龍婆公（Luang Phor Kong）全傳｜泰國東部聖僧傳奇

從草藥濟世到虎靈秘法：泰國東部聖僧的修行軌跡

人物簡介與早年經歷

龍婆公（Luang Phor Kong）（或翻譯成龍婆空），全名龍婆公·蘇瓦諾（Luang Phor Kong Suwanno），正式僧銜為พระครูอาคมวิสุทธิ์（Phra Khru Akom Wisut，意為「法術最強的僧侶」），是泰國東部著名的聖僧。

當地村民習慣尊稱他為ท่านพ่อคง（Than Por Kong，父親公之意）。他與龍婆多（Wat Pradoo Chimphlee）、龍婆梗（Wat Wang Wa）、龍婆錫暖（Wat Kewian Hak）、龍婆添（Wat Lahan Rai）、龍婆碰（Wat Chong Kae）等高僧同時代。

他雖然年齡較小，但法術造詣毫不遜色，曾多次參與大型佛牌加持儀式。他的聖物以人緣（Metta Mahaniyom）和防身（Kongkraphan Chatrie）聞名。

家庭背景

龍婆公俗名「公‧提卡尤」（Kong Theekayu / ฑีฆายุ），父親名宋（Song / ส้อง），母親名翁（Ong / โอง）。他是家中12個孩子中的長子，肩負照顧弟妹的責任。

他出生於佛曆2445年（西曆1902年）9月20日，星期六，生肖虎，出生地為泰國Trat省（ตราด）Khao Saming縣（เขาสมิง）Sato村（สะตอ）Taphrai家。

早年教育

12歲時，他進入Wat Chompoo Sai（วัดชมพูทรายซาย）學習，完成小學三年級教育（於佛曆2462年／西曆1919年完成），之後幫助家人務農和採集草藥。

年輕時代的龍婆公已經展現出對醫藥和幫助他人的熱忱。

出家修行歷程

兩次出家

龍婆公的出家經歷分為兩個階段：

第一次出家：時間：佛曆2466年（西曆1923年），時年21歲；地點：Wat Taphrai（วัดตาพราย），Trat省；僧齡：持續9個雨安居後還俗。
第二次出家（終身出家）：時間：佛曆2477年（西曆1934年）3月5日，星期二，時年32歲；地點：Wat Lamphu Rai（วัดลำภูราย，一些文獻寫作 Wat Lahan Rai），Khao Saming縣，Trat省；戒師：龍婆蒲（Phra Athikarn Phuk / พระอธิการผูก），來自Wat Salak（วัดสลัก），Trat省；法號：「蘇瓦諾」（Suwanno / สุวณฺโณ），意為「金色之人」或「擁有如黃金般美好膚色的人」。

早期駐錫

在成為Wat Wang Sapparos住持之前，龍婆公曾駐錫於Wat Don Udom（วัดดอนอุดม），位於Chanthaburi省（จันทบุรี）Khlong縣（ขลุง）Bo村（บ่อ），在此度過多個雨安居，潛心修行。

成為住持

佛曆2492年（西曆1949年），龍婆公正式回到Wat Wang Sapparos（วัดวังสรรพรส），成為住持，並終其一生服務於此寺，直至圓寂，長達40年。

師承與法術修行

家族法脈傳承

龍婆公出生於法術世家，擁有深厚的傳承背景：

祖父：龍婆旺（Luang Poo Wong / หลวงปู่วง），著名的阿贊（法術師），精通各種法術。
外祖父：龍婆奇里凱圖（Luang Khiri Khetu / หลวงคีรีเขตต์），曾在Trat-Chanthaburi地區擔任地方官員，擁有強大的防身法術（คงกระพัน Kongkraphan），尤其以刀槍不入聞名。

