龍婆Cheam – 2470 第一期手模坤平「納達鵬」

這面坤平不僅品相好，且用料極佳，製作數量更是不多，全為手壓模而成。 同時更是由一代聖僧龍波昌所加持，為師父貨真價實的第一期坤平！ 所使用的材料非常豐富，有以下材料：

1.龍婆他師父傳與龍波昌的手抄本經書、符布等，由師父選取一些針對於人緣有幫助的經書 ，焚化後的經灰加入其中。

2.龍波昌師父所親自加持製作的“人緣聖粉”，使用多種人緣植物、礦石製作而成。

3.一位六歲過世的小朋友_灰。 此位小朋友剩下的_灰用作開光古曼童。

4.一位17歲過世的女孩_灰。

5.多種師父親自採集的草藥植物。 龍波昌師父的草藥以治病、改運、驅邪聞名。

6.七處寺廟土、港口土、蟻穴土。

從上述的材料我們可以知道，這面坤平不僅使用小朋友的骨灰，還加入了女孩子的骨灰，因此更具有特別的力量在​​。 龍波昌師父為近代加持製作古曼童等魂類聖物最厲害的大師之一，師傅的正法金屬吸臍帶古曼是全泰第一，許多傳統古曼童法術皆是在師父手上傳與龍婆爹大師。 加入骨灰的坤平、古曼等聖物其實是不好加持的聖物，就像藏傳佛教中也有用到骨灰製作法器一樣，但要如何淨化、入靈、賦予力量，都 皆是考驗一位師父的修為，而且正法和黑巫術有極大區別，大家必須謹慎，切忌不要被誤導而入手陰牌黑巫術等法器。 龍婆昌為佛統府著名高僧，其聖物更收錄於Samakom近代高僧圖鑑，是一等一的正統高僧，泰國無人不知，也由於師傅一直很出名，市面上存在不少贗品，金屬古曼、 坤平、自身牌也很多後期或仿品令收藏人士大量中招。

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,此為 “小模灰肉” , 同期”更有大模黑肉 , 供金由數千到兩萬不等 , 視大小及品相 ,  而師傅的”古曼供奉型”更可達到 數十萬泰銖的供金 , 權威公會沙馬公認可項目之一

達共寺廟是一所在大城時期建造的古老寺廟，寺廟前有一道河流，作為當時的交通渠道。這裡的村莊從古時候就已經有著許多村民居住，之所以叫做“達共村（Mu-Ban-Ta-Gong）”是因為當時村莊里住著一位有錢的中國人名叫“共（Gong/ 或近音翻譯: Kong） ”。 達共寺廟還有另一個名稱叫拍灣尼蓋瓦寺廟（Wat-Prai-Wan-Ni-Gai-Wad），因為早期寺廟所在的地點是一座森林。後來在拉瑪五世時期開始有了村莊、城市、縣、市的稱呼，就叫寺廟那塊區域為達共（Da-Gong）人們就改口叫達共寺廟（Wat-Ta-Gong）。 達共寺廟龍婆cheam和龍婆扎、龍婆鐘、龍婆空以及龍婆以是共存同一個時代的和尚，也是古曼童之父的授業恩師（龍婆爹的師父）， 約第二次世界大戰期間（泰國佛歷2480-2488年）差不多70多年。 龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）成年後就離開家鄉去到泰國中部遊玩。 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 龍婆cheam簡介: 龍婆cheam出家到了19歲就在達共寺廟（Wat-Ta-Gong） 出家當和尚，由帕釀得寺廟（Wat-Pa-Niang-Dek）的龍婆它（Luong-Por-Ta）為見證。 學習佛法在龍婆cheam出家期間，大約泰國佛歷2425年，當時佛統府最出名的和尚就是帕釀得寺廟（Wat-Pa-Niang-Dek）的龍婆它（Luong-Por-Ta）。 龍婆cheam向龍婆它（Luong-Por-Ta）學習了許多佛法。 龍婆cheam於三囊寺廟（Wat-Sam-Ngam）的龍婆得（Luong-Por-Dae）很要好， 兩人都是和龍婆它熟悉的和尚。 龍婆cheam沒有當寺主，他不喜歡被別人管理，當然也不喜歡管理別人，喜歡自由自在的生活，自己養寵物、自己種蔬菜水果，是一位與眾不同的和尚。 龍婆cheam故事：作者在一次偶然的機會聽到龍婆cheam的故事，當時龍婆cheam來到曼谷的素塔寺廟（Wat-Su-Tad）參與泰國佛歷2485年款式成功佛（Pra-Put-Tha-Chin-Na-Rad）開光法會。聽到墾叔叔（Lung-Kem）（照顧參與法會的和尚的負責人），當時墾叔叔（Lung-Kem）看到龍婆cheam進入法會現場，由於龍婆cheam徒步而來，導致雙腳都很髒兮兮，於是請龍婆cheam先去洗洗腳再進去坐。進去後，許多人仰慕而來讓龍婆cheam在額頭寫經文加持咒語，看到排隊的人越來越多，龍婆cheam就說出來“僧王請我來打坐開光，不是來給你們叫我做這個做那個的。 可見龍婆cheam也是一位脾氣不太好的和尚。 去世：根據記載龍婆cheam在泰國佛歷2490年去世，享年86年，出家年數76年。