阿贊芭素 Archan Prasoot

Wat Nai Tow

師父簡介: Wat Nai Tow阿贊Prasoot大師有“催金大師”，在甲度堪盛行的時期，大師就經常被邀請參與加持甲度堪佛牌，不下兩百次，所以阿贊Prasoot早已是頗有名氣的大師了。 Wat Nai Tow也是阿贊Prasoot梯度出家的寺廟，當時是拜於阿贊Saeng門下，而阿贊Saeng是一位法術高強的大師，與阿贊Prasoot的祖父阿贊Keaw也是同門師兄弟，同拜於法術名寺Wat Kao Ao的阿贊通淘門下。得知阿贊Prasoot是阿贊Keaw的孫子，阿贊Saeng大師也傾囊相授，教了無數的獨特法門給阿贊Prasoot。而阿贊Prasoot天資聰穎，吸收力非常強，兩三年就全學會了。後來阿贊Prasoot決定去修苦行戒，以尋求更深的禪定造詣。期間曾拜師多位高僧學法，其中有Wat ThunChung的LP Cheuen學習人緣法門，Wat Tham Kroi的PT Kloy學習催金法門，Wat SriYan的Kruba Muei學習至高的人緣禪定法門，還拜師泰國人稱“力萊大師”（力泥、流鐵）的Wat Tham Phad LP SumRit，並且學了一年的時間，才將此法門修好，並曾進入緬甸、柬埔寨尋求名師學法。後來還在尊師阿贊Saeng的葬禮法會上結識了一位法術高強的高僧，Wat Phamot的阿贊Read，並跟隨學習了五年時間。後來因緣際會，阿贊Prasoot受邀擔任Wat Nai Tow的主持。此廟本來只是一間佛學院，而且是在一個大山洞裡的。山洞裡有三尊以石灰雕塑的佛像，建於佛歷2203年，中間最大的名為Phra Phu Tat Ko Si，左邊的名為Phra Tammaluci，右邊的名為Phra Sri Ko Soom。山洞裡還隱藏了許多靈力很高的力萊（力泥、流鐵）。數百年來，時常有小偷潛進偷挖，破壞了山洞的山壁，非常可惜，而且影響山洞的牢固。阿贊Prasoot得知後，決定施法將所有的力萊收集起來。當時阿贊Prasoot選了一個吉日舉行法會。誦經開壇後，阿贊Prasoot舉起一支蠟燭貼往山洞的頂部，一燒之下，就看見流鐵流了出來，收集後再將之封上咒語硬化。當時所得流鐵重量達四百公斤。隨後將之封在一尊大佛像的底部，並將此大佛供奉在大雄寶殿裡。

龍婆芭素 (Phra Ajarn Prasoot) – Wat Nai Tao ｜高僧傳記

屈求柯法脈的現代傳承・魂魄勇名師

泰南法術重鎮的繼承者

龍婆芭素 (Phra Ajarn Prasoot Piyathammo / พระอาจารย์ประสูติ ปิยธัมโม，又譯龍婆巴素，簡稱 LP Prasot)，信眾常尊稱為「阿贊帕素 / 阿贊巴素」，是泰國董里府 (Trang) Wat Nai Tao (วัดในเตา)，正式名稱為 Wat Tham Phra Phuttha Kosiy (วัดถ้ำพระพุทธโกษีย์) 的現任住持。

Wat Nai Tao 是泰南極具盛名的寺廟之一，其法脈源流直指泰國法術總本山——屈求柯 (Wat Khao Or)。龍婆芭素作為該寺住持，被視為考奧法脈在當代的重要傳人之一。他不僅是一位嚴守戒律的禪修者，更是一位積極推動寺廟與社區發展的「發展型僧侶」，因此在董里府、洛坤府及博他侖府一帶深受敬仰。

出生與童年佛緣

龍婆芭素 原名 Sut Khongrit，於佛曆 2508 年 10 月 19 日（星期四）出生於董里府 Huai Yot 縣的 Ban Huai Lut 村。父親名為 Mr. Pradit，母親名為 Mrs. Sanit，家庭以橡膠種植園為生。

師父自幼便與佛法結緣深厚。在小學時期，他就已經住進了 Wat Nai Tao，成為寺廟男童，侍奉當時的住持——龍普Saeng (Luang Pu Saeng) 。龍普Saeng 是董里府著名的考奧法脈高僧，這使得年幼的龍婆芭素有機會在求學期間，便開始接觸並學習考奧派系的古老法術與經文，直至他完成中學學業。

出家與苦行學法 (Tudong)

佛曆 2529 年 (西曆 1986 年)，年滿 20 歲的 龍婆芭素 在董里府的 Wat Huai Yot 正式剃度出家。出家後，他勤奮修習佛法，順利考取了「นักธรรมชั้นเอก (Nak Tham Ek - 高級佛學學位)」。

