泰國僧人稱呼：認識佛牌背後的聖僧稱號

泰國僧人稱呼如「龍婆」「阿贊」蘊含深意，反映僧人的資歷、地位與修行背景。本文介紹崇笛、龍婆、古巴、魯士等稱號，助您深入了解泰國佛教文化與佛牌背景。適合新手及佛牌愛好者快速掌握！

作為一個佛教國家，其僧侶體系擁有一個由泰國君主御賜的、結構嚴謹的榮譽階級制度，稱為「สมณศักดิ์ (Samanasak)」。這個制度旨在表彰僧侶在修行、佛法貢獻、社會教化及僧團管理上的成就。以下將由高至低，詳細介紹幾個最重要的階級。

皇室封號：崇高地位的象徵

皇室封號授予對佛教有重大貢獻的高僧，象徵崇高地位與榮譽。

僧王 (Somdet Phra Sangharaja)

地位至高無上，是泰國佛教界的最高領袖，全國僅此一人。僧王由泰國君主從「崇笛」級別的高僧中任命，統領全國僧伽事務。

崇笛（Somdej）

這是僧侶可獲得的最高僧階榮銜，地位僅次於僧王。而僧王必須由此級別的高僧中任命。擁有此頭銜的僧侶是國家最受敬重的佛教領袖之一，通常全國同時擁有此稱號者不超過十位。他們是輔佐僧王管理僧團的核心成員。

此封號僅由皇室授予，代表佛教領袖的至高榮譽。

許多人熟知的「阿贊多」或「崇笛多」，其完整的稱號是「崇笛帕普塔贊 • 多 • 彭朗斯 สมเด็จพระพุฒาจารย์ (โต พรหมรังสี) (Somdet Phra Buddhacarya (Toh Brahmaramsi))」，其中「崇笛」即是其至高無上的僧階。

周冠

其實「周冠」（或譯作「昭坤」，泰語：เจ้าคุณ / Chao Khun）本身並非正式的階級名稱，而是泰國信眾對獲得「皇家僧伽」（Phra Racha Khana / พระราชาคณะ）級別以上高僧的一種社會民間尊稱。此階級專門授予對佛教、社會或國家有卓越貢獻的資深高僧，屬於國家級的榮譽，地位遠高於「帕古」。其冊封儀式極為隆重，通常由泰國君主在皇室壽辰等重大慶典上親自御賜。

「周冠」內部還細分為六個等級，由低至高分別為：

第一級：普通級 (ชั้นสามัญ, Chan Saman)：
入門級僧階，封號以「พระ…」(Phra)開頭，標誌僧侶正式進入皇室認可的僧階體系。
代表人物：
- 龍婆素帕 (Luang Pu Supa)，於佛曆2547年（2004年）獲九世皇御賜封號「พระมงคลวิสุทธิ์」(Phra Mongkhon Wisut)。
- 龍婆笨 (Luang Phor Pern)，獲御賜封號「พระอุดมประชานาถ」(Phra Udom Prachanath)。
第二級：ราช級 (ชั้นราช, Chan Raj)：
封號冠以「พระราช…」(Phra Raj)，代表更高的榮譽與貢獻。
代表人物：
- 龍婆多 (Luang Pu Toh)，獲封「พระราชสังวราภิมณฑ์」(Phra Raj Sangwara Phimol)。
- 龍婆魯士蓮泵 (Luang Phor Ruesi Lingdam)，獲封「พระราชพรหมยาน」(Phra Raj Phrom Yaan)。
- 龍婆烏達瑪 (Luang Phor Uttama)，獲封「พระราชอุดมมงคล」(Phra Raj Udom Mongkhon)，被譽為「孟族神僧」(เทพเจ้าของชาวมอญ)。
- 龍婆瑪哈蘇拉薩 (Luang Phor Mahasurasak)，於佛曆2567年（2024年）晉升至此級別。
第三級：เทพ級 (ชั้นเทพ, Chan Thep)：
封號冠以「พระเทพ…」(Phra Thep)，象徵卓越的佛法造詣與影響力。
代表人物：
- 龍婆冠 (Luang Phor Koon)，於佛曆2536年（1993年）獲御賜封號「พระเทพวิทยาคม」(Phra Thep Witthayakhom)。
- 龍婆術 (Luang Phor Sod)，獲封「พระมงคลเทพมุนี」(Phra Mongkhon Thepmuni)，屬此級別。
第四級：ธรรม級 (ชั้นธรรม, Chan Tham / Phra Dharma)：
封號冠以「พระธรรม…」(Phra Tham)，屬國寶級僧侶，代表極為崇高的榮譽。
代表人物：
- 龍婆啤 (Luang Phor Phae)，獲封「พระธรรมมุนี」(Phra Tham Muni)。
- 龍婆疾能 (Luang Phor Jaran)，於佛曆2547年（2004年）獲皇室賜封為特級宗主（ชั้นธรรม）僧爵，封號為「พระธรรมสิงหบุราจารย์」(Phra Dharma Singhaburajarn)。
第五級：副崇笛級 (รองสมเด็จ, Rong Somdet)：
全稱「เจ้าคณะรอง」，僅次於崇笛，為僧團次高領袖。
代表人物：
- Somdet Phra Buddhaghosacariya (Prayut Payutto)，早年獲封僧銜「พระพรหมคุณาภรณ์ (Phra Brahmagunabhorn)」，以其深厚佛學智慧、上百本著作，以及對佛法深入淺出的詮釋而聞名於世。他在泰國佛教界與國際學術界均享有極高聲望，並於 1994 年榮獲聯合國教科文組織（UNESCO）頒發的「和平教育獎」。在佛曆 2559 年（西曆 2016 年），他再獲晉升，達至至高的「สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (Somdet Phra Buddhaghosacariya)」級別，沿用至今。
第六級：崇笛級 (สมเด็จพระราชาคณะ, Somdet Phra Ratchakhana)：
即上文提到的最高級別。

