龍婆賢一位非常受尊敬的古僧，他是四色菊省Wat Ban Nong Jik的主持。 LP Saen於2451年9月10日星期四出生在西薩克特省。在童年時期，他是Wat Ban Phong的一個寺廟男孩，他的哥哥在獲得聖經授予之前是一個主持。在一位初學者中，LP Saen從LP Moom（Luangpho Moom，Wat PraSatYer Nuea）那裡獲得了當時著名的大師僧侶的教育知識。不僅教育，LP Saen還在LP Moom學習高棉語和巴利語的咒語，直到他擅長。 21歲時，LP Saen成為一名僧侶，並繼續與LP Moom一起學習，並在24歲時辭職，以幫助父母為謀生而工作。當時他的朋友勸說他學習更多的咒語，經過協調後，LP Saen決定再次出家，獻身於佛法和冥想。他在西薩塞特省周圍的樹林和山上去朝聖。龍婆賢在97歲時當地村民邀請他在Wat Ban Nong Jik當住持，之前他曾留在幾個寺廟中。儘管LP Saen變老了，但他每天照常做和尚，並且總是對遊客有一絲慈悲的微笑。

龍婆賢 (Luang Pu Saen) – Wat Ban Nong Chik ｜高僧傳記

橫跨六朝的聖僧・柬埔寨歸來的法術大師

出生之謎與早年佛緣

龍婆賢 (Luang Pu Saen Pasanno / หลวงปู่แสน ปสนฺโน, 或譯為龍婆Saen )，原名 Saen Khumkhrong，是四色菊府 (Sisaket) 備受敬仰的聖僧，被譽為「鄰近柬埔寨邊境的Phu Fai (ภูฝ้าย)山脈之神」。

關於師父的確切出生日期，不同的文獻記載略有出入。有資料記載為佛曆 2451 年 9 月 10 日（星期四，猴年），亦有資料指出是同年的 9 月 11 日（星期五，羊年。但無論如何，他都是一位橫跨了泰國拉瑪五世至十世皇，超過一個世紀的傳奇聖僧。師父出生於當時的Khukhan府，在家中六位兄弟中排行第三。

龍婆賢自幼便與佛法結緣，童年時期即在兄長擔任住持的家鄉寺廟 Wat Ban Phong (วัดบ้านโพรง) 中生活，並在此剃度成為沙彌。

師承龍婆滿與首次出家

成為沙彌後，龍婆賢前往當時依善地區的法術巨擘——龍婆滿 (Luang Phor Mum / หลวงพ่อมุม)Wat Prasat Yer Tai (วัดปราสาทเยอใต้) 座下學習。他不僅向恩師學習文化知識直至小學四年級畢業，更繼承了龍婆滿高深的法術、高棉文及巴利經文等知識。

直至佛曆 2472 年 (西曆 1929 年)，年滿 21 歲的龍婆賢在 Wat Ban Phong 正式受具足戒成為比丘，並邀請了恩師龍婆滿擔任其羯磨阿闍黎（กรรมวาจาจารย์，即戒師之一）。在成為僧侶後，他仍持續不斷地向龍婆滿學習，精進自身的修為。

還俗修行：從孝子到白衣法師

佛曆 2475 年 (西曆 1932 年)，在出家三年後，年僅 24 歲的龍婆賢作下了一個重要的決定——他選擇了還俗，回到家中幫助經濟貧困的家人。還俗後，他並未放棄修行，而是成為了一位在家的白衣法師，即Isan 依善地區所稱的「หมอธรรม (Mor Tham)」，意指通曉法術、為民解憂的修行者。

在務農的閒暇之餘，為了追求更高深的法門，他更毅然與幾位同為白衣法師的朋友，徒步前往柬埔寨。他們去到了馬德望 (Battambang)、暹粒 (Siem Reap) 和詩梳風 (Sisophon) 等地，向當地的多位高僧與阿贊學習。在眾多法門中，龍婆賢選擇專精於「幫助世人、救死扶傷」的法術。