龍婆公從小便向這兩位長輩學習法術基礎，打下深厚根基。

拜師求法

出家後，龍婆公進行苦行修行，遊歷泰國各地，甚至到緬甸和柬埔寨，廣泛拜師求法。他的主要師父包括：

龍婆梅（Luang Por Mae / หลวงพ่อเม）— Wat Mab Pai（วัดมาบไผ่），Khlong縣Mab Pai村，傳說能飛天遁地
龍婆安（Luang Por Lam / หลวงพ่อล่ำ）— Wat Sato Noi（วัดสะตอน้อย），Khlong縣Tok Phrom村
龍婆烏克與龍婆喬（Luang Por Uk & Luang Por Cho / หลวงพ่ออุก-หลวงพ่อเจาะ）— Wat Pong Rong Sen（วัดโป่งโรงเซ็น），Makham縣Pong Rong Sen村
龍婆靈（Luang Por Ring / หลวงพ่อหริ่ง）
古魯道（Khruba Tao / พ่อครูเต๋า）— 在家法術大師（ฆราวาสจอมคาถา）
古魯塔薩（Khruba Tasod / พ่อครูตาสด）— 在家降頭術大師（ฆราวาสจอมขมังเวท）

專精法門

龍婆公專精於「虎靈術」（Suea Saming / เสือสมิง），這是泰國東部特有的猛虎法門，結合防身、威嚴與保護力量。他的聖物幾乎都有虎靈圖案，成為其標誌性符號。

此外，他也精通：

คงกระพันชาตรี（Kongkraphan Chatrie）— 刀槍不入、防身護體
เมตตามหานิยม（Metta Mahaniyom）— 大人緣慈悲法
การค้าขาย（Kha Khai）— 生意興隆法
แคล้วคลาด（Klaew Klad）— 避險免災法

佛學成就與教育

龍婆公不僅法術高強，在佛學教育方面也有卓越成就：

佛學學位

佛曆2479年（西曆1936年）：於Wat Salak考獲นักธรรมชั้นตรี（Nak Tham Tri，三級佛學士）
佛曆2480年（西曆1937年）：於Wat Salak考獲นักธรรมชั้นโท（Nak Tham Tho，二級佛學士）

其他學識

精通高棉文（Khmer script / ขอม），能流利閱讀和書寫，這在泰國東部邊境地區是重要的文化技能
熟記พระปาฏิโมกข์（Patimokkha，波羅提木叉），即僧侶戒律，能準確無誤地背誦
精通วิปัสสนากัมฐาน（Vipassana Kammatthana，內觀禪修）
精通泰國傳統草藥醫學，能診治各種疾病

教育工作

佛曆2508年（西曆1965年），龍婆公被任命為ครูสอนพระปริยัติธรรม（佛學教師），負責教導年輕僧侶學習佛法經典，培育下一代僧才。

寺廟貢獻與社會建設

作為Wat Wang Sapparos住持，龍婆公是一位傑出的建設者和社會改革者。

寺廟重建工程

龍婆公接管時，Wat Wang Sapparos只是一座破舊的木造寺廟。在他的領導下：

大殿重建：將破舊木造建築改建為鋼筋混凝土結構的現代化大殿
戒堂翻新：全面修復和美化戒堂（Ubosot）
僧舍建設：興建新的僧侶住所，改善修行環境
其他建築：增建多座輔助建築，讓寺廟更加完善

基礎建設貢獻

龍婆公最偉大的社會貢獻之一是開拓道路工程：

他倡議並主持修建了一條從Chanthaburi省Khlong縣Bo村Nong Rahan（หนองระหาร），經過Wat Wang Sapparos，通往Trat省Khao Saming縣Pranit村（ประณีต）Na Wong（นาวง）的土路，全長約16公里。

這條道路連接了兩個省份，讓兩地居民能方便往來，極大促進了地區經濟和社會交流。這項工程在當時是巨大的挑戰，體現了龍婆公為民服務的精神。

醫療與慈善工作

龍婆公擅長使用傳統草藥治療疾病，終生免費為村民治病。他的診所就在寺廟內，任何人前來求助，他都會慈悲接待，從不拒絕。無論貧富貴賤，一視同仁。

他的慈善精神表現在：

免費提供草藥和治療
布施食物給貧困者
免費贈送聖物給有需要的人
從不收取任何報酬

獲得僧銜

佛曆2522年（西曆1979年），龍婆公因其對佛教和社會的卓越貢獻，獲泰國政府授予พระครูอาคมวิสุทธิ์（Phra Khru Akom Wisut）僧銜，意為「法術清淨的僧侶導師」。