帕古 (Phra Khru / พระครู)

「帕古」意為「神聖的導師」，屬於泰國僧伽體系中的中階榮譽僧銜。這一級通常授予寺廟住持、地區僧團主管或在教化、行政上有貢獻的資深僧侶，是僧侶獲得王命御賜榮譽的第一階段，也是晉升高階僧銜的重要起點。帕古的提名由僧伽最高委員會（มหาเถรสมาคม）根據年資與功德審核後，再由泰王以王命正式冊封。全國獲此銜的僧侶數量眾多，例如著名高僧的兩位龍婆添（Luang Phor Tim）與多位地方住持皆曾獲此封號。

在制度上，「帕古 (Phra Khru)」可細分為兩大類：พระครูสัญญาบัตร (Phra Khru Sanyabat) 與 พระครูประทวน (Phra Khru Prathuan)。前者為正式的王命御賜僧階，擁有證書與僧扇（พัดยศ），並再細分為三級：ชั้นตรี（三級）、ชั้นโท（二級）、ชั้นเอก（壹級），部分資料亦列有「ชั้นพิเศษ」作為最高等。而「ประทวน（臨時授予）」則屬臨時授銜，多用於年資或職務尚未達標者，在離任或年限屆滿後，頭銜並不永久保留。

部分特殊的例外

值得一提的是，並非所有高僧都追求僧階。

例如龍婆格閃 (Luang Phor Kasem)，儘管其修行與聲望足以獲得極高榮譽，據傳記記載，多次被提名พระราชาคณะ，但以「苦行僧」自居，選擇婉拒所有來自皇室的封號，終身作一名普通僧侶。
他甚至辭去了早年被委任的住持職務，選擇在僻靜的墳場（สุสานไตรลักษณ์ / Susahn Trailak）隱居苦修。他生前其苦行與淡泊名利的風骨至今仍為人稱頌。這係泰國佛教界少有的例子。
又例如另一位龍婆碰 (Luang Phor Phrom, Wat Chong Khae) 及龍婆了 (Luang Phor Liew, Wat Rai Taeng Thong) 兩位是選擇婉拒所有僧階封號的聖僧。
信眾流傳及坊間記載，師父認為這些頭銜是一種俗世的束縛，更願意做一名簡單的普通僧侶。因此，儘管皇室與僧伽委員會對他們極為敬重，他們並沒有任何正式的「周冠」或「帕古」頭銜。
又例如另一位龍婆奧巴史 (Luang Phor Opasi)。他學識淵博，年輕時就考取了巴利文最高等級的第九級，成為了「พระมหา (Phra Maha)」。然而，他修行的「火遍禪 (เตโชกสิณ /Techo Kasin)」法門——即凝視火焰冥想以克服慾望，常焚燒供品象徵斷除貪嗔痴，以火焚燒物品來供養佛陀——而引發爭議，在當時被視為非常規行為。
根據許多傳記與信眾流傳，最終他離開了原來的皇家寺院體系，在曼谷的Bang Mot地區建立了自己的寺廟（อาศรม）。因此，他並未在皇室僧階體系中獲得晉升，沒有「周冠」頭銜。

瑪哈 (Maha)

瑪哈是一個正式佛學頭銜，僧人需通過泰國巴利文考試第三級（Pali 3）或以上，方可獲「Phra Maha」稱號，象徵精通佛學三藏的學識，常見於學術造詣深厚的高僧。

