古巴耐 Kruba Noi

Wat Srithongmoon

師父簡介:

古巴Noi師父生於佛歷2494年的2月10日，出生的時候，據說是全身都被臍帶纏繞著，據說泰北地區有個傳說，只要是這樣全身臍帶纏繞出生且沒有臍帶繞頸意外死去的男孩，天生就是要去弘揚佛法的。古巴Noi師父第一次進入寺廟修行是在佛歷2507年的6月6日，那時也就是13歲的樣子。直到佛歷2514年的5月3日，古巴Noi也到了可以正式成為僧侶的年齡，於是便立即剃度出家為僧，法號’耐依’。

出家之後，古巴Noi主要在泰北地區進行修行，第一位老師為古巴柏，期後拜訪過不少森林派大師學習法術以及佛牌聖物的製作方法，其中包括了魯士法門的頂級名師龍婆碰瑪，還學習了巴利文以及泰國早期蘭納王朝時期的經典。大師的許多思想都受到古巴洗威猜猜影響，例如: 堅持素食，對社會發展的熱誠。

大師雖然年老，但極之勤勞。每天零晨3點半就開始，起床後帶領徒弟和沙彌打坐誦經。結束後，會一起到附近去托乞食。大約早上的10點到下午5點接見客人信眾來訪者。而到晚上，他會把所有時間都用來誦經打坐及教小和尚。到晚上零晨1點才訓覺。

古巴Noi師父善於擋險法門，他親制的擋險符通在躲避危險、保命、刀槍不入方面有著不錯的口碑，此外水中財佛做的也小有名氣。現在在泰國北部的清邁地區，古巴Noi也算是位有名的師父，很多去清邁地區的旅遊團都會過去拜訪古巴Noi的所在，他自己每天都要接待很多前往拜訪的人，平實古巴Noi還會協助其它寺廟的師父製作佛牌，或者贈與一些特殊聖料便於別的寺廟製作佛牌。

古巴耐 (Kruba Noi) – Wat Sri Don Moon ｜高僧傳記

蘭納的在世聖僧・入滅盡定的修行者

文章目錄

命中註定的僧侶

古巴耐 (Kruba Noi Techa-panyo / ครูบาน้อย เตชปัญโญ, 或譯為古巴Noi )，御賜僧銜為Phra Khru Sirisinsangworn (พระครูสิริศีลสังวร)，於佛曆 2494 年 2 月 10 日 (西曆 1951 年)出生於清邁府 Saraphi 縣的 Sri Don Moon 村。據記載，師父出生時，其身體被自身的臍帶纏繞，但並未造成任何危險。根據泰北地區的古老傳說，這樣的孩子若能平安長大，便是命中註定要出家弘揚佛法之人。

師父自幼便展現出深厚的佛緣，時常跟隨母親到寺廟參與法會，並能專注地聆聽僧侶誦經說法。年僅七歲時，他便被母親送往當地的 Wat Sri Don Moon (วัดศรีดอนมูล)，成為寺廟的孩子，跟隨當時的住持古巴帕 (Kruba Pad / ครูบาผัด) 學習讀書識字。

蘭納法脈的傳承

古巴耐的修行之路，始於其恩師古巴帕。古巴帕是當時清邁地區極富盛名的法術高僧，精通刀槍不入法門與草藥醫術。在恩師的悉心教導下，古巴耐不僅學習了佛法、蘭納古文字，也繼承了恩師的法術與醫術基礎。佛曆 2507 年 6 月 6 日 (西曆 1964 年)，他正式剃度成為沙彌；並於佛曆 2514 年 5 月 3 日 (西曆 1971 年) 年滿二十歲時，受具足戒成為比丘，獲賜法名「Techa-panyo (เตชปัญโญ)」，意為「以智慧為力量者」。

