民家庭出生,22歲在wat see lin(瓦斯烈也叫四方廟)剃度出家,在25歲希望學的佛法更深刻,便離開了瓦斯烈踏上了求學之路。龍婆茂先去拜了第一個師傅龍婆暼,在244X年龍婆暼是和現國內大家所熟知的大師龍婆登大師同樣修為和聲望的大師,龍婆暼一看到龍婆茂就覺得他很有慧根,就把畢生所精修的法門法術全部傳授給了龍婆茂,而龍婆茂用了近十幾年的時間將所有傳授給自己的法門都熟悉和掌握後在佛曆245X年龍婆暼覺得再在無任何東西可教龍婆茂了,不願耽誤龍婆貿的發展便讓他另尋名師。而龍婆茂也不負大師的厚望,先後又拜在龍婆庫魯,龍婆尼,龍婆遝,龍婆召等多位名師門下,各位師傅看其好學也都把各自畢生所學的法門傳授給了龍婆茂,龍婆茂在認真修習完各位大師的所有精修創建的法門之後,才籌錢開始修建了自己的第一間寺廟   瓦麥烈萊通寺廟。 隨著時間的推移龍婆茂先後又陸續建造了瓦班吞蛤寺廟、瓦班達國寺廟、瓦桑未給裡亞蝸寺廟和瓦班儂頻寺廟等多個廟宇,在龍婆茂修建好瓦班儂頻寺廟後已經是70多歲了,龍婆茂覺得自己該回到自己的故鄉了,繼而又回到了東北部,建了最後一間寺廟—瓦斯烈寺(泰國的僧侶畢生都希望自己所主持的寺廟可以香火旺盛,寺廟眾多或比較華麗。以此可以代表師傅的修為和功德)   東北部雖說種田種地農牧業發達但是在當時的泰國東北部天氣卻異常的乾旱導致有很多人吃不上飯,龍婆茂大師就會每兩個星期去中部化緣又回到東北部分發給各個農民,幫善信度過難關。   當時泰國的首相鑾披汶.頌堪(泰國前首相)得知了此地乾旱以後便去了東北部巡視旱災情況,同時也去拜訪了龍婆茂大師,龍婆茂大師卻說告訴鑾披汶.頌堪不必為此煩惱,再過兩個月就會風調雨順了。2個月過後果然如龍婆茂預言的那樣,天氣慢慢開始變好,農民種的地慢慢有了很大的豐收,鑾披汶.頌堪從那以後每個月都會去東北部拜見龍婆茂大師,並跟大師學習佛法。   而已經被大家所熟知的坤平佛名師—龍婆tim大師,同樣也是那個年代的高僧,但在當時龍婆茂其實要比龍婆tim更享有盛名,自身修為及造詣相對要更加強大。而龍婆茂大師雖然修為造詣極高,但卻非常和藹可親平易近人。一直以來都盡心盡力的去幫助當地的信眾解決處理各種困難和問題。因泰國東北部屬於比較落後貧窮的地方,所以大師督制加持的聖物很多都是以免費結緣的形式贈予當地信眾,而大師的這些聖物所出的眾多靈驗事蹟,時至今日依然還被東北部的民眾所津津樂道且記憶猶新。   所以也正因為龍婆茂大師高深的修為以及為信眾所做出的巨大貢獻,一直以來在泰國龍婆茂都是一位深受廣大信眾們愛戴及認可的高僧。            

周冠Udom / 龍婆Udom ( Wat Thannak Mongkhon )

