龍婆神尼 (Luang Phor Sanit) – Wat Lam Bua Loi ｜高僧傳記

鱷魚與神龜的傳奇・那空那育府的一代奇僧

出生與僧侶生涯

龍婆神尼 (Luang Phor Sanit / หลวงพ่อสนิท)，俗名為 Sanit Miphong，於佛曆 2468 年 4 月 28 日 (西曆 1925 年)，出生於巴真府 (Prachinburi)。師父在家中七位兄弟姊妹中排行第四。據記載，他自幼喪母，父親不久後亦離世，便搬至那空那育府 (Nakhon Nayok) 與姊姊一同生活。

佛曆 2491 年 4 月 28 日 (西曆 1948 年)，年滿 23 歲的龍婆神尼在 Wat Tha Ruea (วัดท่าเรือ) 正式出家。其戒師為來自巴真府 Wat Thao Uthong (วัดท้าวอู่ทอง) 的帕古烏泰探瑪塔里 (Phra Khru Uthaithammathari / พระครูอุทัยธรรมธารี)，又稱龍婆Tee (Luang Phor Tee)。師父獲得的法號為「ยะสินธโร (Yasintharo)」意思為「擁有海洋般榮耀的人」或「持守崇高聲譽者」。出家後，他便長駐於 Wat Lam Bua Loi (วัดลำบัวลอย) 修行，當時的寺廟仍是一座位於田野間、交通不便的小廟宇。

德行與神通

龍婆神尼是一位熱愛獨處、不喜積蓄財物的聖僧。他對所有前來求助的信眾都抱持著無盡的慈悲心，無論對方貧窮 or 富有，他都一視同仁。師父的修行達到了極高境界，不僅精通多門法術，更擁有預知能力，常常能在信眾開口前，便知曉他們的來意與問題。

此外，師父最為人稱道的，是他視承諾與戒律重於生命，因此他說出的話語，皆如金口玉言般必定實現，此被譽為「วาจาสิทธิ์ (Wajasit)」，即「神聖之語」。在過去，他運用自身能力幫助了無數被怪病或黑法術纏身的信眾，解除了他們的痛苦。

法脈傳承

龍婆神尼對術法與醫藥充滿熱忱，曾四處拜師學法。根據泰文資料記載，他的主要恩師包括：

帕阿贊เส็ง (Phra Ajarn Seng) of Wat Santhree (วัดสันทรีย์)：師父的俗世親叔叔，也是傳授他獨步全泰「鱷魚神獸」法門的恩師。
龍婆Tee (Luang Phor Tee) of Wat Thao Uthong：即是他的戒師，向其學習了傳統的草藥醫術。
龍婆ดำ (Luang Phor Dam) of Wat Kuti (วัดกุฎิ)：以製作鉛質必打佛牌聞名的聖僧，向其學習了擋降、刀槍不入等法門。
龍婆ทองดำ (Luang Phor Thongdam) of Wat Khok Mo (วัดโคกหม้อ)：向其學習了其他高深法術與泰國醫藥典籍。

然而，另一份來自星馬的中文資料來源則有不同記載，指出傳授龍婆神尼烏龜與鱷魚心法的恩師名為帕阿贊炳 (Phra Ajarn Bing)，並詳述了其神通事蹟。帕阿贊炳一生僅製作過兩尊木鱷魚，其中一尊因在湖中化為真鱷魚並獵食家禽，無法復原；另一尊則被師父及時收回，現供奉於Wat Lam Bua Loi。

住持生涯與圓寂

龍婆神尼憑藉其高深的修為與慈悲心，逐漸受到廣大信眾的敬仰。他將畢生心力投入建設 Wat Lam Bua Loi，使其從一座偏僻小廟發展為遠近馳名的道場。佛曆 2522 年 12 月 5 日 (西曆 1979 年)，他獲皇室御賜僧階，法名為「**พระครูวรเวทย์นิวิฐ (Phra Khru Worawetniwit)**」，並陸續擔任戒師及地區僧長。

佛曆 2542 年 3 月 14 日 (西曆 1999 年)，龍婆神尼安詳圓寂，世壽 74 歲，僧臘 51 載。師父圓寂後，其聖體並未腐壞，原本存放的頭髮更化為晶瑩的舍利子 (พระธาตุ)，信眾們將其供奉於玻璃棺中。直至佛曆 2544 年 3 月 18 日 (西曆 2001 年)，寺廟才為師父舉行了皇室御賜的火化儀式。