信眾與影響力

龍婆公的信眾遍布全國，從普通民眾到皇室成員，包括：

Platri Phra Chao Worawong Thoe Phra Ong Chao Chalermpol Thikhamphorn（皇室成員）
Plarua Ek Sangat Chaloryu（海軍高級將領）
Pol.Tor.Tor. Mor.Ror.Wong Pongsa Thewakun（警察高級官員）

他的德行與法術名聲傳遍全國，人們從各地前來求見、學法、祈福。

聖物製作與靈驗事蹟

龍婆公從佛曆2500年（西曆1957年）開始大規模製作聖物，將法力注入各種物品以保護信眾。

主要聖物類型

自身像勳章（เหรียญ）：首批於佛曆2500年製作，數量15,000枚；材質：鋁合金；參與全國性加持儀式；背面多為虎靈圖案或閉眼佛，由龍婆公親手繪製
雕像（รูปหล่อ）：各種尺寸的龍婆公立體像，供信眾供奉於家中
粉質佛牌（พระผง）：混合聖土、香灰、花粉等材料，經長期誦經加持
燕子布（ผ้ายันต์）：繪有符文的聖布，用於防身或掛於家中保平安
符管（ตะกรุด）：金屬或竹製符管，內藏符咒經文
木棍（ไม้กายสิทธิ์）：特殊木材製成的法杖，具有驅邪避凶功效
虎牙（เขี้ยวเสือ）：真正的老虎牙齒經加持，象徵虎靈法門的力量

加持方式

龍婆公的聖物多數是單獨加持三個月，每日誦經持咒，注入法力。他親手在許多聖物背面繪製符文和圖案，使每件聖物都獨一無二。

靈驗事蹟

龍婆公很多聖物的靈驗故事在泰國東部廣為流傳：

防彈神蹟：多位配戴者在槍擊事件中毫髮無傷，子彈擦身而過或卡殼
生意興隆：商人配戴後生意興旺，客源不絕
人緣提升：原本不善交際者變得受歡迎
避險逃難：在危險時刻感到警示，從而避開災難
治病痊癒：配戴後病情好轉

這些事蹟經過多代信眾口耳相傳，至今仍是泰國牌商和收藏家津津樂道的話題。

生前的教誨與戒律

源自古老的文獻：本節翻譯自龍婆公親自為其弟子和信眾定下的行為準則，強調「先修德，後修法」的佛教精神。

崇高信仰與基本德行

文件開篇即以佛陀五尊心咒「Namo Phut Thaya (นโมพุทธาย) - 皈命佛陀」作為引導，莊嚴地闡述了作為龍婆公 Wat Wang Sapparot 弟子的基本要求。

弟子必須做到：

對神聖的佛教心存虔誠與信仰
恭敬佛、法、僧三寶，以及有恩的父母、師長
熱愛國家、宗教與國王
具備慈悲心（เมตตา），盡己所能幫助所有陷於苦難的人

龍婆公弟子嚴格的「禁止事項」

龍婆公特別為信眾定下了四條嚴格的禁令，強調外在的法術力量必須建立在內在的道德基礎之上。違反這些禁令者，將被視為非真正意義上的龍婆公弟子。

🚫 禁令一：禁止傷害他人。行事必須以「慈悲心」（เมตตา）為根本依據。

🚫 禁令二：禁止心存貪戀與沉溺。嚴禁沉迷於世俗的享樂、虛妄或不正當的生活方式。

🚫 禁令三：嚴禁不道德的性行為與惡習。禁止通姦（有第三者）、強行侵犯他人或做不軌行為；同時禁止流連於不正當場所（如酒館）。

🚫 禁令四：禁止吝嗇不施。必須樂於布施給需要的人，並且懂得回報應有的恩德。

莊嚴警告：「任何違反禁令的人，就不是龍婆公的弟子。」

祝福

龍婆公教誨信眾，美德（คุณธรรม）必須成為弟子的標誌。如果能夠嚴格遵守以上的教誨與禁令，師傅將賜予衷心祝福：

「祝願所有實踐這些教誨的人，永遠獲得幸福、昌盛與進步。」

這份文獻清晰地表明，儘管龍婆公的佛牌以強悍的刀槍不入 (คงกระพันชาตรี) 法門聞名，但這位高僧真正重視的，是弟子的品德與戒律，認為這才是保護自身、成就修行的不二法門。