周冠Udom / 龍婆Udom Wat Thannak Mongkhon   Changwat Rayong羅 屈他尼夢冠 之主持 , 於2016年網視頻,泰國和香港兩位武打巨星,tony jaa 和甄子丹佩戴的khunpean (坤平)而引起很多人好奇,其Kraduk Phra (意思是佛骨)坤平被熱炒,比碰派古曼粉還要高級 這Kraduk Phra(佛骨)來自西藏,是一尊名叫Pin Yin的小喇嘛,Pin Yin在10歲時已經過世了,而這小喇嘛的前世就是觀世音菩薩的金童轉世,所以是非常珍貴 師傅出家前姓名 :  Naisuwat Duaan Banyang,生於佛歷2497-9月-1日,家裡有5位兄弟姐妹排行第三,學歷只到小學5年級就停學,隨後長大了在進佛學院進修,小時更有幸拜於當代聞名泰國白衣尼姑Mea Chi Boon Ruen門下習佛數年,於佛歷2510剃度出家在Wat Ahwu Viksitaram三個Phansa守夏節,過後拜訪各地名師學習禪定,人緣招財法術和刀槍不入法門,期間也進修佛學,以天資聰明和對佛學的感趣在短短的幾年裡在考獲佛學階級與Chao Ahwat。(由於師傅勞力的協助政府機構和社區的發展,並於佛歷2528泰皇賜封為Phen Phra Parak 佛歷2531 Phen Phraku Parak 佛歷2535再受封為Phen Phra Udom Thanna Mongkhun)佛歷2522在佛學院擔任要職,接下來從佛歷2529在當地的軍事學院和警察學院,擔任佛學主任到現今,師傅的信徒在當地廣大,上至政府高官海陸空,下至平明百姓和眾多學生

龍婆塔/LP thar ( Wat Kabopanpoon )

龍婆塔/LP thar Wat Kabopanpoon 師傅簡介 : 注 : 這位龍婆塔與做老鼠飲貓奶的龍婆塔並非同一位 龍婆塔生於佛歷2420年羅勇府,並於24歲於屈架坡朋潘正式出家,其後更被寺廟委任為住持,大師以咩打瑪下烈翁(最強大人緣)冠絕羅勇府,並以史潘人緣膏冠絕全泰國。龍婆塔一生嚴守誡律,同時亦非常受當地民眾尊敬及愛戴。同時龍婆塔與鄰近龍普添(屈啦霞麗)、龍婆次(屈媽卡)份屬好友,堪稱羅勇府三寶至尊,龍婆塔一生製作聖物不多,於市場較為流行的分為 1) 必打術律瑪下碰 2) 崇笛 3)坤平(持刀/ 坐古曼) 4)招財女神 5)自身供奉型 6)連路計自身銅牌 7)史潘(人緣膏) 龍婆塔師父的人緣膏是全泰國第一的人緣膏,目前仍然無人出其右,不僅最為出名也最難找到,據說只要一點點就非常具有效果,對於招來好人緣桃花,招來極佳的財運及招貴人的效果是出奇的棒。在相距50年左右的時間裡,師父加持的人緣膏仍然是風評第一,口碑第一,效用第一!

龍婆澤南/疾能 LP Jaran ( Wat Ampawan )

龍婆澤南/疾能 LP Jaran   Wat Ampawan  師父簡介: 介紹前, 說明一下, 龍婆澤南/疾能/扎蘭是一樣的, 跟龍婆浸蘭/禪南是不同的, 很多新手牌商未識分佢地2個…              若有去過泰國的師兄師姐們,對這位龍婆疾能大師的面孔應該不大陌生,大街小巷,便利店,也有他的海報,書本,有些佛寺也免費贈送他的佛理書本,小冊子,他是泰國現在聲名如日中天的大德長老(屈硬碰幻)龍婆澤南 他的出名,並不是因為他的聖物有什麼追女孩男孩子,中彩票神跡。               而是在於他的德行,他對禪修,佛學,教育有極大貢獻,舉辦了很多禪修活勳,佛法講座,到處弘法利生,堪稱現代的阿贊查。 大師經常舉辦禪修講座及佛法開示,很多白衣居士及其他佛寺的僧侶也參加,可見大師在泰國地位相當崇高。大師制作聖物數量不太多,的確難得的好聖物,大師發心清淨,制作聖物全為支持龐大的弘法利生經費,這種福德俱足的大長老,這年代巳越來越少了。師父現在都比較少說話, 說話都很微弱,因為2520年10月14日發生車禍導致。 師父生於佛歷2471年8月15日(龍年),家中排行第五,小的時候與祖母住一起,每天早上四點起床,聽祖母唸經一小時,然後幫助祖母處理農事後才去上學。小時候因為無知聽信流言,而害死了三百隻雞,小Jaran連續三年為胃病所苦,他向死亡的雞隻禱告: 請你們原諒我,如果我的胃病能治愈,我將(終生)為你們祈福。因為這個原因,龍婆澤南發誓要普及教育大眾,使民眾有知識,並且懂得學佛與祈禱,所以 龍婆澤南以慈悲攝眾出名,不論對方是有錢人還是窮人,他都永遠地要教導眾生與為眾生服務。 師父童年時像普通小朋友一樣上學並學習科學與美術等必修科目,中學時師父的父親很想師父選擇警察為職業,但就在師父一個月內的候補警官生活中,師父突然放棄當警察這職業並開始找尋平靜的生活。 師父於佛歷2491年決定出家為僧並受戒於Wat Bhromburi,並開始跟隨不同名師學習禪定,打坐,神通等等法門。與此同時師父開始研究及閱覽經文,經咒。 -佛歷2491在Wat Bhromburi修習戒律 -佛歷2492在Wat Chaeng Promnakorn 通過了二級考試 -佛歷2493在Wat Nong Bho 跟隨龍婆登學習禪定法門 (全泰國滅魔刀王) -佛歷2494在Wat Asokaram 跟隨龍婆利學習禪定,打坐法門 -佛歷2495在Wat Na Tang Nok 龍婆鐘, Wat Saotongtorng LP Sanun,…