為了精進修為，古巴耐四處拜訪名師，其師承極為廣博，主要包括：

向南奔府 Wat Phra Phutthabat Tak Pha (วัดพระพุทธบาทตากผ้า) 的聖僧 Kruba Phromma Phrommajakko (ครูบาพรหมมา พรหมจักโก) 學習高深的毗婆舍那（Vipassanā）禪定法門。
南奔府 Wat Phra Phutthabat Tak Pha 的 Kruba Phromma（ครูบาพรหมมา พรหมจักโก） —— 內觀（Vipassanā）與苦行。
清邁 Wat Pa Tueng 的 Luang Pu Lha「Ta-Thip」（หลวงปู่หล้า ตาทิพย์） —— 以禪修與戒行著稱，被尊稱「天眼通」。
白衣阿贊 Phor Kru Sala Gung-ma（พ่อครูสล่ากุงหม่า） —— 景棟來泰的民間名師，傳授蘭納／緬系占星與古方藥典。

效法古巴洗威猜

在個人修行與弘法事業上，古巴耐深受泰北第一聖僧**古巴洗威猜 (Kruba Srivichai)** 的影響，並將其視為終身效法的楷模。無論是在個人修持（如堅持素食、進行「入滅盡定」修行），還是對外的弘法事業（如熱心於寺廟與社會的發展建設），他都以古巴希威猜的精神為最高指導原則。

震驚泰北的「入滅盡定」修行

古巴耐最為人所熟知、也最令人震撼的，便是他堅持了超過二十五年的「入滅盡定 (Nirodha-kam)」修行。這是一種極致的苦行禪修，師父會進入一個由村民為他搭建的茅草棚中，在關閉的數日內不飲不食（僅存一缽清水）、不眠不休、不言不語，僅靠打坐與經行來精進禪定。

師父開始這項苦行的因緣，源於他對恩師古巴帕的至孝之心。佛曆 2537 年 (西曆 1994 年)，為了給病重的恩師祈福、迴向功德，師父首次進行了為期七天的「入滅盡定」修行，此舉讓他獲得了「頂級孝聖 (ยอดกตัญญู)」的美譽。在過去的修行中，閉關時間最長曾達九天，後因年歲漸長，在家弟子們的懇求下，逐漸縮短為七天、五天，乃至近年的三天三夜。

每年二月，師父「入滅盡定」與「出定」的儀式，都是泰北地區的年度盛事。在他出關的當天，寺廟會舉行盛大的蘭納傳統祈福儀式，而師父也會親自分發為此次閉關特別加持的聖物給前來參與法會的信眾。

住持的日常與聖物

作為 Wat Sri Don Moon 的第二任住持，古巴耐的生活極為勤勞。據記載，他每日凌晨三點半便起床帶領弟子們打坐誦經，之後親自出門托缽。從上午十點至下午五點，他會不辭辛勞地接見來自各方的信眾，為他們祈福解惑。直至深夜，他仍會繼續個人的禪修，並教導寺中的小沙彌，常常至凌晨一點才休息。

在弘法與建設上，師父是一位傑出的「發展型僧侶 (พระนักพัฒนา)」。他將信眾供養的善款，用於將寺廟的土地從原有的 6 萊擴建至 15 萊，並興建了多座莊嚴的佛殿與設施。他所督造的聖物，如以擋險聞名的符管、水中生財佛 (Phra Upakut, 或簡稱水財佛 )，以及寓意「豐衣足食」的「เหลือกินเหลือใช้ (Luea Gin Luea Chai)」系列佛牌，都在信眾中擁有極佳的口碑。

師父的教誨

古巴耐時常以簡潔而充滿智慧的法語開示信眾，他所秉持的核心理念是：

「先思考再做，而不是先做再想；先思考再說，而不是先說再想；先思考再去，而不是先去再想。好的意念帶來好的結果，好的思想導向好的方向。真心實做，方能見到真實；行善意善，方能見到善果。壞的念頭導致壞的行為，終將自食惡果。因此，應當圓滿布施、持戒與禪修，涅槃才是至高的安樂。」

結語

古巴耐的一生，是蘭納苦行僧精神的現代體現。他對恩師的至孝、對戒律的堅守、對自身修行的精進，特別是數十年如一日的「入滅盡定」，無不令人動容。他不僅是一位法術高深的聖僧，更是一位勤勞的建設者與慈悲的導師。時至今日，師父依然每日托缽、接見信眾，以身作則地將佛法實踐於生活的每一個細節中，成為無數信眾心中最安穩的依靠。