龍婆再 – 2538 符珠崇笛 (浴佛版)

B.E. 2537-2538 “Somdej Kring Roon Song Nam”符珠崇笛 (浴佛版)

開光師父：龍婆再 (Luang Phor Joi Jantasuwanno / หลวงพ่อจ้อย จนฺทสุวณฺโณ)
發行寺廟：Wat Sri Uthumphon (วัดศรีอุทุมพร), Nakhon Sawan
年份：佛曆 2537 – 2538 年 (C.E. 1994 – 1995)
版本：Roon Song Nam (浴佛版 / 紀念潑水節) – Sao Ha Khum Phai (少哈日護險)
特質：Pam Eng Ti Wat (寺廟內部親自壓模)

傳統工藝的堅持：寺廟親手壓製 (Pam Eng Ti Wat)

在泰國佛牌的督造歷史中，龍婆再大師以其精湛的粉牌 (Nuea Phong) 督造法門而聞名。這尊被稱為 “Song Nam” (浴佛版) 的崇笛佛牌，在收藏界中具備極為特殊的位置，其最大亮點在於 “Pam Eng Ti Wat” (ปั๊มเองที่วัด)，即完全在寺廟內部由大師與僧侶們親手壓製而成。

相較於交由外部工廠代工的佛牌，這類「本廟親壓」的聖物往往被認為保留了最純粹的念力與加持磁場。整個製作過程皆在寺廟的結界內進行，充滿了師父的慈悲願力與專注。

珍貴聖料與內置符珠 (Kring)

這尊崇笛佛牌不僅在壓模工藝上講究，在用料與結構設計上也別具巧思：

• 內置符珠 (Kring)： 一般而言，符珠多見於金屬立尊佛像（如藥師佛），而將其置入粉質崇笛中則相對少見。據資料記載，此尊佛牌搖動時 「符珠聲音清脆響亮 (Kring Dang Fang Chat)」，在法理上寓意著驅除霉運、聲名遠播，以及喚醒內心的正念。
• 師父聖髮 (Gesa)： 粉料中大量混入了龍婆再大師的 聖髮。在泰國佛教觀念中，高僧的頭髮被視為其修為與波羅蜜的直接載體，是粉質聖物中極其珍貴的成分。

少哈日 (Sao Ha) 加持與浴佛法會

根據寺廟的發行紀錄，此期聖物的籌備與加持跨越了兩個重要的佛教節點。部分資料指出，此聖物曾參與佛曆 2537 年 4 月 30 日極為殊勝的 「少哈日 (Sao Ha)」 擋災護險法會 (Khum Phai) 進行初期加持，並於佛曆 2538 年的 Songkran (潑水節/浴佛節) 期間正式作為 “Song Nam” 版本推出，結緣給前來參與浴佛儀式的信眾。

核心功效 (Efficacy)

龍婆再大師的粉質佛牌在泰國本土擁有極高的評價，一般認為此期崇笛符珠具備以下核心功效：

• 極致慈悲 (Metta Mahaniyom)： 大師的粉牌法門主攻人緣與慈悲，能幫助佩戴者改善人際關係，獲得他人的善意與幫助。
• 護險避災 (Klaew Klaat / Plodphai)： 結合了 2537 年少哈日的護險 (Khum Phai) 願力，能協助佩戴者化險為夷，保障日常生活的平安順遂。
• 名聲與清淨： 內置的清脆符珠能產生特殊的音頻能量，象徵著掃除生活中的障礙與不順，迎來清淨與吉祥。

編輯點評

這期崇笛的珍貴之處，在於堅持「本廟親手壓製」的傳統溫度，保留了寺廟內最純粹的加持磁場。粉質聖物內置符珠極為罕見，清脆的聲響彷彿能洗滌煩惱、喚醒正念；加上牌肉中揉合了大量大師聖髮，猶如師父時刻貼身護佑。歷經「少哈日」與浴佛節的雙重祝福，是一份承載高僧極致慈悲、護險定心的溫潤珍藏。