龍婆捨泵 LP Seua Dam / LP Taweesak

師父簡介:當年泰國協助日本侵略其他多國令大陪份人民不滿當時的泰國首相參與侵略行為，紛紛發起抵制日本行動，當中最為著名的便是當時有三位馬賊以隱身法術搶劫日本軍糧幫助窮人的事跡，當時師父外號’黑老虎’，原則是’搶有錢人，救助窮人’。令日本人聞風喪膽後來泰國首相要求當時是泰國警察總長的阿贊坤潘捉拿他們，阿贊坤潘曾在屈求呵寺學習各種古老法術但亦無法捕捉三位馬賊歷時多年至日本戰敗和泰國軍事獨裁首相下台後，三位馬賊亦出家為僧當中的大哥便是龍婆捨泵大師，阿贊坤潘曾在其回憶錄中讚揚這三位馬賊的非凡本領。

三位大師出家後一生致力為泰國服務，把當年在日本人手上搶得的黃金全數用作興建學校，醫院，孤兒院等民生設施或求濟上，故在當地非常受人民愛戴，早年阿贊坤潘開光聖物的法會亦會邀請三位大師主持開光，近年曾在星馬泰等人非常火紅的飛天符通亦是由龍婆捨泵大師製造，龍婆捨泵精通很多泰緬等地的古老法術，當中以老虎法門和隱身法門最為聞名，故非常多人想拜入門下，但龍婆捨泵收徒非常嚴謹小心，所以門下弟子不多，當中以阿贊力礦最為人熟知。

龍婆捨泵（龍婆塔威薩）傳奇一生：黑虎馬賊到百歲高僧的真實與傳說

從劫富濟貧的「黑虎」歲月，到出家弘法與神蹟流傳的歷史考證與民間軼事

從復仇少年到江湖俠盜：黑虎的傳奇起源

龍婆塔威薩（Luang Phor Thaweesak/ หลวงพ่อทวีศักดิ์），法號初丁塔羅（Chutintharo / ชุตินฺธโร），又被當地信眾尊稱為龍婆捨泵（Luang Phor Suea Dum / หลวงพ่อเสือดำ），其泰語原意為黑虎，亦為師父當年的外號。師父生前擔任曼谷農鑒區 Wat Srinual Thammawimol 的住持，以及大城府邦巴漢縣 Wat Chalo Rattanaram 的代住持。關於師父的出生年份，歷史紀錄中存在多種說法，包括佛曆 2450、佛曆 2461 以及佛曆 2467，出生地位於素攀武里府。

值得一提的是，現今網絡與佛牌市場中，多以「龍婆捨泵」一名流傳較廣，為方便讀者搜尋與理解，本文亦將以此名稱作為主要稱呼之一。

在年幼時期，他的父親將他送到大城府的學校讀書，成為一名寺廟男童。在長達七年的求學期間，他利用課餘時間在佛寺門前撿拾棗子，以微薄的價格出售，藉此存錢購買鉛筆和筆記本等學習用品。然而，當他十八歲返回家鄉時，卻發現家中遭遇強盜洗劫，父親與五名親屬慘遭殺害，強盜更將遺體堆疊並放火燒毀了整座房屋。

面對此等慘劇，他從伯父手中接過一把古董槍 and 一串佛牌聖物，踏上追捕仇人的道路，最終成功尋獲並擊斃了這些強盜。此後，他化名為拉平（Rapin / ระพิน）），因精通法術且在搶劫時總是身穿黑衣、手持雙槍，從而獲得了黑虎的稱號。

劫富濟貧的紳士黑虎與宿命的對決

在第二次世界大戰後的時期，他與另外幾位著名的盜賊，如斯亞拜（Suea Bai / เสือใบ）、斯亞法（Suea Fai / เสือฝ้าย）、斯亞瑪赫宣（Suea Mahesuan / เสือมเหศวร）以及斯亞瓦（Suea Wat / เสือหวัด）齊名，共同組成盜賊結社。黑虎在行動前有著極為獨特的作風，他會提前一星期張貼告示通知財主，且只在白天針對人潮聚集的村落等公共場所進行行動。

他秉持不欺壓百姓、不口出惡言的原則，行動前會先出言請求，並在村莊周圍放置袋子，讓富人自願將財物放入其中，且絕不將財物全數取走。由於他主要劫富濟貧，且行事有禮，因此被民間稱為紳士黑虎。

後來，泰國警界著名的罪犯剋星阿贊坤潘（Khun Pantharak Rajadej，又譯阿贊冠噴）奉命追捕黑虎。兩人在多次交鋒後，坤潘得知黑虎與自己竟同為龍婆空（Luang Phor Kong）的門生，於是決定給予黑虎一個改過自新的機會。坤潘要求黑虎交出一名手下的遺體作為替身，將其火化後對外宣布黑虎已死，讓黑虎得以在黑道生涯中徹底銷聲匿跡，並轉向佛法之路。

隨後，黑虎在當時的警察總長巴色（Prasert Rujirawong）的安排與主持下，於佛曆 2496 年 6 月 8 日正式剃度出家，從此披上袈裟，將餘生奉獻給佛教。