龍婆絕 LP Jeud ( Wat Podetisette )

龍婆絕 LP Jeud   Wat Podetisette 師父簡介:   龍婆絕師父是Wat Podetisette主持。成為森林僧修行之前一直在Wat SriSaThong跟蹤龍婆萊學習佛理及拉胡天神聖物的制作方法,多年研習後為了提升法力,龍婆絕前往泰國北部地區的森林修煉,還曾到過柬埔寨以及老撾等地潛修,修行約10年有余,在法術修行到了一定境界後這才回到了班潭府。     龍婆絕師父主修的法門是擋險與招財兩大方面的。早年在Wat SriSaThong修行時龍婆絕就對蜜蜂很有興趣,出於對蜜蜂的喜愛,後來龍婆絕便用蜜蜂的造形督造了很多佛牌及聖物,或者將蜜蜂放入到所加持的其它法相聖物中,很多人將其稱之為“招財蜂”。       不過,對於大部分僧人來說蜜蜂其實還是用作佛牌制作的一種材料來用比較多。除了招財蜂以外,龍婆絕的拉胡也算是不錯的,這也是因為龍婆絕的法門師承拉胡王法脈的原因吧,早年在拉胡寺學習的拉胡法門對於他後期的修行還是有很大幫助的。     龍婆絕喜歡清靜禪修,自己的廟四面環水,水裡肥魚翻騰,綠樹成蔭,環境極為優雅。Wat Podetisette中有一拉胡神像,附近有很多蜜蜂,每當大師諗咒時蜜蜂就會自然飛近,所做的聖物因法相極其精美,受到不小男女善信喜愛。       可惜,于08/06/2559 9:21pm完寂。  

龍婆壯 / 莊 / LP Jon ( Wat Boonyarit )

龍婆壯 /龍婆莊  LP Jon     Wat Boonyarit  師父簡介:         Wat Boonyarit LP Jon出生於佛歷2486年,自幼便對佛法產生濃厚興趣而在寺廟中做小沙彌,滿20歲時削發為僧,把自己一生奉獻給了佛教事業。LP Jon的修行生涯中,曾在深山修苦行戒長達20余年,這在所有泰國高僧中極少有人能夠做到,修為之高不言而喻,就連當今泰皇見到LP Jon也要迎面而跪。 LP Jon早年潛心禪行32年從未督造過任何聖物,但卻已名聲遠揚,在當地倍受敬仰。在佛歷2538年LP Jon才督造了第一尊佛牌——崇迪,後來這期崇迪被信眾命名為:Jiavei,意譯為“富人”,可見招財效力之了得,從而也印證了大師的修為之高。 LP Jon向來低調,寺廟坐落於隱山之中,前往Wat Boonyarit的路非常坎坷,但每天卻能看到很多車輛駛來寺廟請求LP Jon給予開運。其中多為泰國著名的商人,及從事危險工作的人員(如警察)。曾有兩位警察佩戴LP Jon的聖物後,不僅一切順利,還在抓捕罪犯過程中雙方發生槍支交火,對方是自動型步槍,而兩位警察卻只是警用手槍,武器配備的懸殊讓罪犯占了上風,交火過程中多放射出的子彈多次從兩位警察耳邊飛過,但最終他們竟然毫發無傷的把罪犯當場擊斃,兩人深信是因為佩戴師父的聖物在保佑自己而免於傷害。 LP Jon師承Wat Khao Noi Khiriwan LP Tone,拉胡廟的LP Noi,Wat Sakae LP See和LP Doo,是真正得到傳承的,而不是像部分師父那樣,只是在Wat Sakae的佛學院學習過而已。         大師擅長大梵天王(四面神)法門(成願)、日月拉胡法門(辟邪擋險食小人)、PhoKhaSap(招財)和Metta(人緣)法門,因此其督造的聖物皆具備以上法門之功效。