鱷魚神獸 (Jorakay Ton) 的傳說

在龍婆神尼眾多聖物中，鱷魚神獸無疑是最具代表性的。其製作法門源於古老的佛教傳說。根據記載，佛陀在輪迴為菩薩的五百世中，曾有一世轉生為法力無邊的鱷魚王 (พญากุมภีร์)，統領水中五百名眷屬，其威猛與慈悲令眾生敬畏。古代的高僧們相信，將此法門注入聖物中，能為佩戴者帶來強大的保護力量。

師父曾經說過，在佛教的本生經說過，佛祖500次輪迴轉生中，曾經一次為鱷魚。而鱷魚站在食物鏈的頂端，是一種凶狠的動物，可以保護佩戴者不受傷害，緊咬主人財富不放、為其守財。曾有一對恩愛的夫婦，丈夫因為生意關系有需要到夜店之類的場所去應酬交際。然後就認識了一位風塵女子，並開始和其發展關系，慢慢地將家中很多的錢財都給了那個女人，而且對家人的脾氣變得特別不好。妻子這時就覺得自己的丈夫很有可能被人下了降頭，於是就求了一尊龍婆神尼的鱷魚聖物，將其放置在丈夫的枕頭下面、早晚念經、誦咒，過了一段時間，那位丈夫就清醒過來，馬上離開了夜店的女子。

龍婆神尼是從其親叔叔——帕阿贊Seng(Phra Ajarn Seng) 處，完整地繼承了這門獨特的法術。據師父生前憶述， he 最初對此法門的真實性存疑。於是，阿贊Seng 帶他到河邊，從隨身的袋中取出四尊分別由木頭與石頭雕刻的鱷魚，在念誦經咒後，將它們拋入水中。不一會兒，水面上竟浮現出四條巨大且活生生的鱷魚，其動態與氣勢栩栩如生，令人敬畏。隨後，阿贊Seng 輕拍岸邊河水，鱷魚們便游回岸邊，但最終只有三條變回雕像，另一條則消失無蹤。師父解釋，此法門能賦予雕像七天的生命力。

各期鱷魚神獸詳解

龍婆神尼一生中正式督造了三期鱷魚神獸，每一期都有其獨特的背景與特徵：

第一期 (佛曆 2509 年 / 西曆 1966 年)
此期鱷魚是為了紀念恩師阿贊Seng，並在其葬禮上派發而製作的。聖物為鉛質灌模，師父親自在寺內倒模，並未假手外界工廠。其特徵為鱷魚四腳與身體相連，腹部蓋有「อิสวาสุ นะมะพะทะ」符印。此期被認為力量最為剛猛，極其罕見。
第二期 (佛曆 2516 年 / 西曆 1973 年)
此期被稱為「ท.บ. (Thor.Bor.)」版。由於第一期口碑極佳，應信眾請求而再次製作。材質同為鉛質，但體積略小於第一期，最明顯的特徵是尾部與後腿之間有一個小孔。此期主要為了贈予邊疆的軍人與警察而督造，並經過了長達三個月的完整季度加持，因此廣為人知。
第三期 (佛曆 2528-2533 年 / 西曆 1985-1990 年)
此期名為「จันทร์เพ็ญ (Chan Pen)」或「ศรนารายณ์ (Sorn Narai)」，意為「滿月」或「那萊天神之箭」。材質為金屬合金電鍍，外形精美，鱷魚背上多了一支「那萊天神之箭」的圖案。這一期是師父加持時間最長的聖物，從佛曆 2528 年開始，師父將其收藏並在每個「滿月之夜」進行加持，歷時整整五年，直到佛曆 2533 年才正式開放結緣。

力量與禁忌

根據寺廟的官方說明，鱷魚神獸具有強大的保護力，能抵禦危險、避開災厄、阻擋邪靈鬼怪與巫術降頭。若感覺中了邪術，可將鱷魚泡在水中，念誦經咒後飲用或沐浴，即可化解。佩戴時無需過多禁忌，可放入衣褲口袋，不懼穿過晾衣繩等。但其力量有一個前提：佩戴者絕不能背叛國家、宗教與君主，否則聖物將不會護佑。

