阿贊弄（Arjarn Nong）Wat Sai Khao 全傳｜白烏鴉傳奇
一、人物簡介與早年經歷
阿贊弄（Phra Ajahn Nong Thammaphuto，พระครูธรรมกิจโกศล，法號「ธมฺมภูโต」）原名“弄‧諾通”（Nong Nohthong），出生於佛曆2462年10月15日（西曆1919年）星期六，家鄉位於泰南Pattani省Khok Pho區Napradu村。父親名為Rueang，母親為Thongpheng，家中三名子女中排行第一。
他在當地學校完成小學教育（P.3）後，即輟學協助家人務農。19歲時剃度成為沙彌，於Wat Napradu由พระพุทธไสยารักษ์（Luang Phor Num，Wat Na Tham）為戒師。但僅短暫出家一個月便還俗，繼續從事農作。
至21歲（佛曆2482年6月27日），再次出家為比丘，戒師為Wat Tuyong的พระครูวิบูลย์สมณกิจ（Luang Phor Chum），並由Wat Napradu 的พระครูวิบูลย์สมณกิจ Phra Khru Phattharakon Kowit（原名 Phra Daeng Thammochoto 或稱為 Luang Phor Daeng）等高僧主法，正式取得法號「ธมฺมภูโต」(意為「成為佛法之人」/「體現佛法之人」)。
二、佛學修行與Wat Sai Khao發展
他於Wat Napradu修行長達12年，之後移居至Wat Sai Khao（วัดทรายขาว），成為住持並擔任Khok Pho區的副住持。阿贊弄以其務實、簡樸、慈悲為本的作風廣受信眾愛戴。
在其主政下，Wat Sai Khao迅速發展成泰南著名道場。他善用佛牌所得收益，興建寺廟、醫院、學校、公共道路等基礎建設，捐款從不分宗教，對當地穆斯林社群亦多有援助，贏得廣泛尊重。
三、與阿贊添的深厚法誼
阿贊弄與Wat Chang Hai的阿贊添（Luang Phor Tim）是「法誼兄弟」，同出自Wat Napradu。兩人長年合作無間，亦為泰南最具影響力的兩位高僧之一。
佛曆2497年（西曆1954年）製作首批「龍婆托」佛牌時，阿贊弄即是幕後重要推手，不僅親自採集多種神聖草藥，還協助控制製作流程，確保每一枚佛牌的品質與加持完整性。
佛曆2497年，阿贊弄與Wat Chang Hai住持阿贊添同往曼谷，原計劃於Wat Rakang購請由龍婆納（Luang Pu Nak）所製的崇笛佛像，作為籌建Wat Chang Hai大殿的募款聖物。行至寺內時，阿贊弄心生一念，遂向阿贊添建議：「不如自製屬於泰南祖師龍婆托的佛牌，以延續本地法脈。」阿贊添當下應允，二人僅象徵性請回少量崇笛佛像作紀念，隨即返南部籌備製作事宜。此舉成為龍婆托佛牌（เนื้อว่าน）首期製作的契機，此一靈感，成就了日後六萬枚佛牌的加持奇蹟，並開啟日後泰南佛牌史上的重要篇章。
可見，龍婆托佛牌計畫之誕生，實際由阿贊弄點燃契機，其功不可沒。
四、白烏鴉符咒與代表聖物
阿贊弄除了承襲龍婆托法脈，更以其自成一格的密法聖物聞名。當中最具代表性的，就是「白烏鴉符布」（ผ้ายันต์กาขาว）。符布中央繪有白色烏鴉圖案，並配以特製經文與符印。白色象徵清淨與正直，烏鴉則在泰南民間文化中被視為預警與破障之靈鳥。此符布寓意佩戴者能洞察真偽、避開是非紛爭、遠離邪祟侵擾，並鞏固心神穩定，因而深受信眾推崇。
他同時督造過「龍婆托粉質符管」、「那萊變形符管」（Narai Plae Roop Takrut）等靈物，結合南傳佛教修法與古老密咒，功效涵蓋避險、增運與人緣。
阿贊弄因製作「ตะกรุดนารายณ์แปลงรูป」（Narai Plae Roop Takrut，納來班路符通，那萊變形符管）而享有「符管之王」的美譽。「那萊」即毘濕奴，為能幻化萬形、應機施法之神祇，象徵多方護佑與化解危厄。此符管功效涵蓋避險、轉運、破邪、逢凶化吉，泰文意義可解作「千變萬化」。阿贊弄亦以嵌有符管的龍婆托粉質佛牌聞名，與那萊變形符管並列為其代表作。此類符管在其生前已極為難得，現今更為罕見，收藏與佩戴者皆視之為強力護身靈物。
五、慈善事業與社會影響
阿贊弄行事低調，卻極重公益。長年資助醫院購置醫療設備，並直接向醫護詢問需求，隨即以現金購買捐贈。亦多次出資修建道路、橋樑、學校與僧舍，設立助學金，幫助貧困家庭與孤兒。甚至在以穆斯林為主的村落，他亦慷慨捐助，建立跨宗教的互信與尊重。
他常說：「若有人有困難來求助，只要唔超出我們嘅能力，就應該幫。有人無錢、冇車費、冇飯費，我們就給予，係為咗功德同布施。誰做誰得，布施愈多，功德就愈多；給得多，回報也會愈來愈多，係累積功德、減低煩惱嘅方法。」此理念成為其一生行持的核心。