龍婆喬 LP Kaew ( Wat Saphan MeiKaen )

龍婆喬 LP Kaew Wat Saphan MeiKaen 師父簡介: 介紹之前, 留意一下, LP Kaew 近代出名的有3個, 一個就係呢家介紹, 一個就係側頭添老友LP Kaew, 一個就係19聖僧PT Kaew起Wat Huay Ngor 金蛇法杖聖僧 龍婆喬大師是泰南著名的消災解難的百歲高僧,高僧為人樂觀,好善樂施,經常到各地去舉辦祈福法會,為各寺廟籌集資金,就算超過一百歲了,還是在陌陌地耕耘,非常細心刻苦。 龍婆喬大師的蛇頭法杖有名氣很大,以致有“蛇頭權杖Kaew”的名號。 龍婆喬大師出生於2455,本名 Ramona Inkeaw Grantham。2497年開始鑄造佛牌。龍婆喬大師所督造佛牌擁有神聖靈驗常駐的威力。龍婆喬除了是一位極有修為的高僧,也是泰國北大年一位極有名氣的解降與消災大師,大師平時深居簡出,許多來自星馬泰的善信們,都不惜千里迢迢往北大年拜會聖僧,要求聖僧出手相助(小弟也是其中一個)。 因為龍婆喬的廟舍只有他一個人,偶爾會請理事會成員幫忙打點,所以大師所督造的聖物無論是畫符、剪銅片、點蠟等都是親手做的,所以數量普遍都不多,除一些拜託工廠倒模的例外,也因此佛牌都比較“粗糙”,除此之外師父最出名的就是水晶石,非常罕有。 大師的聖物很強,如果自己的身體不好,或者有臟邪之物在身旁,大師督造的聖物會顯現提示,大師的修為,驅魔解降法力之高強。解降的力量相當於消災解難,驅魔解降,避險擋災的力量。 奇蹟的故事: 一對夫婦,其女兒被邪靈附身,他們曾試圖找很多名師,僧侶來醫治他們的女兒。但是他們的女兒就是不能被治癒。 但是,當他們聽到龍婆喬是位神通廣大的解降大師,他們便很快就到龍婆喬的寺廟,拜託龍婆喬大師醫治他們的女兒。龍婆喬閉上了眼睛,高呼他們的女兒名字。龍婆喬他睜開眼睛,告訴夫妻倆可以回家了,並說一切都很好!但是這對夫妻他們不相信,事情就是這麼簡單能夠解決!但他們還是回家了檢查。 當他們回到家時,震驚地看到,他們的女兒已經恢復正常,並能走路和他們打招呼。於是他們全家人都很感謝龍婆喬 ! 巴厘島爆炸案- 龍婆喬有位信徒穿戴著龍婆喬督造的佛牌,在巴厘島爆炸案中的爆炸並沒有被炸彈殺害。所以這位信徒非常感激龍婆喬。 更新 * 師傅於2562佛曆4月圓寂

龍婆駕龍 LP Kalong (Wat Khao Laem)

