龍婆雷 – 2539 「古法澆鑄」寫瑪自身

B.E. 2539 Rian Lor Sema Roon Raek “Yok Chor Fa Sao Ha” (第一期古法澆鑄寫瑪 升樑稍哈聖日版)

開光師父：龍婆雷 (Luang Pho Ruay / หลวงพ่อรวย，又譯 龍婆瑞)
發行寺廟：Wat Tako，Ayutthaya (大城府)
督造年份：佛曆 2539 年 (C.E. 1996)
加持法會：Yok Chor Fa Sao Ha (主樑升頂與稍哈聖日)
主要材質：黃銅 / 紅銅

督造背景：雙重吉祥的「升樑」與「稍哈」聖日

此尊聖物由大城府名僧 龍婆雷 於佛曆 2539 年親自主持加持，是師父第一期採用 Lor Boran (古法澆鑄) 工藝製作的 寫瑪 (Sema / 捨瑪 / 舍瑪) 法相自身牌。其發行背景蘊含了兩大極具殊勝意義的佛教與星宿元素：

• Yok Chor Fa (升樑儀式)： 當年 Wat Tako 正在興建新的大雄寶殿 (Ubosot)。「Chor Fa」指懸掛在廟宇屋脊最高處、形如龍首的神聖構件。為慶祝主樑成功升頂安座，廟方特別督造此期聖物。在泰國佛教傳統中，為籌建或慶祝聖殿落成而發行的佛牌，一般認為具備極為宏大且純粹的功德利益。
• Sao Ha (稍哈 / 少哈)： 泰國法術界極其重視的星宿聖日，意指在特定年份的五月，某個星期六恰好是農曆五號。據古老法術傳承記載，於「稍哈」聖日開光的聖物，能量將獲得數以倍計的增幅，尤其在 Kongkrapan (刀槍不入) 與 Klaew Klaat (擋險護身) 法門上能達至頂峰狀態。

模具特徵與版本區分 (Block & Mold)

此期牌身採用的 寫瑪  造型，其輪廓源自佛寺中用以劃分聖潔區域的界石，象徵著「保護」與「結界」。根據當地收藏界資料指出，此期聖物主要分為兩個經典的背面模具：

• 背後符印模 (Block Lang Yant)： 佛身呈「Phutthasorn (พุทธซ้อน)」造型，意為層層交疊的佛陀法相，刻工莊嚴，寓意層層護佑。背面則為 龍婆雷 常用的招財符文組合。
• 龍婆全騎虎模 (Block Lang Por Chuen Khi Suea)： 此為極具特殊意義的雙師法相版本。正面為龍婆雷的授業恩師 龍婆全 (Luang Po Chuen / พ่อชื้น，又譯 龍婆川) 的騎虎法相，象徵強大的權威、領導力與辟邪威懾；背面則為 龍婆雷 的騎雞法相（雞為師父的生肖）。此版本在現今市場上流通量稀少，品相精美者備受藏家追捧。

傳承千年的「古法澆鑄」工藝 (Lor Boran Process)

相較於現代機器的壓鑄，這期聖物採用了古老的失蠟法澆鑄工序，使得每一尊佛牌在細節與金屬紋理上皆獨一無二，散發著古樸厚重的歷史感。其繁複過程如下：

1. 製作蠟模原型： 匠人以手工雕刻蠟模，作為佛牌的原始模型。
2. 組裝蠟樹與外模： 將多個蠟模固定於主幹上組成「蠟樹」，再以黏土或耐高溫石膏包覆，僅保留金屬注入口。
3. 脫蠟成腔： 以高溫加熱使內部蠟液融化流出，於外模內形成中空的佛牌腔體。
4. 熔煉聖料： 師父將收集而來的舊佛牌、寫滿經文的金屬符片以及古鐘黃銅等神聖金屬熔煉成液態。
5. 澆注與破模： 將滾燙的聖金屬注入模腔，待冷卻凝固後，敲碎一次性的土模，取出金屬佛牌本體。
6. 後期修飾： 將佛牌從枝幹上切下，手工打磨接口，部分經過特殊處理的金屬表面會呈現類似 九寶銅 (Nawa) 的深邃皮殼。

核心功效 (Efficacy)

這是一尊結合了建廟大功德、名師第一期法相，以及罕見星象吉日的經典之作。據多數信眾反饋與資料記載，其法門涵蓋廣泛：

• 招財與生機 (Maha Lap)： 師父法號「雷」意為富有，搭配其生肖「靈雞」早起覓食的特性，寓意佩戴者能勤奮致富，財源不絕。
• 全方位守護 (Klaew Klaat & Kongkrapan)： 憑藉「稍哈」聖日的剛猛法力與寫瑪結界的保護，能為佩戴者阻擋意外災厄與負面磁場。
• 權威與除障 (Maha Amnat)： 騎虎法相（龍婆全模具）能賦予佩戴者無畏的勇氣與職場上的領導氣場，震懾小人與阻礙。

編輯點評：

龍婆雷佛曆2539年第一期「古法寫瑪」自身牌，是一尊頗具歷史底蘊與工藝價值的作品。
此期聖物結合了「建廟升樑」的祈福意義與「稍哈」聖日星象，在泰國傳統信仰中，象徵著穩固的護身與生機助力。工藝上採用傳統失蠟「古法澆鑄」，保留了金屬自然的斑駁感，令每尊牌的皮殼與紋理皆獨一無二。
整體而言，這期佛牌褪去了現代量產的匠氣，乘載著深厚的南傳文化與宗教期許，值得喜愛古法聖物的朋友細細品味。