年齡與資歷稱呼：敬重長輩

泰國僧人稱呼依年齡與資歷區分，體現尊敬文化。

龍達（Luang Da）與龍浦（Luang Pu）

龍達（Luang Da）：意為「父母」，通常指年長僧人，資歷較深。

民間另有說法，認為稱「龍達」的師父，部分可能在出家前曾有家庭背景。

龍浦（Luang Pu，又譯龍普）：意為「祖父」，用於年紀更長、德高望重的僧人。

民間有一說法，稱呼為龍普（Luang Pu）的其中一個條件為很小時候已經做和尚。

龍婆（Luang Phor）與龍披（Luang Phi）

龍婆（Luang Phor）：意為「父親」，指中年僧人。

龍披（Luang Phi）：意為「兄長」，指年輕僧人。

註：在香港等地，商家常統一稱僧人為「龍婆」，可能是文化翻譯簡化的結果。

場景應用分析

我們可以將「書面介紹」與「當面稱呼」兩種場景區分開來，以下引用師父-瑪哈蘇拉薩（Luang Phor Maha Surasak）作例子：

書面介紹（例如網頁、文章）：

為了讓不同背景的讀者都能清楚辨識，本網頁盡量會同時列出師父廣為人知的舊稱與目前的正式頭銜。例如：

「龍婆瑪哈蘇拉薩（Luang Phor Maha Surasak）」，現已晉升皇家僧階，尊稱為「周冠蘇拉薩（Chao Khun Surasak）」。

這樣的寫法既能照顧熟悉舊稱的信眾，也清楚標明師父目前的崇高地位，是較為全面且清晰的介紹方式。有時部分其他網絡文章會直接簡化稱為「瑪哈蘇拉薩（Maha Surasak）」。

另外，大家在網路上搜尋資料時，可能會發現不同的文章對師父有不同的稱呼，例如「龍婆瑪哈蘇拉薩」、「周冠蘇拉薩」、「昭坤蘇拉薩」，甚至是簡化的「瑪哈蘇拉薩」。其實這些全都是指向同一位師父。出現差異通常是因為文章撰寫於師父尚未晉升「周冠」之前，或作者習慣簡稱所致。因此，這些稱呼並沒有絕對的對與錯，讀者只要明白都是指同一位高僧即可。

當面拜見或交流時：

在親身接觸的莊重場合，直接使用其最高頭銜是最為恰當的禮儀。須稱呼師父為「周冠蘇拉薩（เจ้าคุณสุรศักดิ์ - Chao Khun Surasak）」。

提問：那如果稱呼舊稱「瑪哈蘇拉薩」會失禮嗎？

答：對於像龍婆瑪哈蘇拉薩這樣慈悲的師父，通常不會介意信眾使用舊稱。尤其跟隨多年的老信眾，稱呼「龍婆」反而更顯親切。但必須特別留意，並非所有晉升「周冠」的高僧都接受使用舊稱。

在近年的泰國佛教界，部分達到此階級的師父確實會比較看重這份皇家御賜的榮耀。若信眾依然使用舊稱，可能會被視為不了解禮節，甚至是不敬。因此，作為一位具備僧階知識的信眾，為了避免無意間的冒犯，在莊重場合或初次見面時，統一尊稱「周冠」無疑是最保險、最能展現您恭敬與見識的最佳選擇。

題外話：請留意，入寺廟見到師父時請除下墨鏡，並千萬不要說「Hi~ yo 龍婆🤟🏼」，這樣極沒禮貌 (本人親眼見過某國牌商這動作)；正確的作法是雙手合十及微微低頭，並說「นมัสการ（Namatsakan，粵語音譯啦摩殺間）周冠 / 龍婆」。🙏🏼

地區特色稱呼：南北風情

泰國不同地區的僧人稱呼反映當地文化特色。

古巴（Kruba）

古巴是泰北紅衣僧人，常以自然修行聞名。如Kruba Srivichai備受尊崇。

波登/婆吞（Phothan /Phodeng）

波登並非正式僧階稱呼，但在泰南某些地區，信眾會以此稱呼自己親近、敬愛的師父。

此用法較為地方性，屬於親暱口語，不屬於全泰國通用體系。

特殊修行者稱呼：法術與傳承

部分稱呼涉及特殊修行或非僧人身份，充滿神秘色彩。

魯士（Russi）

魯士傳統指隱居森林、與神靈交流的修行者，現代多為在家法師，擅長符咒與聖物製作。

阿贊（Archan）

阿贊意為「老師」，可指僧人或在家修行者（如白衣阿贊），法門多樣，如阿贊坤潘、阿贊興修為高深。

部分師父例如阿贊添（Wat Chang Hai）、阿贊弄（Wat Sai Khao）、阿贊南（Wat Donsala）、阿贊刁（Wat Mani Chon Khan）、阿贊通淘（Wat Kao O）等。這些偉大的僧人在獲得「龍婆」等更高頭銜前，早已因卓越修為與貢獻而家喻戶曉，因此「阿贊」成為其主流稱呼，並非因層級較低，而是因早期聲名顯赫。

另外，任何人都可自稱「阿贊」，例如筆者我可自稱「阿贊Karl」，需注意的是，部分不法商人常誇大聖物功效，卻介紹不知名的製作師父，甚至網上查無相關資料。因此選購時務必謹慎，多加查證與比較。