目錄

• 所燙佛的傳說與起源
• 所燙寺的歷史沿革
• 佛像形象與藝術特徵
• 文化地位與信仰意義
• 靈驗故事與現代信仰
• 結語：信仰與文化的結合

所燙佛的傳說與起源 📜

根據泰國民間傳說，龍婆所燙的來歷與一則神秘的漂流故事密切相關。大城王朝（1351-1767）末期，緬甸入侵泰國，掠奪寺廟中的金佛像。為保護珍貴佛像，某寺廟的信眾將三尊金佛塗上泥漿，放入木筏，沿河流漂流避難。這三尊佛像沿著巴貢河（Bang Pakong River）漂流，分別在不同地點浮現，展現神跡。

其中一尊較大的佛像漂至夜功府（Samut Songkhram）的萬廉區，被當地居民供奉於瓦萬廉（วัดบ้านแหลม），稱為龍婆瓦萬廉（หลวงพ่อวัดบ้านแหลม）。最小的一尊漂至北欖府（Samut Prakan）的瓦匹（วัดบางพลี），供奉於瓦挽披內寺（วัดบางพลีใน），稱為龍婆多（หลวงพ่อโต）。居中的龍婆所燙則漂流至北柳府的三巴團區（Sam Phran），在所燙寺前浮現。

當地居民發現龍婆所燙後，試圖以麻繩將佛像拉上岸，卻屢試不果。最終，一位高僧舉行誦經祈福儀式，將符紗掛於佛像手上，佛像隨即輕鬆被請上岸，安奉於所燙寺的佛殿內。據推測，這一神跡發生於佛曆2313年（約1770年），與龍婆瓦萬廉的供奉時間相近。

另一則民間傳說認為，龍婆所燙是五尊「兄弟佛像」之一，這五尊佛像由五位擁有神通的聖者化現，沿河漂流以濟世救人。除了龍婆所燙、龍婆瓦萬廉及龍婆多外，其餘兩尊分別為：

所燙寺的歷史沿革 🏛️

屈所燙️原名「屈瓦鳳」（วัดหงส์），建於大城王朝末期，因寺前木杆頂端飾有銅製金鳳而得名。後來，金鳳被強風吹落，寺方認為「鳳降」為吉兆，遂改以布製佛旗取代金鳳，寺名變為「屈撒通」（วัดเสาธง，意為旗杆寺）。其後，旗杆斷裂，寺名再次改為「屈撒探」（วัดเสาทอน）。最終，因龍婆所燙佛像漂流至此並被供奉，寺名定為「屈所燙」（วัดโสธร）。

佛曆2451年（1908年），拉瑪五世（King Rama V）巡視北柳府時，指示當時的太子（後來的拉瑪六世）正式命名寺廟為「屈所燙」。佛曆2458年（1915年），泰國僧王考察寺名後，讚揚「所燙」一名音韻優美且寓意深遠，認為其命名者必為飽學之士。此後，「屈所燙」成為泰國佛教的重要地標。

佛像形象與藝術特徵 🎨

龍婆所燙以金身禪坐姿態現身，形象莊嚴穩重，展現泰國佛教藝術的精髓。根據信仰，原像為合金或木雕佛像，後覆以水泥塑型，使其更具安全與藝術觀感。

• 姿態：典型的「撒瑪彭」禪坐，雙掌朝上，平穩寧靜。
• 材質：內部材質眾說紛紜，表層為金色裝飾，光輝耀眼。
• 神跡：可逆水漂流，代表不可思議的神力。

所燙佛的金身佛像不僅是宗教聖物，也是泰國佛教藝術的珍寶，吸引無數信眾與遊客前來朝拜。

文化地位與信仰意義 🌾

龍婆所燙深植泰國社會，尤其在財運與健康信仰中扮演重要角色。來自全國的信眾與商人不斷前來祈求好運，認為其靈驗無比。

• 💰 財運守護：特別受商人與創業者敬仰，祈求生意興隆。
• 🩺 平安健康：許多信眾因病癒或躲過災劫而前來還願。
• 🪷 水文化結合：巴貢河水被視為聖水，與佛像形成互動信仰。

所燙寺不僅是宗教中心，也是北柳府的文化地標。每年，寺廟舉辦盛大的法會與還願活動，吸引來自泰國各地的信眾，熱鬧非凡。

其中每年兩次重要的活動:

靈驗故事與現代信仰 ✨

龍婆所燙的靈驗事蹟在泰國廣為流傳，涵蓋財運、健康與災難庇護。以下是兩則代表性故事：

在北柳府班所燙地區，曾發生嚴重饑荒與天花疫情，莊稼枯死，居民陷入絕望。一位患病老人向龍婆所燙祈求庇護，取香灰、祭拜過的乾花及經水煮服並沐浴，奇蹟般痊癒。此事傳開後，民眾紛紛前來祈求，許多人因此病癒，堅定了對所燙佛的信仰。

現代信眾的靈驗故事同樣令人驚嘆。所燙寺外常有販賣彩票的攤販，許多信眾在朝拜後隨手購買彩票，結果中獎，駕駛名車返回還願並捐款寺廟。一位泰國茶葉商的代理商每月捐款5萬泰銖，認為其生意穩定全賴龍婆所燙的庇佑，無論大小活動皆樂於贊助，表達感恩之情。

此外，龍婆所燙的佛牌也成為受歡迎的聖物之一，不少收藏家與信眾將其視為日常守護，寓意保平安、納財富。

結語：信仰與文化的結合

龍婆所燙的神跡不僅是宗教信仰的體現，更是泰國文化的精神象徵。北柳府的所燙寺成為心靈寄託與文化旅遊重地。透過這尊神聖的佛像，信眾找到內心的平靜與力量，也讓泰國佛教的慈悲理念流傳後世。

如果你有機會親臨所燙寺，不妨靜心朝拜，感受那份沉靜與神聖。🙏

📌 如你想恭迎回家，歡迎參閱我們的 所燙佛系列聖物。

📌 亦可閱讀 所燙佛心咒經文。