【核心經咒 (簡版)】：「อิ สวา สุ (I Sa wa Su)」，可念誦三遍或七遍。

神龜 (Phaya Tao Ruen) 的奇蹟

除了鱷魚神獸，龍婆神尼的另一代表作便是「พญาเต่าเรือน (Phaya Tao Ruen)」，即「神龜」。師父的神龜聖物與他處不同，其最大特色是多以聖石雕刻而成。此外，也有內含符珠的金屬佩戴型，以及大型的金屬供奉型。

師父督造神龜的過程極為嚴謹，他會遵循佛陀本生世為龜王救度眾生的古老傳說，持續念誦經咒，直到他感應到聖物已如真實生命般活動，方才算加持圓滿。據說，師父的神龜聖物擁有許多不可思議的奇蹟，例如：

提升財運：許多信眾在供奉後，發現生意變得順遂，客源與營業額都有明顯增長。
舍利降臨：聖物會無故出現增生的舍利子 (พระธาตุ)，莊嚴地附著在龜殼之上。此現象也會發生在鱷魚聖物上。
自行移動：供奉型神龜被發現會自行轉變方向或移動位置。
預知危險：根據記載，部分佩戴型神龜內部浸有師父特製的黃色花油。師父交代，若早上持咒後發現花油變為紅色，即是聖物發出警示，代表當天出門會有危險，應留在家中直至花油變回黃色為止。

其他聖物與加持心法

除了鱷魚與神龜，師父督造的人緣鳥 (Nok Sarika)、猴神哈努曼肚臍 (Sadeu Hanuman)等也極受歡迎。據稱，師父的人緣鳥會加入一種名為「灣加輝」的珍稀植物，此植物有招財、人緣及「不勞而獲」的寓意，再配合百餘種材料與長時間加持，能讓聞到其香氣的人都心生歡喜。

龍婆神尼的加持方式，體現了老一輩高僧的嚴謹與執著。在那個時代，許多大師加持聖物時，都會持續念經直至聖物出現「自行站立」或「移動」等異象，才會放心交予信眾。師父堅信，聖物的力量必須達到飽滿，才能真正守護佩戴者。

更特別的是，師父認為聖物與佩戴者之間需要有「信心」的連結。據說，他會以心通觀察前來恭請的信眾，若他認為對方信心不足或時機未到，便會婉拒請求。這也使得他的聖物更顯珍貴，因為每一位獲得者，都是經過師父認可、並與聖物有著深厚緣分之人。

結語

龍婆神尼的一生，是一位苦行僧將畢生修為傾注於聖物的真實寫照。他嫉惡如仇，慈悲為懷，其聖物並非商品，而是他用以守護信眾的慈悲法器。從鱷魚的勇猛護主，到神龜的招財納福與預警，每一件聖物都承載了師父無比深厚的念力與祝福。直至今日，龍婆神尼的傳奇仍在流傳，其聖物所顯現的無數神蹟，奠定了他作為泰國佛教史上最受敬仰的法術名師之一的崇高地位。

龍婆神尼 LP Sanit

Wat Lam Bua Loi

師父簡介:

龍婆神尼是泰國佛教史上一位極為有名氣的高僧，平生嫉惡如仇，對於佛理及法術的修煉十分痴迷，有著幾十年的修行經驗，是與神龜聖物名師龍婆了齊名的高僧，兩位師父的財龜各有特點、不相伯仲。但龍婆了比較多外國人認識，龍波神尼則較多泰國人認識。

龍婆神尼生於2468年4月28號在Prachinburi，本名Phong。年自幼便跟隨多位高僧大德學習法術、佛理。23歲正式出家，法號Ya Sin Thistle。其中最有名恩師為帕阿贊炳，帕阿贊炳就是傳授烏龜和鱷魚心法的恩師。帕阿贊炳在古時並沒有制造聖物，只會將一些古老法術寫成法本，以至法術不會失傳，一生中他只督造過兩次聖物，分別為“Zou La Zou Om”（人形公仔）及兩尊木雕刻的鱷魚，並且全都交給了他的女兒。

龍婆神尼對帕阿贊炳的法術十分熱衷，在他年輕時每天都會去向帕阿贊炳恩師討教，總共學習的時間將近10年之久。當恩師帕阿贊炳圓寂時也表示了自己對龍婆神尼法力的肯定以及自己法門順利的傳承。

