阿贊故 – 2495 鹿皮神靈符管

Ajarn Ku從Luang Por Chang或Phra Kru Uphai Phadarak（Luang Por Niang的前住持）繼承攀武里府的獨特法門及制作方法，因為幾乎從任何其他地方都沒出現過這種法門。

Phra Ajarn Gu制造的時候，每個村民都要求他捐贈，但是他沒有做太多，因為制造這聖物是相當困難，尤其是這聖物需要用四種指定材料，其中兩種用上鹿皮，動物血及內臟，因此也稱為神靈符通，除了可以保護主人外，還可以用於驅逐或摧毀不好的事情，不得不長途跋涉或進入森林的村民經常佩帶在頸上，以方便使用。但可惜現在此法門已經絕跡。

Phra Ajarn Ku出生於Suwan Rong家族，與 Ajarn Fan大師同一個家庭。2463年3月師父認識阿姜曼（Phra Ajarn Man Phuritatto）的時期，此後一直希望成為帕阿姜曼（Phra Ajarn Man）的門徒。

師父年輕時四處學法，其中一次旅行去了那空拍儂府Khamchaee區，知道Phra Achan Man 在Ban Huai Sai，就前去研究佛法3天，然後向班農丁（Ban Nong Din）向帕阿雅恩·薩塔（Phra Ajarn Satat）致敬，再去了帕阿贊唐（Phra Ajahn Thang）。和他一起學習佛法七天，然後回到班塔能（Ban Taneng），一直聽著帕阿贊門（Phra Ajahn Muen）的教。

Ajarn Ku從Luang Por Chang或Phra Kru Uphai Phadarak（Luang Por Niang的前住持）繼承素攀武里府的獨特法門及制作方法，因為幾乎從任何其他地方都沒出現過這種法門。

Phra Ajarn Gu制造的時候，每個村民都要求他捐贈，但是他沒有做太多，因為制造這聖物是相當困難，尤其是這聖物除了獨特法門外，還需要用四種指定材料，其中須要用動物皮，動物血及內臟，因此也稱為神靈符通，除了可以保護主人外，還可以用於驅逐或摧毀不好的事情，不得不長途跋涉或進入森林的村民經常佩帶在頸上，以方便使用。

除了用上鹿的屍體外，同期的師父會用上其他動物如老虎及蛇，但可惜現在此法門已經絕跡。