龍婆駕龍 LP Kalong
Wat Khao Laem

師父簡介: 龍婆駕龍出生於佛歷2461年1月10日，星期六。母親是LP Niam的妹妹. 在出生前，一個老人住在對面釣魚在夜間看到魯士抱著一個年輕的孩子的手走進了龍婆駕龍的屋子。出世時就有一個特點，即在口腔上顎具有一顆很特別的增生牙，且此牙是像玻璃般的透明，伸縮自如。因此大師有“Kiao Keow奇僧”（寶牙奇僧）的稱號。而此寶牙生長在上排牙齒中間內側的軟齶區的乳牙，據說與神猴哈努曼的獠牙是長在同一個位置的。而這只寶牙也賦予了龍婆駕龍有“靈口”的功效，使得說的話都能如願，誦經的力量也大大增加。龍婆駕龍出身於Phiburi，家人經營一些小生意，從小就對法術很有興趣，他在二十歲那一年，便下定決心在Patutani的Wat Naboon出家，法號為Taycawano。出家之後，跟隨Wat Naboon 龍婆Niam學習（跟Wat Makhamtow 龍婆蜀 LP Sook 是同一間佛寺師兄弟) 之後龍婆駕龍便跟隨LP Sook高僧的弟子LP Seung繼續學習。數年後龍婆駕龍盡得大師的真傳後，大師寫了一封推薦信，讓龍婆駕龍去找他們的師父繼續深造。位於在Sisekeat府，靠近柬埔寨邊境，這裡大多數僧侶都學習高棉（柬埔寨）法術。而龍婆駕龍要拜訪的大師就是龍婆Krukam，來自柬埔寨，是已經120歲的老高僧 (其實龍婆Krukam是龍婆爽 LP Seung的老師)。也是當地的醫生。當晚，龍婆Krukam為了測試龍婆駕龍的法力，就向一捆木頭施法，變成數以千條的蜈蚣，欲去傷害龍婆駕龍。而龍婆駕龍發現後，趕緊將自己所制作的符通放在身前，並禪坐入定，沒想到那些木頭所幻化的蜈蚣不敢靠近他，並隨後變回一捆木頭。龍婆駕龍並知道在測試他。第二天一早，龍婆Krukam不敢面對龍婆駕龍，因為他覺得羞愧。之後龍婆駕龍在龍婆Krukam那裡學習法術很長一段時間，直到LP Krukam終於將傳神秘書送給龍婆駕龍。內容是關於Grapan – 鑄造咒語的東西和釋放的東西。目前，這本書保存完好在廟內。年龍婆駕龍學成後有辭別了龍婆 Krukam，去修行苦行戒了。龍婆駕龍一年只有一年才沖一次涼，也就是潑水節當天才沖涼. 但身體不臭不特只，還有一陣壇香味. (鬼王龍婆爹，他的徒弟龍婆炎，泰北的龍婆格閃都是如此) 一天，龍婆駕龍去Singburi省的Wat Dao Dueng 。當時寺廟是極為簡陋. 在那裡逗留的第一個晚上，一個奇怪的事件發生了。有刮起了大風和鬼魅般的尖叫聲中聽到。第二天晚上，有一種強烈的腐爛氣味，還有一團大黑螞蟻。過萬螞蟻在龍婆駕龍的休息區爬行。第三天晚上，有一個巨大的大如樹走動的聲音。至於發生的各種事件，LP都集中智慧克服障礙，直到它出現在龍婆駕龍面前。當LP睜開眼睛，他看到一個凶狠的老人，這老人有百餘歲。塊面逐漸變成了兇猛的老虎臉。這位老人就是虎頭魯士. 魯士問LP，“尊者，你是誰和你在哪裡來的呢？” 龍婆駕龍回答說：“我是Kalong，我來了隱居，以便根據佛陀的教導禪修。”虎頭魯士然後告訴LP真相，“這些事件發生的最後幾晚出現大多是從我的力量。我以為你想挑戰我。”