（民間傳說補充）

相傳在第二次世界大戰期間，泰國協助日本侵略其他國家，引發部分民眾不滿。當時有三位馬賊以隱身法術搶劫日本軍糧，幫助貧苦百姓，其中最著名的一位便是外號「黑老虎」的師父。他們秉持「搶有錢人，救助窮人」的原則，令日本人聞風喪膽。

據傳，泰國首相曾要求當時的警察總長坤潘捉拿三人。坤潘曾於屈求呵寺學習各種古老法術，但歷時多年仍未能成功捕獲他們。直至日本戰敗及泰國軍事政權更替後，這三位馬賊才逐漸淡出江湖。傳說中，當中的大哥便是後來的龍婆捨泵大師，而坤潘在其回憶錄中亦曾讚揚這三位馬賊擁有非凡本領。

其後，坤潘得知黑虎與自己同為龍婆空的門生，遂決定給予其改過自新的機會。他要求黑虎交出一名手下的遺體作為替身，對外宣稱黑虎已死，使其得以徹底退出黑道生涯，轉向佛法之路。隨後，在當時警察總長巴色的安排與主持下，黑虎於佛曆 2496 年 6 月 8 日正式剃度出家，從此披上袈裟，將餘生奉獻於佛教。

另有說法指出，三位大師出家後，一生致力於社會公益，將當年從日本軍手中奪得的財物用於興建學校、醫院與孤兒院等民生設施，或用作賑濟貧困，因此在當地深受人民愛戴。早年阿贊坤潘主持的開光法會，亦據說曾邀請三位大師參與加持。

（客觀考證註解）
上述內容主要流傳於民間口述與後世整理，缺乏同時代文獻支持，部分情節（如隱身法術、財物來源等）亦難以與現有歷史資料相互印證。因此，此段敘述較適合作為信仰文化與傳奇敘事理解，而非嚴格史實。情節（如隱身法術、黃金來源等）亦難以與歷史資料相互印證。因此，該段內容較適合作為信仰文化與傳奇敘事理解，而非嚴格史實。

出家修行與博大精深的法脈傳承

出家後，龍婆捨泵曾在印度與澳洲兩地駐錫修行，並持續進修，最終獲得了四個博士學位。學成歸國後，他與弟子們一同致力於教授內觀禪修，並在曼谷農鑒區建立了 Wat Srinual Thammawimol。師父身為法術高強的得道高僧，是 Wat Pak Khlong Makham Thao 龍普蜀（Luang Pu Suk）的嫡傳弟子，他不僅傳承了高深法術，更全面遵循恩師的修行足跡。

除了龍普蜀，師父還曾向多位傳奇聖僧求法，包括 Wat Bang Khlan 龍婆艮（Luang Phor Ngoen）學習人緣與刀槍不入法門，Wat Phraya Yati 龍婆敢（Luang Phor Klan）學習草藥與法術，Wat Ta Kong 龍婆Cheam（Luang Phor Chaem）與 Wat Phaniang Taek 龍婆塔（Luang Phor Tha）學習人緣與避險法門，以及與坤潘的恩師，即 Wat Bang Kaphom 龍婆空學習人緣與刀槍不入法門。

（客觀考證註解：關於文獻中提及師父曾向多位傳奇聖僧求法之敘述，經後世歷史時間軸比對，存在明顯的年代誤差。以龍婆艮為例，其於佛曆 2462 年圓寂，而根據龍婆捨泵的出生年份紀錄，當時其尚未出生或僅為幼童，且龍婆艮之傳世法門亦以招財及避險為主，非以人緣法門著稱 (筆者從時間地點推測，偏向認為可能是Wat Dom Yai Hon 的龍婆艮)。此段法脈傳承之記載多源於後世宣傳或民間傳說，與客觀史實有所出入，敬請讀者在閱讀歷史文獻時留意此客觀差異。）

展現神蹟與投身公益事業

龍婆捨泵曾親口證實自己精通多種法術，如避險、刀槍不入與隱身術，並表示若非有這些法術護身，在盜賊時期早已遭槍殺。他經常面臨信眾的試槍考驗，但最終子彈皆無法擊發，充分展現了其深厚的法力修為。在佛曆 2550 年，師父曾主持一場盛大的佛牌開光法會，督造了復古版澤度金天神、拉瑪五世皇硬幣、崇笛佛以及印有龍普蜀招財人緣符文的胸針等多款聖物準備派發給民眾。

在法會開始前，師父宣告將施展法力讓佛牌在手中捧著的缽內跳躍，隨後果真在眾多參與法會的信眾面前展現此一神蹟，使得信眾對師父的信仰更加堅定，也讓龍婆捨泵的威名廣為人知。由於師父雖然年逾百歲，但身體依然硬朗，因此經常受邀擔任各類佛牌加持法會的主席。

除了弘揚佛法，龍婆捨泵更積極投入社會公益事業，舉凡建造佛寺、設立學校、開辦職業訓練所等皆不遺餘力。他更捐資超過六千七百萬泰銖，建造了龍婆捨泵醫院與阿帕潘紀念醫院等醫療機構，專門為患病的僧侶與民眾提供醫療服務。