[vc_row][vc_column][vc_column_text] 龍婆駕龍 LP Kalong   Wat Khao Laem 師父簡介:             龍婆駕龍出生於佛歷2461年1月10日,星期六。母親是LP Niam的妹妹. 在出生前,一個老人住在對面釣魚在夜間看到魯士抱著一個年輕的孩子的手走進了龍婆駕龍的屋子。             出世時就有一個特點,即在口腔上顎具有一顆很特別的增生牙,且此牙是像玻璃般的透明,伸縮自如。因此大師有“Kiao Keow奇僧”(寶牙奇僧)的稱號。而此寶牙生長在上排牙齒中間內側的軟齶區的乳牙,據說與神猴哈努曼的獠牙是長在同一個位置的。而這只寶牙也賦予了龍婆駕龍有“靈口”的功效,使得說的話都能如願,誦經的力量也大大增加。 龍婆駕龍出身於Phiburi,家人經營一些小生意,從小就對法術很有興趣,他在二十歲那一年,便下定決心在Patutani的Wat Naboon出家,法號為Taycawano。出家之後,跟隨Wat Naboon LP Niam學習(跟Wat Makhamtow LP Sook是同一間佛寺師兄弟) 之後龍婆駕龍便跟隨LP Sook高僧的弟子LP Seung繼續學習。 數年後龍婆駕龍盡得大師的真傳後,大師寫了一封推薦信,讓龍婆駕龍去找他們的師父繼續深造。位於在Sisekeat府,靠近柬埔寨邊境,這裡大多數僧侶都學習高棉(柬埔寨)法術。而龍婆駕龍要拜訪的大師就是LP Krukam,來自柬埔寨,是已經120歲的老高僧 (其實LP Krukam是LP Seung的老師)。也是當地的醫生。 當晚,LP Krukam為了測試龍婆駕龍的法力,就向一捆木頭施法,變成數以千條的蜈蚣,欲去傷害龍婆駕龍。而龍婆駕龍發現後,趕緊將自己所制作的符通放在身前,並禪坐入定,沒想到那些木頭所幻化的蜈蚣不敢靠近他,並隨後變回一捆木頭。龍婆駕龍並知道在測試他。 第二天一早,LP Krukam不敢面對龍婆駕龍,因為他覺得羞愧。 之後龍婆駕龍在LP Krukam那裡學習法術很長一段時間,直到LP Krukam終於將傳神秘書送給龍婆駕龍。內容是關於Grapan – 鑄造咒語的東西和釋放的東西。目前,這本書保存完好在廟內。年龍婆駕龍學成後有辭別了LP Krukam,去修行苦行戒了。 龍婆駕龍一年只有一年才沖一次涼,也就是潑水節當天才沖涼. 但身體不臭不特只,還有一陣壇香味. (鬼王龍婆爹,他的徒弟龍婆炎,泰北的龍婆格閃都是如此) 一天,龍婆駕龍去Singburi省的Wat…

龍婆堪布 LP Kambu ( Wat Khucenphu )