虎頭魯士繼續說道，“在我以前的生活中，我的名字是龍婆Krut，大約500歲前我被任命為Ayuttaya的第二個國王。” “在我以前的生活，我練Seua Saming ( 布周十面)，直到我很熟練。我的身體脫胎換骨，從一個和尚變成老虎頭魯士是因為Seua Saming的魔咒，因為這一直如此，直到我離開了人世。” 為了證明他說的是實話，這位魯士帶龍婆駕龍去到大橡膠樹下，藏在大樹下竟然有兩個金佛體的圖像. 自此他們一起生活修行。 2505年開始，龍婆駕龍開始去Patthana Nikom幫手建築寺廟. 2515到Wat Khao Laem當主持．在龍婆駕龍八十五歲時，有一天在Lotburi進行大法會後，忽然感到不舒服，還吐血昏迷過去了。信眾們把龍婆駕龍送到醫院急救，可是最後還是傳來了大師圓寂的消息。而正當醫院准備把龍婆駕龍的遺體推進停屍間時，一位徒弟趕到醫院要求吧龍婆駕龍接回寺廟。原來龍婆駕龍托夢跟他說不希望進停屍間，所以他才趕來阻止的。於是便把遺體接回寺廟，安放在大殿裡，醫院也發出了死亡證書。而神奇的事情發生了，在當天夜裡，“死去”的龍婆駕龍竟然走了下來喝水，還對著徒弟喊口渴要喝水，徒弟們頓時嚇得目瞪口呆。而副主持當時也不敢肯定他是人是鬼，經過了一番對答大家才相信龍婆駕龍是復活過來了。這時候大家好奇的追問大師死而復生的經歷。龍婆駕龍說他見到了多間他曾經興建好的大殿，又見到了幾位天神和高僧，其中一位問他：“你在人間植了很多福報，現在還有什麼遺願嗎？” 龍婆駕龍回答：“我現在還有一間寺廟沒建好，希望建好後才圓寂。” 龍婆駕龍口中的寺廟就是Wat Khao Laem。天神答應後，龍婆駕龍就覺得很口渴，邊走下去喝水，就看到了在場的人了。可惜龍婆駕龍還是在2552年9月12日零辰1點09分圓寂了，當時自從5月25日入院以來，就在醫院度過他人生最後的旅程，入院3個月又18天之後最終安詳圓寂，享年91歲。還有一個有趣的小新聞，龍婆多(九聖僧之一) 與他多次一起打坐研究。第一次龍婆多見到龍婆駕龍時的評價: 我從沒見過一個高僧有如此強烈的心靈感應/力量! 除此之外，在生前仲經常同龍婆朗交換心得。龍婆駕龍擅長的法術包含招財、擋災、避險、人緣及延壽的方面，都是為信徒所贊同的。龍婆駕龍是專修帕那萊（毗濕奴，婆羅門三大主神）保護神的法門的。龍婆駕龍的增生牙，與哈奴曼的增生牙是在同一個位置，大家都認為此寶牙使得大師天生即具有一種特別的神力。龍婆駕龍所督造的符通與早期其他高僧所督造的方式是同樣的，並且很多信眾都認為大師的符通是不可或缺的收藏聖物。龍婆駕龍的符通銅符每一片都經過大師親手寫符和加持，而大師的佛牌也都要親自督造的，且都是需要經過很漫長的時間，直到大師認為佛牌中已蘊含足夠的神力為止。因此龍婆駕龍所加持的佛牌聖物時間最短是一季，最長是一年。因此，大家都認為龍婆駕龍的佛牌效力是非常足夠的，且無須擔心效力不足。龍婆駕龍有“Khem Lang Khon Kan之父”的美譽（冠蘭 – 靈驗信物，即非佛牌類，無法相聖物）。專做Khem Lang聖物，如：滅魔刀、符通、符珠、虎牙等等. 大師曾說過: “我奉獻我的心靈集中在聖物上，因此這些聖物將具有將超過黃金的價值，比寶石更難遇到”。正因為如此評論，龍婆駕龍的聖物很受歡迎，很多的追隨者。