嚴守戒律的典範

龍婆公本人一生都是戒律的模範：

每日堅持早晚課誦，從未間斷
嚴格遵守僧侶227條戒律
從不接受不當供養
生活簡樸，一生清貧
對所有人慈悲平等，沒有偏見

正因如此，他才能獲得「พระครูอาคมวิสุทธิ์（法術清淨的僧侶導師）」這一至高榮譽。

圓寂與遺澤

最後的日子

晚年，龍婆公仍然保持每日修行和接見信眾的習慣。佛曆2532年（西曆1989年）9月11日，87歲高齡的龍婆公患上流感，併發肺炎。儘管送醫治療，但由於年事已高，病情持續惡化。

治療後，龍婆公堅持要回到寺廟。他對弟子說：「我要在寺廟裡，與佛陀在一起。」

安詳圓寂

佛曆2532年（西曆1989年）9月23日，上午10:15，龍婆公在Wat Wang Sapparos安詳圓寂，享年87歲，僧臘55年（從第二次出家計算）。

圓寂前，他囑咐弟子：「保存我的遺體，否則將來不會有人來寺廟了。」

肉身不腐之謎

龍婆公圓寂後，弟子們遵從遺願，將遺體以特殊方式保存。令人驚奇的是：

遺體不腐：至今保持完好
頭髮持續生長：需定期修剪
指甲持續生長：需定期修剪
皮膚保持彈性：如同生前

這被信眾視為龍婆公修行成就的證明。他的肉身至今供奉於Wat Wang Sapparos，信眾絡繹不絕前來朝拜。

後繼住持

龍婆公圓寂後，Wat Wang Sapparos歷任住持如下：

Phra Winai Sillatejo（พระวินัย สีลเตโช） — 佛曆2532-2536年（西曆1989-1993年）
Phra Mana（พระมานะ） — 佛曆2536-2538年（西曆1993-1995年）
Phra Ming（พระมิง） — 佛曆2538-2539年（西曆1995-1996年）
Phra Rop Jittathamo（พระรอบ จิตตธมฺโม） — 佛曆2539-2541年（西曆1996-1998年）
Phra Saman Pabhaso（พระสมาน ปภาโส） — 佛曆2541-2542年（西曆1998-1999年）
Phra Athikarn Somboon Ariyadhamo（พระอธิการสมบุญ อริยธมฺโม） — 佛曆2542年至今（西曆1999年至今）

永恆的影響

龍婆公的影響延續至今：

Wat Wang Sapparos 成為泰國東部重要的朝聖地
他的聖物市場價值持續上升，成為收藏家珍藏
每年農曆九月（龍婆公圓寂月），寺廟舉行盛大紀念法會
他的教誨及聖物被編印成多本書冊及圖鑑，流傳後世
他的慈悲精神影響無數人投身慈善

靈驗事蹟持續

即使在圓寂後，配戴龍婆公聖物的信眾仍不斷分享靈驗經歷，包括：

事業順利
避開車禍
疾病痊癒
家庭和睦
財運亨通

許多人在遇到困難時，會前往Wat Wang Sapparos朝拜龍婆公金身，祈求指引和庇佑。

龍婆公的遺產與評價

法術成就

龍婆公被公認為泰國東部20世紀最偉大的法術僧侶之一。他的虎靈法門、防身術和人緣法門至今無人能及。他的聖物在泰國牌界享有極高地位，與龍婆多、龍婆碰等大師齊名。市場並俗稱為近代「法術之王」。

