師傅介紹LP Uttama

森林派高僧龍婆烏達瑪在泰國素有念珠大師之稱,師傅最知名的聖物也莫過於念珠。
念珠這聖物在泰國也不很流行,因在泰國念珠這種聖物多是高僧用以調整呼吸、清淨心靈、禪定或禪定時護身之用,並不像大乘佛教的高僧信眾們用作念佛之用。所以念珠這聖物也不常有高僧製造予信眾們,坊間更為少見有經大德高僧開光的念珠。

龍婆烏達瑪製作的聖物非常少,因師傅並不熱衷注重開光聖物。而師傅製造的聖物種類也不多,只有念珠、符布和自身銅牌。但當中以念珠比例較自身牌與符布多。因為龍婆烏達瑪最喜歡的聖物就是念珠,他認為念珠的作用是念佛,念得越多好事就自然會降臨。因此,當人問師父那一種師父的聖物得到最多的加持,龍婆烏達瑪毫不猶豫回答:就是念珠。據龍婆烏達瑪曾說過,他的聖物主要是人緣,並強調慈悲。有人問有沒有避險或刀槍不入功效? 龍婆烏達瑪說:刀槍不入是不可信的,如果待人慈悲好事就會發生,那不是比刀槍不入更好嗎 ? 那有沒有招財功效呢 ? 龍婆烏達瑪說:“ 知足 ”

當信眾們如有幸得到龍婆烏達瑪的念珠,他們有些會拆開單獨一顆念珠來佩戴,他們深信只要佩龍婆烏達瑪的念珠一顆都已經足夠了。

有一次屈班柏伏虎羅漢龍婆笨的徒弟中了降頭,龍婆笨嘗試幫徒弟解降,但怎麼樣都無法化解,於是帶了這個徒弟去找龍婆笨的一位老師龍婆烏達瑪,結果龍婆烏達瑪只是為他念經、灑了兩次聖水,降頭就解掉了。

 

龍婆烏達瑪出生於2453,在緬甸malamang省的少數民族農民家庭。小時候村莊發生霍亂,家裏的五位兄弟竟然相繼染病去世。父母只好送他前往泰國。他到早已出家的叔叔的寺廟wat mokaniang寄居。直到十八歲時,龍婆烏達瑪正式出家。

龍婆烏達瑪出家後,早期在緬甸習法,2484年他前往寺廟學習,學成後就決定雲遊苦行,主要來往於緬甸與泰北的森林中,亦曾與森林派大長老龍婆源、阿姜范等…多位長老學習禪定修行。

直到2492年邊境戰火不斷,他前往 Kanchanaburi 省向Wat Takanoon 的Lp Tainam學習,並且決定要留在泰國,在師父的建議下,他決定投身於幫助邊境日增的難民,特別是以緬文與孟族口語傳授佛法的教育,至2499年在泰緬邊境一帶。

此時邊境的衝突不斷,大批的緬甸難民湧入。龍婆烏達瑪協助這批逃難至泰國邊境的緬甸難民重建家園,進行鄉村建設等,他號召了許多難民,並且安置他們到Bangwankalan,於是這個地方成為孟族難民很重要的聚集地。2504年在信徒和孟族人的幫忙下,他開始建造 Wat Wangvivekaram,地點位於靠近緬甸-泰國邊界,只用了六個月就建好了。起初只是一個“samnak songk”(僧人辦公室),因為它還沒有得到佛教組織的正式認可。2505年被佛教組織正式歸類為“Wat”(寺廟),龍婆烏達瑪使用舊自治市(wiwangka)的名稱將寺廟稱為“Wat Wangwiwekaram”。
2513年師父開始建造小教堂,自己鋪設磚塊。此後在2518年,他建造了一座佛塔,它是模仿印度菩提伽耶佛塔的,並於2519年完工。


Wat Wangwiwekaram當時被Kanjanaburi地區的當地人稱為“Wat Luang Por Uttama”。


2504年,開始擔任 Wat Wangwiwekaram 的首席住持
2505年,還被任命為 Wat Sri Suwannaram 的住持
2509年,被任命為 副Upachaya
2511年,被授職為 Uppachaya (有權為他人傳授出家大戒)
2512年,被封任拍古
2516年,升任該省僧人之首
2524年,升任該府僧人之首(Pra Sangkharacha,全泰國的首席僧侶和皇宮的首席僧侶)的嘉獎。
2534年,被封任 phra racha utom mongkol

龍婆烏達瑪一生致力於弘法利生,幫忙相當多的緬甸難民免於顛沛流離的生活並改善環境,為泰國和緬甸邊界當地百姓非常尊敬崇拜的一位森林派慈悲長老。龍婆烏達瑪於2549年10月18日圓寂享年97歲。

 

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