龍婆駕龍 (Luang Pu Kalong) – Wat Khao Laem ｜高僧傳記

當代神通第一聖僧・魯士祖師的在世傳人

「เขี้ยวแก้ว (Khiao Kaeo)」水晶聖牙的傳說

龍婆駕龍 (或譯為龍婆卡隆, Luang Pu Kalong Khiao Kaeo, 簡稱 LP Kalong / หลวงปู่กาหลง เขี้ยวแก้ว) 的稱號中，「Khiao Kaeo (เขี้ยวแก้ว)」意為「水晶聖牙」，這是師父與生俱來、最獨一無二的特徵。根據記載，龍婆駕龍出生於佛歷2461年1月10日，星期六。母親是龍婆Niam (Luang Phor Niam, หลวงพ่อเนียม)的妹妹. 在出生前，一個老人住在對面釣魚在夜間看到魯士抱著一個年輕的孩子的手走進了龍婆駕龍的屋子。師父的上顎正中央，天生就長有一顆潔白、晶瑩剔透、如同水晶般的牙齒。這並非普通的畸齒，而是一種被認為是聖人轉世、積累了無數波羅蜜的「กายสิทธิ์ (Kha Ya Sit)」，即「與生俱來的神通之物」。

在古老的傳說中，唯一擁有此特徵的，便是史詩《羅摩衍那》中神通廣大的猴神哈努曼。因此，信眾們堅信，師父正是哈努曼的轉世，或是一位修行層次極高的菩薩化身。這顆聖牙被認為蘊含著無窮的力量，不僅讓師父天生便具備刀槍不入的體質與高深的法術天賦，更讓他說出的話語，都帶有實現的效力，稱為「Waja Sit (วาจาศักดิ์สิทธิ์)」，即「聖言」。

據近身弟子憶述，這顆聖牙充滿靈性，有時會變長，有時會縮短。師父在為聖物加持或為信眾賜福時，習慣以拇指觸碰上顎的聖牙，再將指頭按在聖物或信眾的額頭上。這個動作，被認為是將「聖牙」的神力直接灌注其中，使其祝福充滿力量且永不衰退。

僧侶生涯

龍婆駕龍出身於Phiburi，家人經營一些小生意，從小就對法術很有興趣，他在 20 歲那一年，便下定決心在巴吞他尼府的 Wat Nabun (วัดนาบุญ) 正式剃度出家。師父在出家時，獲賜的法號為「เตชวัณโณ (Techa-wanno)」意思為「擁有火焰般光明智慧與威德之人」。

廣博的法脈傳承

龍婆駕龍一生對法術的追求永無止境，他四處拜訪名師，足跡遍佈全國。他的師承之廣博，在近代高僧中頗為罕見。根據信眾傳承與寺廟資料記載，其主要恩師包括：

龍婆Niam（Wat Nabun / วัดนาบุญ）：習得人緣法門、刀槍不入與驅邪法術。傳說提及，只要提及師父名號，惡靈便會遠離。他與龍婆蜀是同寺師兄弟。其後，龍婆駕龍跟隨龍婆蜀的弟子 龍婆選 (Luang Phor Sueng / หลวงพ่อซึ้ง) 繼續學習法術。
龍婆選 (Luang Phor Sueng, หลวงพ่อซึ้ง)：被師父極度敬重，傳授其刀槍不入等護身法門。
龍婆燙蜀 (Luang Phor Thongsuk, หลวงพ่อทองสุข, Wat Tanod Luang)：習得擋險與招財法門。
龍婆昌 (Luang Phor Cheam, หลวงพ่อแช่ม, Wat Takong)：習得其著名的「มหาอุด (Maha Ud)」法門，據稱能使子彈無法發射。
龍婆奐 (Luang Phor Huan, หลวงพ่อหวน)：著名巴拉吉大師，龍婆駕龍與其及表兄 龍婆易 (Luang Phor Yit, หลวงพ่อยิด) 一同修行。他向龍婆奐學習巴拉吉術。
帕阿贊律 (Phra Ajarn Rot, อาจารย์รส)：與龍婆蜀法脈有密切關係，龍婆駕龍與他亦師亦友，互相交流法術。
帕阿贊屯 (Phra Ajarn Tuen, อาจารย์ตื้น)：師父的摯友，被傳其修為極高，能短暫懸浮、不受地心引力約束。