龍婆堪布 LP Kambu   Wat Khucenphu  師父簡介:   泰國東北部與寮國(老撾)毗鄰,位於泰國最頂端的一個州府“UbonRachethani”,當地習慣稱為“Eisanthai”,意為東北底部。這裡出現了一位名僧,並深受此州府的信眾的敬仰,此位名僧被俗稱為“笑臉僧”,凡曾與名僧交談過的信眾,經過大師的開示,心裡都會充滿了快樂和動力,滿懷信心地迎接生活上的各種艱辛挑戰,勇敢奮鬥。 而且不論來自遠近的信眾,朝拜名僧之後必得一兩樣的聖品帶回家。有些信眾獲得名僧的聖品信物後,做起生意來非常順利。一傳十,十傳百,名僧靈驗的威名就如此傳了開來,引來大眾紛紛爭相收藏此名僧的佛牌聖品。至今,每當此名僧推出任何佛牌聖品,都很快地被搶奉一空。       LP Kambu出生於佛歷2465年2月15日,圓寂於2557年2約11日,享年92歲,父親名乃薩,母親名喃鴻,姓氏為堪甘(Kan Gan),意思為“吉祥之語”。父母親以務農為生,共育有六名兒女,LP Kambu最年幼,所以取名為“滴再布”意思為麼子。 LP Kambu出生時就發生了奇跡,話說當年大師的母親懷胎九月,公公和婆婆准備了一些食物到附近的寺廟布施,這寺廟就是Wat Khucenphu。而布施的當天正好是“衛塞節”,是南傳佛教傳統紀念佛教創始人釋迦牟尼佛祖誕生、成道、涅盤的節日,是佛教界最神聖的節日。當公公和婆婆在供養僧侶之時,有一村民急呼呼的跑來報喜道:“你的媳婦已經誕下了一個男孫啦!”。公公立刻有感而發,說道:“我的孫子選擇在今日誕生,必具有頗深的佛緣。”所以當LP Kambu出生之後,就非常得兩老的寵愛。 LP Kambu小時候與其他小孩一樣,到附近的寺廟的附屬學校讀書。LP Kambu從小就對讀書識字非常認真,學業非常標青,年年考試都名列前茅。不過LP Kambu好靜,不喜歡參與同學們的喜喜鬧鬧,常獨自一人躲至寺廟的角落裡靜靜的閱讀。他還時常向寺廟主持借閱一些佛學書籍,逐漸地就對佛學有了頗多的認識,還曾多次萌起出家為沙彌的念頭。奈何父母以年紀過幼勸阻,待完成初中課程之後再作考慮。 結果於中學畢業的第一個星期後,他就入了空門,成為了沙彌。當年是佛歷2483年2月15日,出家於Wat Shapatumalai,離住家大約五公裡,柏古威素為其戒師,之後駐住在離家不遠的Wat Khucenphu。每天早上作完早課,即隨眾僧步行進村子裡行托缽禮。中午時,LP Kambu就步行數公裡到Wat Bamdomci學習更深奧的佛學及巴利文。 次年,LP Kambu以沙彌身份考得初級佛學位。不久後,LP Kambu已年屆二十歲,達了出家為僧侶的年齡。他的父親得知LP Kambu出家的意願堅決,便擇吉日為LP Kambu舉行了一個盛大的授俱足戒儀式。當年為佛歷2485年,出家於Wat Muceling Tharam,LP YarThansa為其戒師,並得法名“Phra Kam Bu-Kra-Thaci-Tho”。自從出家為僧,LP Kambu就遷到烏汶府城市裡的一所佛教學府裡駐住。進駐佛學院後,LP Kambu就更加努力研讀佛經聖典,並於同年考獲了中級佛學位。這學位得來不易,考獲之後,LP Kambu由於信心大增,再接再厲每天挑燈夜讀,廢寢忘食地鑽研佛學。於第三年,又到了考試之期。這一次,LP Kambu報考的是最高級的佛學位。於佛歷2486年LP Kambu又再次高中,如願以償的考取了高級佛學位。沒有幾個人可以達到如此的境界,著實證明了LP Kambu是擁有超凡天斌的。 LP Kambu連續三年都考取學位,一般會由佛學團調派到各佛學院擔任講師。可是LP Kambu卻一一拒絕了這些邀請,覺得自己的知識還不夠,決定到國外繼續深造。LP Kambu口中的國外,指的是臨近的寮國及柬埔寨等國家,而且深造的並不是佛學而是玄術及降術。LP Kambu是一位對學習不設疆域的人,而且坐言起行,提起了佛缽及法傘,修苦行去也。 起初,LP Kambu進入寮國修苦行戒律。行走了數年,曾遇到了不少明師,獲得指點。此區域的修行多傾向禪定法門,因此LP Kambu的禪定法是從寮國學來的。在玄學中,主要的動力乃源自禪定,以此功力來行使一切。LP Kambu在寮國除了先後跟隨多位僧侶學術之外,還向穿著虎皮布衣的魯士學習其他的禪定法門。之後他回了家鄉一段日子,對降術這門玄術產生了濃厚的興趣,覺得必須學習和瞭解。事緣居住在寺廟附近的村民,常被一些不知名的奇難怪症糾纏而到寺廟求治。其實這些都是降頭蠱術在作祟。 LP…

龍婆甘盤 LP Kampan ( Wat That Maha Chai )

