龍婆醒 (Luang Phor Sin) – Wat Lahan Yai ｜高僧傳記

龍婆添法脈的另一位繼承者・羅勇府的慈悲聖僧

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羅勇府的慈悲長老

龍婆醒（Luang Phor Sin Phattacharo / หลวงพ่อสิน ภทฺทาจาโร，又譯龍婆冼，簡稱 LP Sin），御賜僧銜為「帕古蘇帕塔查拉坤 (Phra Khru Suphatthajarakhun)」，是羅勇府 Wat Lahan Yai (วัดละหารใหญ่) 的住持。他是一位持戒精嚴、內心充滿慈悲與德行的高僧，被當地信眾視為最重要的心靈依靠。師父的聖物以其能將逆境轉為順遂的神奇力量而聞名於整個泰國東部地區。

早年歲月與出家因緣

龍婆醒原名 Sin Sukmak，於佛曆 2471 年 2 月 21 日 (西曆 1928 年)，出生於羅勇府 Ban Khai 縣的一個務農家庭。他的童年生活簡樸，性格謙遜溫和。與同齡孩子不同，他自幼便不喜玩樂，反而喜歡親近寺廟、聆聽佛法。年滿 20 歲時，他依國家規定，服了兩年兵役。

退伍後，龍婆醒於佛曆 2494 年 7 月 14 日 (西曆 1951 年)，在當時已名震天下的 Wat Lahan Rai (วัดละหารไร่) 的大雄寶殿中，正式剃度出家，時年 24 歲。其戒師團隊陣容鼎盛，均為當時羅勇府的頂級名師，包括：

戒和尚 (พระอุปัชฌาย์)：來自 Wat Nong Krabok (วัดหนองกระบอก) 的龍婆甩 (Luang Phor Lart, หลวงพ่อรัตน์) 。
羯磨阿闍黎 (พระกรรมวาจาจารย์)：來自 Wat Lahan Yai (วัดละหารใหญ่) 的龍婆並 (Luang Phor Pheng, หลวงพ่อเพ่ง) 。
教授阿闍黎 (พระอนุสาวนาจารย์)：帕古Kliang (พระครูเกลี้ยง)。

他獲賜法號「ภัททาจาโร (Patthacharo)」，意涵為「行為端正、持戒清淨、心地光明者」。

三大名師的法脈傳承

龍婆醒的法脈傳承極其殊勝，他同時獲得了三位當時羅勇府最頂級名師的真傳，奠定了他深厚的法術根基：

龍婆並 (Luang Phor Pheng)：作為 Wat Lahan Yai 的前任住持，他是龍婆醒的直接導師與羯磨阿闍黎。龍婆醒從他那裡學習了最基礎的法術、禪定，以及製作哈努曼、坤平、儲蓄老人等聖物的法門。
龍婆甩 (Luang Phor Lart)：作為龍婆醒的戒和尚，他將羅勇府另一支強大法脈傳授予他。婆甩是「全泰第一山羊」名師——龍婆暗 (Luang Phor Am, หลวงพ่ออ่ำ) of Wat Nong Krabok 的法脈繼承人。因此，龍婆醒也習得了製作頂級人緣山羊聖物的珍貴法門。
龍婆添 (Luang Pu Tim)：由於 Wat Lahan Yai 與 Wat Lahan Rai 相距不遠，龍婆醒有著得天獨厚的機緣，時常前往拜見並服侍龍婆添，並從這位一代宗師處習得了寶貴的法術。也正是在龍婆添座下，他結識了另一位重要的道友——同為龍婆添弟子的龍婆沙礦 (Luang Phor Sakorn) 。

住持生涯與聖物督造

在結束了多年的學法與修行後，龍婆醒回到了他最初的寺廟 Wat Lahan Yai，並最終接任了住持一職。由於 Wat Lahan Yai 與龍婆添（側頭添）所在的 Wat Lahan Rai 距離非常相近，因此在龍婆添在世時，龍婆醒經常有機會前往拜見，並留在這位「坤平派古曼」名師的身邊服侍與學習。