據傳，龍婆駕龍在從 Wat Nabun 得到龍婆選的真傳後，曾獲龍婆選寫信推薦至 Sisaket（靠近高棉邊境），以便前往拜訪他的高棉師父——即文中所稱的 龍婆Krukam。傳說中，Krukam 為一位百歲高僧、具有醫術與神秘法力的名師。噶龍被其試驗：龍婆Krukam 將一束木頭變成千條蜈蚣欲攻擊，龍婆駕龍以符通與禪定抵禦，蜈蚣後退復原。隨後，龍婆Krukam 將一本名為 “Grapan” 的法書交予龍婆駕龍，講授鑄造咒語與釋放技巧。這本書至今傳說仍保存於其寺廟中。龍婆駕龍後辭別 Krukam，隱修苦行，領受更深法門。

（以上段落中有關龍婆Krukam 部分為信仰傳說性質，未能在公開佛教史料中查到可確證記錄）

聖言的力量

龍婆駕龍的水晶聖牙，不僅是與生俱來的護身之寶，更賦予了他「聖言 (วาจาศักดิ์สิทธิ์)」的力量。據記載，師父的言語如同聖旨，善惡之言皆會應驗。曾有一位弟子向師父借錢後，發財千萬卻背信未還，師父僅是感慨其忘恩負義。不久後，該名弟子便生意失敗、家庭破裂，最終一貧如洗。反之，若有信眾獲得師父一句「你不會再窮困」的祝福，其生活便會奇蹟般地好轉。因此，信眾們都對師父的言語敬畏有加。

禪定的力量：讓聖物擁有生命

師父曾開示：「要讓聖物變得神聖，心必須先靜下來。當心靜止時，內在的光明 (โอภาส) 便會生起，這就是心靈的力量。我們將這股力量注入聖物，聖物便擁有了生命。」師父的禪定修為極高，據近身弟子描述，師父入定時，身體能如木樁般紋絲不動長達數小時。

正因如此，師父在加持聖物時，時常會出現科學難以解釋的異象。例如，他加持的巴拉吉能在缽中自行站立、旋轉跳動；金屬佛牌在加持過程中會自行立起，彷彿被無形的磁力吸附。師父解釋，這是因為他將禪定之心力注入其中，其強大的能量足以影響物質世界。他不僅以自身禪定力加持，更會祈請諸佛菩薩、天神祖師乃至那萊天神降臨賜福，務求讓每一件聖物都充滿最圓滿的能量。

來自阿羅漢的認可

龍婆駕龍的修為，也得到了當代多位阿羅漢聖僧的親口印證。他自佛曆 2500 年代起，便時常受邀出席各大法會，與當時的多位頂級名師同台加持，包括：

龍婆多 (Luang Pu Toh) Wat Pradoo Chimplee：曾盛讚龍婆駕龍的「心靈力量極高，且獨一無二，與眾不同」。
龍婆啤 (Luang Phor Phae) Wat Phikulthong：對龍婆駕龍極為欣賞與信任，其寺廟舉辦的法會，幾乎每一次都會邀請龍婆駕龍出席。

能得到像龍婆多這樣一位公認的阿羅漢聖僧的讚譽，足以證明龍婆駕龍的禪定境界與心靈力量，在當時已是頂尖之列。

與亞贊多大師的因緣

師父一生中最為敬仰的恩師，便是崇迪阿贊多 (Somdet Phra Phutthachan Toh Phrommarangsi)。他不僅將阿贊多所創的《金剛鎧甲經 (Phra Katha Chinabanchorn)》作為自己加持聖物時的核心經咒，更與這位百年前的聖僧有著奇妙的因緣。

據記載，師父在督造早期聖物時，曾有四尊古老的Wat Rakhang崇笛佛牌，奇蹟般地「Sadej Ma (เสด็จมา)」，即「自行降臨」到他面前。師父毫無私心地將這四尊無價之寶全部搗碎，作為督造自身佛牌的核心材料。因此，信眾間流傳著一種說法：「佩戴龍婆駕龍的佛牌，就如同佩戴了阿贊多的崇笛一樣」，因為兩者不僅法脈相通，更有著相同的珍貴材料。