龍婆甘盤  LP Kampan   Wat That Maha Chai  師父簡介:   LP Kampan出生於佛歷2458年1月10日,於納坤巴濃的一個名叫那各(Nakeat)的鄉村里。父親名乃吉,母親名喃朗,姓氏為“洗素翁”(Sisuwong)。LP Kampan下有一名妹妹。在LP Kampan五歲時,父親就逝世了,母親之後改嫁了給乃賢。LP Kampan也認了乃賢為義父。隨後母親為乃賢生育了數位兒女。義父對LP Kampan兄妹倆視如己出,悉心照顧,一有空時就教他們讀書識字。 LP Kampan自小就是一位勤學的孩子,空閑之時就幫義父照顧果樹,收成時也幫忙把水果運到市場上售賣。LP Kampan從小就好靜,不太愛說話,喜歡閱讀佛經之類的書籍,也聽佛經。到了年滿20歲時,像大多數的青年人一樣,準備出家以完成孝敬父母之意,希望在還沒有成家之前出家剃度為僧,這是最理想的選擇。其一、可表示孝敬父母,報答養育之恩情;二、可以從出家之中學習到許多佛家知道,在還俗之後,將之用於發展事業和對社會做出貢獻;三、是守戒律,凡事都以佛家思想為基礎,放棄執著保持慈悲的心懷。 LP Kampan這一次出家授俱戒了四年,於二十四歲時,義父逝世,留下了重擔給母親擔當。LP Kampan覺得很過意不去,於決定還俗回家幫助母親重整家業。經過了數年的整頓之後,慢慢的將職權交托與弟妹們。其實LP Kampan還是對僧侶的生活非常懷念,決定再次向母親要求讓他重回空門。母親聆聽了他的心聲後,非常高興的答應了。 於2488年4月17日。再次授俱足戒為僧,當年師父年方30歲,出家於Wat Pho Chai,Phra Narakhon為戒師,並得法名為“柏甘盤.柯薩般喲”(Phar Kam Pam Khosapamjo)。自從LP Kampan出家之後,就勤修佛學經文。經過了兩年的苦修,LP Kampan開始對禪定法門產生了濃厚的興趣。他最終辭別了廟住持,展開他的苦行戒律之旅。來到了烏汶府。在這裡他有幸遇見了多位名師高僧,尤其是遇上了一位禪定宗師,由他指點了不少的禪定要訣。       此位名師正是龍婆曼的師父—龍婆少。從此也認識了一位龍婆少的徒弟,名為LP Kinali,也是當代的一位禪定宗師。跟隨LP Kinali一段時期後,LP Kampan的禪定修為更上一層樓。此後LP Kampan就辭別了LP Kinali,繼續走進深山裡修苦行戒。有一次,他進入了一座大森林,有幸遇見了一位住在山洞裡的白衣修行者。當時LP Kampan普走入森林,不巧遇上一只大老虎。猛虎當前,LP Kampan不敢再往前走。正在進退兩難之際,一穿白衣的老者突然現身;只見老者向猛虎點了點頭,猛虎就立即退回森林深處去了。 白衣老者走向LP Kampan,竟行了一個跪拜禮。LP Kampan受寵若驚,立即向錢把老者扶起來。原來老者是這森林的守護者,住在山崖上修行,知道LP Kampan是一位得道高僧,所以在遇上危險之際,身為當地的守護者,必然要挺身相助。所以白衣老者認為LP Kampan必須學習呼喚守護神的法門,也被稱為“喚靈術”.而這種“喚靈術”. 是需要運用高深的禪定力方能行使。白衣老者立即把這難得的法術傾囊相授,以便日後LP Kampan在修苦行遇上危險時可以化險為夷。 經過了多年的苦行及尋訪名師,LP Kampan的禪定造旨已經非常高深,達到宿世通的境界,既能知悉過去和未來,甚至知道前幾世的經歷。LP Kampan的前幾世均是僧侶,生在泰國及寮國這兩個國度,均投胎在湄公河河域。這跟LP Kampan的身世有一定的淵源。譬如其中一世,LP Kampan為僧時養了一只馬。每日早上LP Kampan就騎馬到數幾公裡外的鄉村化緣。…

龍婆格閃/卡賢 LP Kasem ( Wat Susanthailak )