而帕阿贊炳的女兒在家供奉“Zou La Zou Om”的時候，屋外的人都會見到有一對小孩在這屋附近走來走去，於是女兒去問阿贊炳，大師只說：“這是用來保護你和你的家的，家裡就不會被偷東西了”

另外兩尊木鱷魚，曾經有一次帕阿贊炳的女兒將鱷魚放在湖裡，木頭竟然變成真的鱷魚，居民連忙去通知帕阿贊炳。當大師到達時，本想將鱷魚變回木頭，但其中有一只因為爬到岸上，將一只家禽生吞了下肚，已經無法再變回木頭了，而另一只則及時被阿贊炳收回變回木頭，現在放在LP Sanit的寺廟內。以上故事是都有被記載的，且現存放在LP Sanit的寺廟內。

當LP Sanit年輕時，每一天都會去向帕阿贊炳學習法術，當帕阿贊炳圓寂時，他說過：“現在LP Sanit擁有我的法力，所做的一切也是和我一樣的！”

在恩師帕阿贊炳圓寂後，龍婆神尼開始督造加持自己第一期的聖物，法相便是招財鱷與財龜。龍婆神尼表示龜是一種擁有靈性的動物，同時也代表了佛陀過去的一世，可給予佩戴者好運、預知未來、意外的能力、抵擋災禍。

龍婆神尼多會用大理石作為財龜的督制材料，再親自將經文寫在上面，有供奉及佩帶形，佩帶形裡面有浸入黃色花油，師父交帶每天早上拿著牌持咒3或9次，如當天持咒後發現牌內的油變成紅色，代表將有事發生，切忌出門否則必會發生意外，定要留在家中持咒直至牌中油變成黃色為止，其聖物加持的時間更是會超過3個月之久，往往財龜聖物自行走動之後，高僧才會結束加持。這也是古法加持十分嚴謹的一個典型代表，高僧加持時都是在確定聖物法力充足後才會停止加持。

泰國在大概半世紀前，有很多位大師在開光聖物時，都會加持聖物直至她們能自已站立或走動為止，這些情況在古時是十分常見的，當中代表大師包括：LP蜀、LP爹、LP馬哈布等等。古時或老一輩的大師在督造聖物方面十分嚴謹，多會重復加持聖物很久很久，直至他們認為力量足夠或有特別異像發生時，才會給善信供請或結緣贈送，因他們希望每尊聖物都能更好地保護信眾平安順利，只是近代這類情況已較少出現。近年甚至制造聖物方法多是商人倒模一大批後，請一些僧人加持一個上午，之後就讓人供請了，連基本的擇日開光法會都沒有。

這也是早期聖物每尊都非常靈驗的一個理由之一，可保每位信眾都平安無事。但龍婆神尼的聖物有一個特點，佩戴者必須是完全相信財龜的力量時才可以恭請，否則再怎麼供奉、祭拜也不會有太大的效果，龍婆神尼在世的時候甚至會用心通的方式查看善信是否相信神龜聖物的力量，如果他認為時機未到，很可能會拒絕善信的恭請請求。這也是很多人多次前往、跪拜後才得到一只的原因，龍婆神尼也希望因此理由讓善信更加珍惜他們與財龜之間的緣分。

龍婆神尼於2509開始，就以錫質來鑄造第一批鱷魚聖物，於2516年再鑄造第二批。到2533出的第三期為最後一期。這一期開光時間由2528開始，足足五年，另轉由黃銅鑄造。

龍婆神尼有一種特別的植物用料叫“灣加輝”，此植物非常罕有，有招財、人緣、貴人及“不勞而獲”之意思，並且LP Sanit運用108種材料加大量招財及人緣經文加持極長的時間。大師叮囑徒弟，只要相信此聖物，做官的官運亨通，做生意的貨如輪轉，打工的很容易被上司賞識升職，而且用指定人緣油及大師親自開光的人緣膏塗在人緣鳥表面，聞到香味的人都會很喜歡你。
師父成名於佛歷2520年，可惜於佛歷2542年3月14日完寂。但大師的聖物至今仍然守護保佑著許多的信眾，發生很多神奇的事跡。