馳名的刺符法門

「刺符 (Sak Yant)」是讓龍婆駕龍自年輕時便名聲大噪的法門之一。他所刺的符印，以其強大的「刀槍不入 (Kong Grapan Chatri)」功效而著稱，無數弟子在獲得其刺符後，都經歷過子彈無法射出、利刃無法刺入的奇蹟。

師父最擅長的符印圖案，多以猴神哈努曼的各種形態為主，例如：哈努曼捧旗、哈努曼顯神威、哈努曼開天闢地等。其刺符儀式極為獨特，在完成刺符後，他會將拇指按在上顎的「水晶聖牙」上，然後再用這根充滿神力的拇指，按壓在剛完成的符印之上，以此將「聖言」的力量灌注其中，完成最終的開光。

據說，凡是經過此儀式加持的弟子，不僅能獲得強大的護佑，在特定情況下，還會出現「Khong Khuen (ของขึ้น)」的現象，即祖師或神靈上身 (俗稱上童)，展現出如同猴神般敏捷矯健的身手。

降伏惡靈：千年鬼王之戰

除了擋險法門，龍婆駕龍在「驅邪伏魔」方面，特別是對抗「Phi Pop (ผีปอบ)」的戰績，更是聞名於巴真府與沙繳府一帶。「Phi Pop」是一種由黑法術修行者走火入魔、或遭師父詛咒後形成的惡靈，它會附身於人，並啃食受害者的內臟。

師父憶述，他早年曾受邀前往碧武里府 (Phetchaburi)，降伏一隻名為「Khiao (เขียว)」的千年鬼王。這隻鬼王法力極高，曾殺害過多位前來挑戰的法師，它不僅能讀懂人心，更能模仿並反制任何經咒。

當師父抵達時，鬼王透過附身者嘲諷道：「那些白髮老頭都被我趕跑了，你這個剛出家不久的年輕人能有什麼本事？」面對挑釁，龍婆駕龍並未像其他法師一樣灑聖水念咒，而是在進屋的瞬間，猛地一腳將附身者踢倒，隨即用加持過的藤鞭不斷抽打，令其無法集中精神施展法術。

在鬼王頑強抵抗、久戰不下之際，師父最終使出了他的殺手鐧——水晶聖牙的力量。他將拇指按在上顎的聖牙上，然後用這根拇指按住了附身者的頭頂。剎那間，鬼王發出淒厲的慘叫，痛苦地在地上翻滾，最終無法承受這股神聖的力量，被迫逃離了受害者的身體。在離開前，它不甘地喊出了自己的名字，承認自己從未敗於人手，卻最終敗在了龍婆駕龍的手下。

魯士祖師的護佑

龍婆駕龍的一生，與一位名為「Pu Lersi Sing Samingprai (ปู่ฤๅษีสิงห์สมิงพราย)」的魯士祖師有著密不可分的關係。傳說，在師父出生的當晚，鄰居曾看到一位全身散發光芒的魯士，牽著一個小男孩的手，走進了師父的家中。自此，這位魯士祖師便被認為是師父的護法神，一生都在引導與守護著他。

最神奇的事蹟發生在師父駐錫於 Wat Khao Laem (วัดเขาแหลม) 之後。有一天，師父外出歸來，打開自己親手鎖上的房門，赫然發現房中多了一尊他從未見過的魯士雕像。雕像由七個墳場的聖土所製，法相為一位三眼神祇，盤腿而坐，其底座寫著「Pu Lersi Samingprai」。在場無人知曉這尊雕像是如何憑空出現在上鎖的房間內的。

師父隨後入定通會，才得知這位魯士祖師是為了協助他興建寺廟、加持聖物以利益更多眾生，才顯現聖蹟，前來常駐。據說，這位祖師是一位修行極高的菩薩行者，常在禪定中指導龍婆駕龍修行，甚至會為他引薦其他隱世的高人。

據民間文獻記載，部分認為這位魯士為布周十面派 (虎頭魯士)。

天神的降臨：太陽神四面神

在 Wat Khao Laem 的大殿前，供奉著一尊極為靈驗的四面神，名為「Thao Maha Phrom Suriyathep (ท้าวมหาพรหมสุริยะเทพ)」，意為「太陽神梵天」。這尊四面神的由來，同樣充滿了不可思議的傳奇色彩。

