Wat Nongpho 龍婆登（2403至2494）在佛歷2403年2月8日出生於Samut Prakan（北攬府），是泰國九大聖僧之一，是泰國老一代的傳奇聖僧，曾在北部地區興建了數十所寺廟，一生嫉惡如仇，可與大像他心通，與大像交流，加持的所有聖物特別是滅魔刀含有強大的正能量，可對抗一切邪術、降頭及鬼靈。在保護自身、辟邪、破降頭、制造聖水、治愈怪病等方面有奇效。但畢生加持的聖物不多，並以滅魔刀、’Sin Ah Ca’ 的造型概念主要來源於萬獸之王——“獅子”。古人視獅子為“百獸之王”，比虎豹更凶猛，也比虎豹更具驅邪除煞的效力，每逢年節慶典必有祥獅獻瑞的表演活動，有驅吉避凶的作用。、招財女神、符通著稱，其中滅魔刀、Sin和招財女神都被冠以泰國第一的稱號，而塔固也被排入泰國前五之列。

龍婆登高僧生於佛歷2403年，是泰國老一輩的傳奇聖僧，Wat Nongpo佛寺的前任主持。高僧曾在泰國的北部地區興建了30多所寺廟，一生嫉惡如仇，可與大像心通，與大像交流，加持的所有聖物特別是滅魔刀含有強大的正能量，可對抗一切邪術、降頭及鬼靈。在保護自身、辟邪、破降頭、制造聖水、治愈怪病等方面有奇效。畢生制作加持的佛牌聖物主要有：滅魔刀、獅子、招財女神、必打等。

龍婆登出生過兩次，第一次出生後就馬上夭折，父母非常傷心，母親於是把嬰兒的腳底畫上記號，向佛祖許願，要孩子在投生一次，而不久後，龍婆登母親再次懷孕。
佛歷2403，猴年，龍婆登再次出生，腳底有著母親畫上一模一樣的記號，父母們都非常高興，佛祖讓兒子再度回來身邊，於是取名為“Doem”，意思是“一模一樣”。
龍婆登 是大兒子，家裡有五兄弟，由於家貧，無法上學，龍婆登就留在家裡幫忙父母務農，龍婆登雖然沒上過學校，可是人品踏實，勤勞，極靜，不喜歡說三道四，母親見龍婆登 如此，就於佛歷2423年把龍婆登 送去出家。

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龍婆登 受戒恩師有兩位，LP Ngen Wat Pabanlean，LP Keaw Wat Intarai，龍婆登 巴利僧名為 “PU TA SHE RO”
剃度後，龍婆登被安排到Wat Nong Po 跟隨大師父 LP Tao 學習“巴利空，灑呀灑，薩嗎踢”等等。而龍婆登沒有上過學校，基本是個文盲，可是龍婆登非常努力勤勞學習，短短幾年時間，就精通各種巴利經文，內觀禪修為更是精進過人。
LP Tao圓寂後，龍婆登就向外修行，跟隨許多修為高深的高僧學習，龍婆登 精通“瓦圖蒙坤”心法，空卡潘（刀槍不入）僑卡（避險）更是青出於藍。龍婆登在佛歷2470年前沒有制作自身和立尊，都是制作滅魔到，醒，符布，符管等等Kreung Lang物品。

師父的滅魔刀是泰國第一的、法力極強。可輕易刺入邪靈和刀槍不入的黑降頭師身上，並讓傷口難以愈合。滅魔刀的佩戴者一旦被人施了邪術或降頭，在降頭還未到其身邊時就會被反彈。因此，師父的滅魔刀也有“勝利之刀”和“上帝之刀”的稱號。龍婆登的星（獅子）也是全泰第一的，師父常以手雕的形式親制，並采用珍貴的像牙作為材料，每尊星裡面高僧還會引入特殊的神獸靈在裡面，人們都相信龍婆登的星具有一種強大的神秘力量，可以增加佩戴者的官運、地位、權勢、威望，讓人旗開得勝、百戰百勝。

龍婆登高僧在自己的Wat Nongpo寺內飼養了很多大像，每次師父受邀參加一些別的寺廟的法會時，都會搭乘大像往返。法會進行時大像就會自己去附近吃草，法會快完畢時大像就會回去等師父。有些大像在發情時脾氣會非常暴躁，經常會傷到人群，可是只要師父過去摸摸這些大像，大像就會變得非常溫和。在龍婆登高僧圓寂的時候，大像甚至會流淚和絕食。

佛歷2470年，6世皇時代，弟子們開始為師父制作金屬自身牌，龍婆登交代弟子做牌時不要把“僧階”打在牌內，而龍婆登是被6皇封為極高僧階，龍婆登極其低調，不為名利，所以牌上只有龍婆登名字吧了。

龍婆登高僧於佛歷2494年圓寂，據記載龍婆登圓寂之前，由於當時旱災情況十分嚴重，再多幾天的話水塘將會干涸，當時師父躺在房間內點了一下頭，說道：”我的孩子們，我將要離開這個塵世了，我希望你們將來都會成為非常好的僧人、永遠快樂，不用擔心缺水的問題了。” ，LP Doem非常關心寺廟內的水塘及附近村民，由於水塘關系到寺僧人飲食起居，師父曾多次用高深的禪定力祈求降雨，順利解決旱災問題。佛歷2494年某一日，也即是師父完寂當天，其寺內的弟子告知水塘存水量十分之低，如果情況持續多幾天的話水塘會乾固，當時師父躺在房間內帶病在點了頭一下，說道：“我的孩子們，我將要離開這塵世了，我希望您們將來都會成為非常好的僧人且永遠快樂，不要擔心缺水的問題了。”說完幾分鐘後，師父就安靜地完寂了，突然間外面行雷閃電，下起滂沱大雨，大概一小時後水塘的存水已裝滿。

這也是龍婆登送給世人最後一份禮物，同時也為其一生神奇的事跡畫上完美句號。