目錄

• 九面富貴佛的佛教故事
• 九面富貴佛的製作源起
• 撒勉納利寺的九面富貴佛
• 製作的傳承
• 敬拜方式與功效
• 文化與宗教意義
• 參訪與供奉建議
• 結語

九面富貴佛的佛教故事

九面富貴佛的九個頭部代表九位在佛陀時代以財富與虔誠護持佛教的富人。他們通過布施、持戒與修行，證得了「四沙門果」（須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢），成為後世敬仰的典範。以下是這九位富人的簡介：

1. 檀那闍耶（Dhananjaya） 富人面托迦（Mendaka）的兒子，毘舍佉（Visakha）的父親，出身盎迦國（Anga）跋提亞城（Bhaddiya）。他繼承家族的財富與虔誠，樂於布施貧困，護持僧團，證得須陀洹果。
2. 耶舍（Yasa） 波羅奈國迦屍城的俱梨迦長者之子，耶舍意為「寶蓋」，因出生時天現寶傘而得名。自幼聰慧，生活奢華，卻嚮往清淨之道。在縛囉迦河邊，佛陀為他開示布施與持戒之理，耶舍隨即出家，證得阿羅漢果。他還引領四位友人及五十位同伴出家，擴大僧團規模。
3. 樹提伽（Jotika） 摩揭陀國王舍城善賢長者之子，意譯「火生」或「光明」。繼承家業後，財富超越國王，篤信三寶。阿闍世王覬覦其財富，多次逼迫換居，樹提伽為避禍散盡財產予貧困者，後出家證得阿羅漢果。
4. 闍提羅（Jatila） 佛陀時代的富人之一，具體事跡記載較少，但以其財富與虔誠護持佛教，證得聖果，列入九面富貴佛的象徵。
5. 須瑪那（Sumana） 舍衛城花匠，負責為頻婆裟羅王供應茉莉花。一日見佛陀化緣，心生強烈供養意念，不顧可能被國王懲罰的風險，將鮮花供養佛陀。佛陀與僧團在花團錦簇中進城，須瑪那因此充滿法喜。頻婆裟羅王讚賞其虔誠，賜予重賞。佛陀預言，須瑪那因供養之功德，免墮惡趣，終將解脫。
6. 蘇曼格拉（Sumangala） 舍衛城郊貧苦農民，務農維生。一日隨波斯匿王供養佛陀，僅獻上一罐牛奶，卻因見僧團尊貴而萌出家之心。出家後雖因苦修動搖，但見農民辛勞後堅定信念，於樹下修禪，證得阿羅漢果。
7. 須達多（Sudatta） 憍薩羅國富商，號「給孤獨」（Anathapindika），以樂善好施聞名。他購買祇樹給孤獨園供養佛陀，是佛教最著名的在家弟子之一，證得須陀洹果。
8. 面托迦（Mendaka） 盎迦國跋提亞城的富人，曾在前世將最後食物布施獨覺佛，因而獲得永不匱乏的福報。無論如何布施，其家中糧食與財富總能再生。他與家人皆證須陀洹果。
9. 毘舍佉（Visakha） 面托迦的孫女，檀那闍耶的女兒，佛陀時代最傑出的在家女弟子。七歲證初果，美麗聰慧，樂於布施貧困與供養僧團，持八關齋戒，處事冷靜穩健，深受敬仰。

這九位富人以財富與虔誠護持佛法，展現布施與修行的力量，成為九面富貴佛的精神象徵。

九面富貴佛的製作源起

九面富貴佛的製作起源於泰國北部蘭納王國（今清邁、清萊一帶）的佛教傳說。

據傳，古時蘭納地區遭遇嚴重饑荒，民不聊生。

一位高僧不忍見眾生受苦，依據佛教典籍與傳統，雕刻九面富貴佛像，供信眾祈福。

佛像落成後，奇蹟顯現，饑荒消退，人民安居樂業。

自此，九面富貴佛被視為招財、好運、轉運與保平安的聖物，深受信眾推崇。

撒勉納利寺的九面富貴佛

位於曼谷的撒勉納利寺（Wat Samien Naree）依循蘭納傳統製作九面佛像，選用朝東菩提木雕刻九頭，象徵智慧與福報。像身藏舍利，經高僧開光，成為靈性與佛法的媒介。

製作的傳承

高僧帕務巴利窟努瑪贊·詹·喜利贊陀將九面佛製作技術帶回泰國，結合寮國寺院的古老經典，使此傳統在泰國弘揚至今。他亦是龍婆蚊 / 龍婆曼️高僧的師父，為這一傳承帶來正統與威望。另外龍婆通丹️師父的九面富貴佛是近代最為出名。

敬拜方式與功效

開業祈福

商家於開張前在九面佛像前供花、香、米與水果，誦佛首經三遍祈福。

轉運消災

遇逆境可將佛像置於水缸中，誦經九遍後製作聖水飲用或灑屋宅以除惡運。

日常供奉

每日點香、獻水、誦經並保持環境清淨，可穩定氣場、增進智慧與福報。

佩戴佛牌

佩戴九面佛佛牌需遵守佛教戒律，置於胸前勿接觸污穢處，效果更明顯。

文化與宗教意義

九位富人象徵「富而能修」，反映佛教中財富與精神可並行不悖。九面富貴佛是布施、信仰與智慧的具體呈現，也承載蘭納文化對佛法與福報的詮釋。

參訪與供奉建議

撒勉納利寺開放時間為每日 8:00–17:00，參訪者應著裝莊重，寺內可供請經開光的佛像與佛牌。入寺需肅靜尊重，切勿觸摸聖物。虔誠與正念是獲得功德的關鍵。

結語

九面富貴佛以其獨特的造型與深厚的佛教意涵，成為泰國佛教文化的瑰寶。

無論是祈求財富、轉運，還是追求心靈的安寧，這尊聖物都為信眾帶來希望與力量。

通過虔誠的供奉與善行的實踐，九面富貴佛將引領信眾走向福報與智慧之路。

延伸連結與相關資源

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