據記載，這尊四面神像原是某間鑄造廠的作品，但鑄造過程極不順利，歷時八年都未能完工。第一位出資鑄造的功德主，在工程期間離奇地全身癱瘓；後來另一位工廠老闆接手，希望將其迎回自己的工廠供奉，結果不僅自己同樣癱瘓在床，工廠更遭遇大火，損失慘重。自此，這尊神像便被認為帶有無法駕馭的強大力量，無人再敢問津。

後來，龍婆駕龍受邀前往該鑄造廠，第一眼見到這尊神像，便感應到其周圍散發出炫目的靈光。在聽聞其曲折的來歷後，師父走到神像前，觸摸著神像並默默許願：「若您希望與我同在，請助我獲得足夠的資糧，讓我能將您迎回寺廟供奉。」許願完畢的瞬間，師父感到一陣法喜流遍全身，他確信，這尊四面神與他有緣。

奇蹟隨之發生：在短短十五天內，師父竟順利地從各方善信處籌集到足夠的款項。更令人驚奇的是，就在神像被迎請離開工廠的那一刻，那兩位癱瘓了長達八年的功德主，竟不藥而癒，恢復了行走的能力。當神像被安座於 Wat Khao Laem 的當天，萬里無雲的晴空突然響起陣陣雷鳴，彷彿在宣告天神的降臨。師父隨後在禪定中，得知此尊四面神的名號為「太陽神梵天」，因其靈體的光芒亮如驕陽，卻又溫和如月，能破除一切黑暗與障礙。

蓋世絕學：金頂金顱法門

在龍婆駕龍眾多高深的法門中，「 วิชากะโหลกทองคำ (Wicha Kalok Thongkham) 」，即「金頂金顱法門」法門，是最具代表性、也最為信眾所熟知的蓋世絕學之一。此法門源自神通第一的 龍婆蜀 (Luang Pu Suk) Wat Pak Klong Makhamthao 法脈，是一種頂級的「金面人緣法 (Na Hna Thong)」。

此法門之所以名為「金頂金顱法門」，源於其不可思議的效果。據說，經由師父親自施法貼上的金箔，其神聖能量並非僅停留在皮膚表面，而是會滲透並依附於頭骨之上。其證明是，曾有接受過此法事的信眾在往生火化後，人們在其頭骨碎片上，依然能發現閃閃發亮的金箔。這也象徵著，師父的祝福將會跟隨信眾一生一世，直至輪迴的盡頭。

「金頂金顱法門」的功效號稱「ครอบจักรวาล (Khrop Chakkawan)」，即「遍及宇宙」，不僅具備頂級的人緣魅力，更能提升智慧、增強運勢、促進事業，並具備強大的刀槍不入與避險擋降的護身效果。師父曾說，若有緣能貼滿 108 片金箔，其肉身將堅不可摧，火化時甚至需要放入三根菩提樹的樹枝才能引燃。

晚年與圓寂

佛曆 2505（西曆 1962）：龍婆駕龍前往 Patthana Nikom 協助建寺。
佛曆 2515（西曆 1972）：回到沙繳府 Wat Khao Laem 出任住持。

可惜龍婆駕龍還是在2552年9月12日零辰1點09分圓寂了，當時自從5月25日入院以來，就在醫院度過他人生最後的旅程，入院3個月又18天之後最終安詳圓寂，享年91歲。師父直至圓寂前數年仍親自主持多場法會，信眾見證其體力與心力異常堅定。

信眾口傳的「死而復生」相傳在師父約八十五歲時（流傳說於大型法會後），因不適而吐血暈倒，被送往醫院急救。其後有傳聞指醫院曾開出死亡證明，弟子依夢示將遺體迎回寺中安放。當晚，師父竟然從高座下來向弟子取水，眾人始知「復蘇」。關於此段情節，目前只見於佛牌界與信眾口述之資料；主流新聞與寺方正史未見收錄，因此在此以「傳說」註記。