龍婆格閃/卡賢 LP Kasem   Wat Susanthailak 師父簡介: 在泰北的南邦府,有位非常有名的聖僧Kruba Sriwichai,是最受泰北當地百姓敬仰及信賴的。他是近代最偉大的聖者,在人們心中他就如一盞光亮的明燈,以佛法照亮四方的人心。僧侶生涯之中做了無數的好事,都成為北部讓後世百姓津津樂道的歷史,讓百姓可以推崇與學習。他的一生事故,都被記載了下來,到了今天人們依然在歌頌敬仰著他。然而,在他的事跡中,曾經記載這一段預言:“在不久的將來,將會有一位具足功德的智者,為功德而來的高僧誕生於Lampang(南邦府)這個地方,讓百姓可以依靠。” 但在預言不久就圓寂了,而他留下的這個預言,讓Lampang的人日夜在等候這聖人的誕生。 泰國北部南幫府,有一個小市鎮稱為塔高望,在這個小市鎮中有一戶有錢人家,主人名叫召奴,女主人名叫麻鐘,他們夫婦倆可說是塔高望的大好人.他們樂善好 施,時常幫助有需要的貧苦大眾。因此在塔高望地區相當的受人尊敬。佛曆2455年ll月28日,星期三這家的女主人誕下了一名男嬰,他便是日後成為南幫府 無人不知的一代高僧 – LP Kasem。 LP Kasem沒有其他高僧自幼家境貧寒,不得已才出家的背景,他家庭富足、生活美滿、衣食無憂、且父母樂善好施,是當地有名的善人之家,在塔高望地區十分受人尊敬。LP Kasem也不像那些因為家庭貧困上不起學的僧人一樣中途輟學為僧,實際上龍普卡閑有過五年的基礎教育,邁向僧侶生涯也頗有緣分,當時在佛歷2468年LP Kasem在當地的寺廟做了七天的小沙彌,由於這七天的寺廟生活,讓LP Kasem高僧從那時起就對佛理有了極大的興趣,這也促使他在佛歷2470年的時候經過父母的允許繼續出家成為小沙彌,繼而到了佛歷2475年的時候正式出家為僧。接受剃度,開始正式僧侶生涯,法號“Khemako”,意即具有安樂之法的人。 當LP Kasem完成學業,就開始修行。然而,從書本上學來的學問,並不能給他很明確的指示。於是,他就開始四處參訪明師,直到他遇到一位精通禪修的大師,Wat Praduuprom Kruba Get。這位大師是位苦行僧,也就是喜歡在森林禪修打坐,修苦行的和尚。LP Kasem見到Kruba Get之後,就表達他的心願是要修行。Kruba Get見他如此有誠意,就決定收他為徒,帶他四處雲游禪修。Kruba Get可說是LP Kasem的第一位禪修老師。 從此,LP Kasem就開始了他的森林僧生涯。而其實,這也是他夢寐以求已久的生活,所以對他來說,住在森林修苦行,根本不會怎麼辛苦。反而,他覺得在大自然中,他有更多時間與空間,體會寧靜的生活,讓他專心修行。對他來說,這樣平靜的生活,才是真正的快樂。這寧靜簡單的生活,讓LP Kasem可以全力以赴的去修行打坐,而Kruba Get也不斷從旁指導。這段日子中,Kruba Get經常帶著LP Kasem到各地的山區,甚至是墳場去禪坐修行,也習慣了信眾所供養的食物,日中一食,也就是一天只吃一餐,而且只是在缽裡吃,就是把所有的食物統統倒進缽裡,不管是甜酸或苦辣。他的一整天生活,就是禪修。到了大概晚上11點,他就念經。睡覺時,他也不像一般人那樣的睡,他只是伏著休息。而每天他一定會回向功德,給予一切的眾生。 後來Wat Wenyun的住持圓寂了,需要推派住持,當大家在推選賢德具備之僧侶時,一致推選LP Kasem。大師雖認為自己資格還不夠,但也沒辦法拒絕。直至佛歷2492年,師父辭去主持一職又繼續了自己苦行的修行,像這樣喜歡苦行的僧人在泰國佛教界是不多見的。 佛歷2492,七月廿一,LP Kasem逃離Wat Wenyun,人們找來找去也找不到,一來到廳堂, 大家看到有一張紙放在法座上,是長達兩頁的告別信,其中一段說:“每一樣我都已經教好了,別想去跟著我,因為我已經放棄了,為方丈如一家之主,必須對很多事情承擔責任,跟我不適合,我需要隱居,不想再回來 。” 這些信仰LP Kasem的村民,不肯放棄嘗試,集了四十到五十人去尋找LP Kasem,就在LP Kasem平時修行的王堂廳墓地,遇見LP Kasem。村民們懇求LP Kasem回寺廟,因為那天是結夏安居日,村民要造福用膳,有些人甚至哭,但LP Kasem靜止著不說不答,直到村民必須放棄。 在苦行的過程中,LP Kasem師父曾經過南邦地區的一個亂葬崗,為了替死去的亡魂超度,師父48天沒有吃過飯,直至超度法式完畢,這個典故在泰國有點高僧知識的人都會知道,實際上LP Kasem這樣的事兒干了不只一回,只是因為這次事件較為著名所以才有詳細的記錄。離開亂葬崗後龍普卡閑就又開始了自己的修行,他以徒步的方式走到過中國雲南省的山區地帶,在那裡還跟北傳佛教的師父一起有過不少佛理及法術的研究與探討,所以到了後來龍普卡閑在制作佛牌聖物的時候,常會發現佛牌的設計帶有一些北傳佛教佛像的特點。於2503年, 師父首次鑄造一小部分佛祖佛牌,…