六、寺院管理與清廉風範
阿贊弄擅於管理財務，明確區分寺廟、工程、個人及慈善用途的賬戶。其領導下，Wat Sai Khao 在不足十年間煥然一新，成為南部最宏偉的寺院之一，所有建設資金均來自佛牌與聖物收益，從不動用信眾供養款。
僧侶生涯超過60年，獲得多個僧伽頭銜，包括2537年式封授為「พระครูธรรมกิจโกศล」（Phra Khru Thamkij Kosol），係最高僧伽委員會根據佢嘅佛教貢獻授予嘅三級教導師頭銜。由時任泰王（拉瑪九世）正式批准。
圓寂後，寺方盤點其賬戶，尚留有逾三千萬泰銖現金，且來源與去向皆清晰分明，進一步鞏固了其清廉無私的聲譽。
七、晚年與圓寂
阿贊弄一生恪守簡樸，飲食隨緣，淡泊名利。佛曆2542年（西曆1999年）圓寂，享年80歲，僧臘60年。泰國南部乃至馬來西亞、新加坡的信眾皆深切悼念，視他為慈悲與智慧並重的典範。
八、總結：白烏鴉傳奇
阿贊弄以德行、法力與慈悲並行，從龍婆托首期佛牌的幕後功臣，到白烏鴉符咒的創造者，他的影響力跨越宗教與地域。他的一生，證明了「修行不離助人，功德來自奉獻」，成為泰南佛教史上不可磨滅的名字。
師父簡介:
阿贊弄(Achan Nong Wat Saikao)佛歷2462至佛歷2542，享年80歲。全泰龍婆托第二、符通之王。
阿贊弄師父生於佛歷2462年，年輕的時候跟阿贊添、龍婆艮等泰國佛教界後來響噹噹的人物一起在Wat Narnalu修行，後來阿贊弄又與阿贊添一起前往全泰龍婆托第一名寺Wat Canghai進修，兩人的法脈相同，關係也非常要好，阿贊添最後接任了Wat Canghai的主持，而阿贊弄師父則在Wat Canghai附近的Wat Saikao佛寺接任了主持。但其實阿贊弄同為Wat Canghai的副主持。直到2534年，期間還經常會Wat Canghai幫忙打理各種事物，當然不可缺的是加持佛牌。
所以當時不少佛牌會同時在Wat Canghai以及Wat Saikao都能請到。阿贊弄一直與阿贊Tim一起往來各地學法，包括向Wat Rakang的LP Nak學習聖僧阿贊多所傳下的加持佛牌的法門。後來阿贊添成為了全泰龍婆托第一的師父，阿贊弄位居次席。
作為曾經一起學法的師兄弟，阿贊添與阿贊弄兩人多有來往。其實在阿贊添2511年圓寂後，阿贊弄也不願再做龍婆托佛牌，以免惹人閑話，說他要把師兄的地位取而代之。直到2514阿贊添托夢，要師弟不要在乎別人的閑言閑語，鼓勵他繼續督造龍婆托佛牌，所以才有後來2514、2534、2540的名牌誕生。由於當時在佛歷2497督造龍婆托聖物時阿贊弄就參與過加持，因此對這批聖物的用料非常清楚。阿贊弄為完成好友阿贊添的願望，就在佛歷2514年用佛歷2497年龍婆托聖物幾乎一樣的材料做了一批新的龍婆托佛牌(阿贊添在2505年推出的龍婆托自身其實已經用盡了2497的材料，2514年阿贊弄出的材料是自行制作。還有非常著作名的M16就是2534年出，當時很多佛牌都有擋過M16步槍毫發未傷的事跡!
(順便提一提大家，唔計假野，阿贊添在2497-2505出現無數過廟版龍婆托，就算出驗牌卡都唔難，如果大家見到街有人賣幾千蚊可小心，甚至小弟見過有牌商將2539或打後廟出既當2497黎賣。如果真2497入門都過5萬港紙，有錢都未必搵到，泰國前總理他信都帶。如果新手真係想帶，我見意最少浸半年時間研究，之後仲可以教番我轉頭)。
話說回來，傳說阿贊弄師父在夜晚加持這批佛牌的時候，龍婆托高僧的靈體還親自降臨，佛寺中的燭光投射出巨大的龍婆托高僧影像。這批聖物的材質為粉質，底部會加入一根純金的符通，當時以套裝形式出寺，一套共有九尊佛牌外加一根彈殼符通，限量999套，其功效被廣泛地認同不亞於佛歷2497年出寺的龍婆托聖物。特別這套聖物中的彈殼符通，在泰國被稱為“那萊班怒”，其意就是“千變萬化”，現在已是極為難尋的符通聖物，阿贊弄也因此被世人尊為符通之王。(千變萬化符通都好多假野，小心。早後2514同1540既龍婆托先有千變萬化符管，再後期偶然都會有)
阿贊弄的佛牌聖物之所以靈驗，一方面是他修行多年、傳承名師法脈、法力深厚，還有就是阿贊弄掌握了一種特殊的心法密咒。傳說，這個心法經咒是泰國“媚南詹女神”在阿贊弄禪定悟法時所傳授，並限制阿贊弄大師此心法密咒不能傳授給他人。因此，在阿贊弄大師圓寂以後這個傳奇心法便失傳了。據記載，“媚南詹女神”所傳授的這個密咒可抵擋一切降頭邪術，並將其反彈給施法者，讓施法者受到自己降頭邪術的傷害，這點上其實非常像九大聖僧龍婆登的法門。而阿贊弄所督造的聖物中多會用這種心咒進行加持，因此，阿贊弄的佛寶在擋災、避險、擋降、保平安方面的力量都非常的強。阿贊弄師父于佛歷2542年圓寂，享年80歲。