慈悲精神

相比法術，龍婆公更令人敬佩的是他的慈悲心。一生中，他：

從不拒絕任何求助者
免費治療無數病患
將所有供養用於慈善和寺廟建設
從不為自己積累財富，這是非常難得
對所有人一視同仁

教育貢獻

作為佛學教師，龍婆公培育了許多優秀僧侶。他強調「德行先於法術」的教育理念，影響深遠。

社會建設

他主持修建的16公里道路，至今仍是連接兩省的重要通道。這條路不僅是物理上的道路，更象徵著龍婆公連結人心、造福社會的精神。

文化傳承

龍婆公保存和傳承了泰國東部獨特的虎靈法門，使這一古老傳統得以延續。他的法術知識結合了泰國、高棉、緬甸等多地文化，是珍貴的文化遺產。

總結

龍婆公（Luang Phor Kong Suwanno）的一生，是修行、慈悲與奉獻的完美結合。他從一個農家長子，成長為德高望重的聖僧；從學習法術到教化眾生；從修建寺廟到開拓道路。

他的教誨提醒我們：真正的力量來自內在的德行，而非外在的法術。他的生命證明：一個人可以同時擁有強大的法力和深厚的慈悲。

時至今日，龍婆公的肉身依然端坐於Wat Wang Sapparos，接受信眾朝拜。他的精神永遠活在每一位弟子心中，他的法力依然庇護著配戴聖物的信眾，他的慈悲依然溫暖著每一個需要幫助的人。

「德行是最強的護身符，慈悲是最大的力量。」— 這正是龍婆公一生的寫照。

龍婆公介紹：

龍婆公又稱龍婆空，寺廟是 Wat Wang Sapparos 在他出家的期間四處遊歷尋找不同的法術，其中包括了很多都是開光聖物的法術及解降的法術，而當地居民都會找他解降或醫病，有部份當地人都會稱他為法術神醫。龍婆公為人善心，樂於助人，當年第二次世界大戰曾經送出大量符布、符紋衫、符管、巴拉杰及老虎等聖物，給每一個該區將要出戰的士兵，而所有有帶師父送的聖物的士兵，全部都能安全歸來，事後大師更加令到當地村民的愛帶。是全泰國公認為三大運用《碰派古曼粉》製作聖物其中一位高僧。製作醒還很出名。龍婆公生於佛曆2445年10月20日，父為Song，母親為Ong。於佛曆2465年第一次Wat Taprai出家做小沙彌，不久27個月後還俗。於佛曆2477年3月5日正式出家成為一位僧人，當時在Wat Chompulai寺廟出家。Pra Atikarn Pook為戒師。於佛曆2508年，龍婆公被委任為Wat Wang Sapparos的主持，他在村裡神醫的形象深入民心，而且非常之多的信眾前來拜見師父，如LP May Marppai，LP Um Wat Stonoi，LP Joh Wat Pongrongsen。。。師弟更加是多不勝數。當年最多人知名的事情的，龍婆公大師打算將尖竹汶府中的一條主要道路Sukhumvit Road(此道路是非常主要的幹線，可由近柬埔寨的桐艾府一直去到竹汶府、羅勇府、芭提雅、春武里府及曼谷等多個城市)。

龍婆公佛牌：

龍婆公呼籲廟內上上下下的善信及同善心人使籌款，在寺廟中亦不同的分式的籌款，包括舉辦大班法會，做佛牌等等的活動，以吸引更多人來前來參拜。竟然，皇天不負有心人，是次籌款共籌得9，399，485泰幣，總算係功德完滿。由於龍婆公大師當時他相當有名，所以泰皇亦有親自前來寺廟拜見他，並佛曆2522年皇帝給了他一個稱號，英文譯音為”PHRA KRU AR WISHU，其中文意思是有著源源不絕的力量。可惜師父在Wat Wungsaparos直到2532年9月15日圓寂。龍婆公大師在佛曆2500年曾出席當年皇帝所做的2500行走佛大法會，能夠出席此法會，地位上可見一班。而且許多寺廟在泰國經常邀請他去。他從來不拒絕。而他所做的牌是非常獨特，牌背面符印都會以一個雙合十的人的做形，泰文譯音叫做”Seuasaming”，是一個古老的傳說，它可以變身為一個人的神聖的靈魂。