重披袈裟的苦行僧

在完成了所有家庭責任，了無牽掛之後，龍婆賢再次選擇回歸佛門，於四色菊府的Ban Kut Sela (บ้านกุดเสล่า) 地區重新受戒。此後，他成為了一位真正的苦行頭陀僧，常年在泰柬邊境的Phanom Dong Rak (พนมดงรัก) 山脈中獨自修行。

師父過著極為簡樸、與世無爭的生活，不追求物質，不攀附名利，但卻熱心於幫助他人建設寺廟。他的德行深受當地村民的愛戴，也因此，在他結束苦行後，時常被各地的信眾邀請，前往那些即將荒廢的寺廟駐錫，以復興當地的佛法。

復興寺廟的聖僧

結束了長年的苦行後，龍婆賢應其法侶之邀，開始了他「復興寺廟」的弘法旅程。他似乎有一種特殊的能力，無論哪座寺廟即將荒廢，只要師父前往駐錫，那座寺廟很快便會重新充滿生機，僧侶雲集。

他先後駐錫於 Wat Arun Sawang Wararam (วัดอรุณสว่างวราราม)；之後因喜愛簡樸，又移居至 Samnak Song Non Thai (สำนักสงฆ์โนนไทย) 修行了三年。接著，為了挽救瀕臨荒廢的 Wat Ban Nong Chik (วัดบ้านหนองจิก)，他在那裡駐錫了四年，直至寺廟重歸正軌。

即便已屆 93 歲高齡，當聽聞童年出家的祖寺 Wat Ban Phong (วัดบ้านโพง) 即將荒廢時，師父依然慈悲地應允了信眾的請求，回到祖寺擔任代理住持，直至 97 歲時，才在弟子們的懇求下，回到 Wat Ban Nong Chik 長住，直至圓寂。

聖物與聲望

龍婆賢並不頻繁督造聖物，通常只在特殊的因緣下，由近身弟子獲准製作，因此其聖物版本不多，但每一批都因其清淨的加持而備受追捧。其聖物不僅在泰國本地享有盛譽，其名聲更遠播海外。許多信眾在佩戴後，都經歷了避開危險、財運提升等方面的奇蹟。較為著名的聖物 include 「เจ้าสัวแสนนิยม (Chao Sua Saen Niyom)」自身牌、以及「เจริญลาภ (Charoen Lap)」系列的崇迪等。

圓寂前的慈悲

晚年的龍婆賢身患多種疾病，包括前列腺癌、心臟病及肺部感染，需頻繁進出醫院。佛曆 2562 年 7 月 25 日 (西曆 2019 年)，師父的病情急轉直下，身體極度虛弱。當日下午三點，在意識仍然清醒的狀態下，師父向侍奉在旁的兒子兼大弟子 นายเสาร์ (Nai Sao) 及親屬們明確表示，他希望回到 Wat Ban Nong Chik 度過最後的時刻。

眾人遵從其意願，於當晚六點左右將他帶回寺中的僧舍。令人動容的是，回到寺廟後，師父並未立即圓寂，而是靜靜地等待著那些正在從各處趕來的弟子、親屬與信眾們。直到所有人都圍繞在他身邊後，師父才於當晚 22:24 分，安詳地捨報圓寂，世壽高達 111 歲。

結語

龍婆賢的一生，是慈悲、堅韌與奉獻的縮影。他的人生軌跡獨一無二：為了孝道而還俗，為了承諾而修行，為了復興佛法而奔走於一座座瀕臨荒廢的寺廟之間。他橫跨了六位泰皇的時代，見證了一個多世紀的變遷，但其內心始終保持著苦行僧的簡樸與純淨。直至生命的最後一刻，他所展現的，依然是對弟子信眾們無盡的慈悲與關懷。這位來自ภูฝ้าย山脈的聖僧，用他超過一個世紀的生命，為後世留下了一段關於「慈悲」與「堅守」的不朽傳奇。