師父一生堅持簡樸的生活，對名利與頭銜從不執著。佛曆 2542 年 (西曆 1999 年)，他被正式任命為戒師，並獲皇室御賜僧銜「帕古蘇帕塔查拉坤 (Phrakhru Suphatthacharakun, พระครูสุภัททาจารคุณ)」。

師父並不頻繁製作聖物，通常只在特殊機緣下，才應允近身弟子製作有限的數量，因為他更重視以言教來引導信眾。儘管如此，他所加持的聖物，皆因其深厚的法力而備受追捧。其中較為著名的包括：第一期自身像、模仿龍婆添法相的第一期哈努曼、佛曆 2549 年 (西曆 2006 年) 的第一期坤平佛牌，以及繼承自龍婆暗法脈的山羊等。

在眾多法門中，師父的哈努曼、刀槍不入 (Kong Krapan)、人緣魅力 (Metta Mahaniyom) 及避險 (Klaew Klaad) 法門最為出眾。

師父的教誨

龍婆醒時常教導信眾，真正的平安來自於內心的修行。他曾開示：「我們若想在社會中獲得安樂，就必須持守五戒，因為它能讓社會祥和，杜絕災厄。我們之所以覺得困難，或者覺得與日常生活相衝突，是因為內心的無明蒙蔽了雙眼，或是業障（冤親債主）蒙蔽了我們的心智。」

對於聖物的力量，師父有著獨到的見解。在接受泰國知名媒體《Kom Chad Luek》（深明新聞）採訪時，當被問及「聖物對我們來說有何重要性？」師父給出了這樣的回答：

「當然重要。但在我看來，這取決於每個人的信念。誰對那件聖物有信仰，就會產生吉祥，讓人充滿自信，做起事來更容易成功。當你遇到任何問題或障礙時，才不會輕言退縮。當你深信聖物能帶領你走向勝利時，它就會賜予你堅定的意志去完成使命，哪怕原本覺得會失敗，最終也能再次反敗為勝。」

同時，師父也常提醒信眾聖物力量的雙面性與善惡因果：

「聖物是否靈驗，取決於個人的『信心』。有信心，聖物才能與你相應。但聖物也有其缺點，就是無論善人或惡人都能使用。若佩戴者心術不正，將其用於作惡或欺凌他人，那只會對社會造成傷害。即使你佩戴了再多的佛牌，若不行善、不尊敬三寶，災禍同樣會降臨，因為這樣的人，神佛也不願護佑。」

晚年歲月

龍婆醒師父晚年雖年事已高，但只要有信眾或寺廟前來邀請，他總是慈悲應允，從不拒絕，常常需要弟子們出於對其健康的擔憂而代為婉拒。他將一生奉獻給了羅勇府的信眾與佛教事業。

時至今日（佛曆 2568 年），龍婆醒師父已屆近百歲高齡。根據信眾的拜訪經歷，師父因年邁體弱，大部分時間都在僧舍內靜養休息，已較少公開接見信眾。儘管如此，寺廟每年仍會為他舉辦盛大的壽辰法會（แสดงมุทิตาจิตฉลองอายุวัฒนมงคล），而他所加持的聖物，依然是信眾心中最珍貴的寶物。

結語

龍婆醒的一生，是一位在三大法脈滋養下成長起來的集大成者。他既有來自龍婆添與龍婆沙礦的法脈傳承，又繼承了全泰第一山羊名師的獨特法門，使其聖物兼具了人緣、招財與強力護佑的功效。他與道友龍婆沙礦，如同龍婆添法脈下的兩顆璀璨明星，各自住持一方，將恩師的教誨與祝福，傳播到更廣闊的地方。師父的慈悲、簡樸與其聖物的靈驗，將永遠為後世所銘記。