為了追求更高深的法術與禪定境界，他辭別了戒師，開始了艱苦的「頭陀行 (Tudong)」，雲遊四方拜訪名師。他的學法足跡遍布泰國各部

啟蒙恩師：龍普Saeng (Wat Nai Tao)。當時寺廟周邊曾被視為危險的「紅色區域」，但師徒二人憑藉德行安然駐錫，深受村民愛戴。
泰北：前往清邁府，拜入 古巴Muey (Kruba Muey) Wat Si Dong Yen 門下學習。
泰中：前往北碧府，向 龍婆Samrit (Luang Phor Samrit) Wat Tham Phaed 學習。
泰南：作為考奧法脈的根基，他拜訪了多位泰南名師，包括春蓬府 Wat Tham Khao Nguen 的 龍婆Kloy (Luang Phor Kloy)、攀牙府 Wat Pa Mok 的 阿贊Reed (Phra Ajarn Reed)，以及董里府 Wat Thung Chon 的 龍婆川 (Luang Pu Chuen) 等。

這段集百家之長的修行經歷，造就了龍婆芭素深厚的禪定功力 (Vipassana) 與法術修為，使他日後在加持聖物時，能展現出強大的慈悲魅力 (Metta Mahaniyom) 與力量。

重振 Wat Nai Tao

佛曆 2535 年，前任住持龍普Saeng圓寂，Wat Nai Tao 一度面臨荒廢的危機，雖然期間有僧侶輪流看守，但都無法長久駐錫。佛曆 2540 年，學成歸來的龍婆芭素回到了董里府。當村民得知龍普Saeng最親近的弟子回來了，便一致懇請他接手寺廟。

佛曆 2544 年 (西曆 2001 年)， 龍婆芭素 正式接任 Wat Nai Tao 住持一職，延續了這座古老寺廟的香火與考奧法脈的傳承，直至今日。

洞穴中的傳奇：力泥（Lek Lai）的守護者

Wat Nai Tao (วัดในเตา) 建於佛曆 2203 年，歷史極為悠久，寺內供奉著三尊源自室利佛逝 (Srivijaya) 王朝時期的神聖佛像。然而，這座寺廟最神祕之處，在於其著名的洞穴。據傳，洞內藏有守護了數百年的神聖礦石——「力泥 (Lek Lai / เหล็กไหล)」，即流鐵。

早年，由於常有不肖之徒潛入洞中非法挖掘力泥，嚴重破壞了洞穴的結構與靈氣。 龍婆芭素 見狀，為了保護聖地，決定舉行正式的儀式，向守護神祈求並合法取出力泥。據記載，該次儀式共取出了重達 400 公斤的力泥原石。師父將大部分力泥埋藏在大雄寶殿的主佛座下以鎮宅護寺，而少部分則被用來督造極其珍稀的聖物，這些力泥聖物因其獨特的形態與強大的能量，在泰國收藏界極受追捧。

魂魄勇名師與泰南法寶

龍婆芭素 被公認為近代督造「魂魄勇 (Hun Payon / หุ่นพยนต์)」最靈驗的高僧之一。他精通獨特的編制法門，其第一期魂魄勇極為罕見且珍貴，是用刻滿經文的符管 (Takrut) 作為骨架，外部纏繞金黃色的經線；後期的版本則多使用白色絲線。據師父所述，他所督造的魂魄勇可以化身為男性或女性，主要功效在於替身擋險、守護家宅財產。

除了魂魄勇，師父還督造了許多帶有濃厚泰南文化色彩的聖物，包括：

諾拉面具 (Na Kak Manorah) 與 潘奔面具 (Na Kak Pran Bun)：源自泰南傳統戲劇，具有極強的人緣與招財功效。
臥食虎 (Seua Non Kin / เสือนอนกิน)：寓意「躺著吃」，象徵不愁吃穿、財富自然來，是師父著名的招財法門。
七仙女纏柱 (Chet Nari Phan Lak / เจ็ดนารีพันหลัก)：一種強力的異性緣與魅力聖物。
宇宙能量印 (Duang Tra Phalang Chakrawan)：運用星象與宇宙能量來提升運勢的獨特聖物。

澤度金天神的法會名師

龍婆芭素 在澤度金 (Jatukam Ramathep) 聖物的加持歷史中，也有著舉足輕重的地位。早在佛曆 2530 年 (西曆 1987 年)，當第一期澤度金剛問世時，當時還是沙彌的 龍婆芭素 就跟隨恩師龍普Saeng 參與了在洛坤府屈瑪哈塔 (Wat Phra Mahathat) 舉行的盛大開光法會。這使他掌握了澤度金法門的精髓。

因此，在澤度金風靡全泰的時期，Wat Nai Tao 成為了除了洛坤府本廟與考奧寺之外，另一個極為重要的加持聖地。幾乎所有的大型澤度金法會，都會邀請 龍婆芭素 參與加持，以確保聖物的力量圓滿。

結語

龍婆芭素 不僅是屈求柯法脈的忠實繼承者，更是一位將泰南傳統法術發揚光大的宗師。他成功地重振了瀕臨荒廢的 Wat Nai Tao，使其成為泰南著名的法術重鎮。從神祕的力泥傳說，到靈驗的魂魄勇與泰南面具，師父的每一件聖物都承載著古老的智慧與護佑。如今，他依然是董里府乃至整個泰南地區，最受敬仰的聖僧之一。