龍婆琶 – 2470 神獸崇笛 (騎醒)

2470 神獸崇笛「出塔，含舊經粉」連有純銀防水殻 – 專業鑑驗 Standard Amulet 驗牌卡座下醒法相，即麒麟神獸，助權力，事業，辟邪，擋險龍婆琶是龍婆班的徒弟。 在2470年，龍婆琶為了要興建他的佛寺，便向他的師傅龍婆班要求，協助製作這批神獸崇迪騎醒 (麒麟)。 龍婆琶會選擇醒 (麒麟)是因為醒 (麒麟)是招財很強的神獸。龍婆班答應並幫助龍婆琶製作了這批神獸崇迪，而且還送了龍婆班的神獸崇迪的經粉，放入這批神獸崇迪上面內。 之後龍婆琶和龍婆班加持至2474，然後把這批神獸崇迪放入大雄寶殿的佛祖下。2543年被發現，各大新聞報紙皆有報導。     龍婆琶/龍婆柏/LP Part 2475-2478替神獸崇迪龍婆斑製作贈與瓦東單寺的聖物，同樣亦為龍婆班製作之崇迪金額較為親民，而關於製作佛牌的材料，包括龍婆柏所精通的草藥、所收集的吉祥與神聖材料、在東達佛塔中的古老佛像碎片、他的許多師父（龍婆素和龍婆斑等人）所念經加持的粉末，他將這些聖物全部磨碎並混合，最後，製作出他的佛牌。 在製作佛牌的過程中，他請求寺中的所有僧眾一起幫忙加持，除了龍婆柏每天持續的加持之外，寺中的這群僧眾也彼此互相幫忙地以一個神奇的佛經咒語，對此批佛牌予以加持祈求。龍婆柏對這些佛牌念誦了許多的佛經咒語，而且是在佛齋期間/守夏節的三個月內，總共完成了84,000回合的念誦。當這些佛牌的加持開光儀式完成後，他將絕大多數的佛牌藏入佛塔中以期延續佛陀法教，剩下未送入佛塔中的佛牌，他則是將之發送給當地的居民。 龍婆柏所督造的老虎或獅子佛像佛牌之效力特別適用於： 加強佩帶者的威望：由於老虎和獅子都是叢林之王（獅子不產于泰國，而是在歐洲或非洲），只要佩帶者具有信心，他將會獲得其他人的尊敬與關愛。原本即是佩帶者所控制管轄的人員，將會更為遵從佩帶者的領導管理。 加強人緣（咩打）。佩帶者將會受到周遭人的喜愛。對周遭的人而言，佩帶者是具有魅力的。 目前而言，我們已經很難在一般的佛牌流通市場找到龍婆柏的佛牌，原因之一是他事實上僅僅督造過這唯一一期的佛牌，而且他是真的想要督造佛牌以緬懷佛教追隨者。至今雖然已經過80多年了，泰國的佛牌收藏者仍然會想要收藏龍婆柏的佛牌。 總而言之，龍婆柏的佛牌充滿了力量，價格也宜人，值得擁有，特別是值得虎年生肖者或是擔任主管領導者來佩帶。所有的老舊或塔藏佛牌，都是基於傳揚和光大佛教至下一世代的純淨意念所督造。即使這些佛牌的型態和外觀看起來並不漂亮，但其所內藏的巨大力量，是無庸置疑地。 龍婆柏是位草藥專家，生於佛曆2445年（西元1902年），小時曾是屈沙結寺的沙彌。當他20歲時，完成了基礎的佛學教育後，正式成為屈沙結寺的僧侶。之後，有些對他極具信心的信眾邀請他駐在阿育塔亞省的屈多埋寺。在此地完成兩年的宗教修行後，他又遷移到羅波省的屈東達寺，之後便在該寺終其一生地修行和過著其僧侶生活，于佛曆2502年（西元1959年）圓寂。龍婆柏是位非常聰明有智慧的人，對於所有事務都非常地勤奮好學。他擅長于修練品行道德，遵從佛陀的教言，並教導佛教徒使其瞭解佛陀教言的中心思想，與善用泰國草藥。他是病人及痛苦貧困村民的庇護所。 此外，龍婆柏的佛經咒語造詣也非常著名，因為他曾經就學於當時的許多老師而學得許多的佛經咒語，其中有兩位是他最親近學習的老師： 采那省屈白曠馬咸偷寺的龍婆蜀 阿育塔亞省屈班林哥寺的龍婆班(神獸第一) 龍婆柏相當長期地從這兩位聖僧處學習到許多的佛經咒語。他總是認真地學習這些佛經咒語，直到足以善用這些佛經咒語來解決民眾的生活困難，方才告別老師們。而且很重要的是，他想要以這兩位重要老師的佛牌特色來創造出他的佛牌，最後他終於順利地融合兩位重要老師的佛牌特徵而創造出佛牌來。這種由他所創造出的佛牌外觀，有幾項特徵： 1.在佛陀身相的周遭圍繞著光芒。 2.在佛像的位置下方，有著動物的圖像：老虎或獅子。 他之所以選擇此兩種動物當成象徵，主要是他誕生於虎年，而且泰國雖然沒有獅子，泰國人仍如同西方或非洲國家的觀點，將獅子當成叢林之王。 所以，龍婆柏的佛牌有兩種型態： 1.坐在老虎上的佛像 2.坐在獅子上的佛像