古巴翁/ Kruba Wong /古巴旺

Wat Phraphu Tatbath Huay Tom

古巴翁 出生於佛歷2456年4月22日，出生於泰北南奔府的里縣，是著名五眼四耳名師 – 古巴本洋 , 古巴博馬 , 家里共有九位孩子，大師排行第三。Kruba Wong出生於一個非常貧困的家裡，大師的父母只有三四畝的田地和兩三頭牛，要養活一家十一口人。大師的童年是非常艱苦的，不僅要幫助家裡種田放牛，還要照顧自己的弟弟妹妹。從小就是一個喜歡專研事物並且喜歡拜佛的孩子，大師說：當他三歲的時候就喜歡用泥土建造房子，在四五歲的時候喜歡用泥土製作佛祖的法相了。到了六歲的時候，就每天早起和父母一起去田地里幹活，一直到12歲的時候。Kruba Wong的父親遇到了一位僧人，那位僧人對他說：你兒子現在是剃度當沙彌的最佳時機。Kruba Wong的父親聽了後，很有興趣，並且讓大師出家當了沙彌。在Kruba Wong剃度前其父親說：你去當了沙彌後，我在世的時日不多了，你一定要好好學習佛法。當Kruba Wong剃度了一個月之後，大師的父親就去世了。

當Kruba Wong剃度8個月後， 13歲（佛歷2468年）之時，大師成為了Kruba ChaiLamGa的弟子（Kruba ChaiLamGa是泰北聖僧Kruba Sriwichai(古巴洗威猜)的師兄）。

當Kruba Wong成為了Kruba ChaiLamGa的弟子之後，Kruba Wong變得更加勤奮與尊重長輩了，Kruba Wong經常贏得大師們與老人們的讚賞。大師成為Kruba ChaiLamGa的弟子後非常的用心學習佛法，並且在巴利語以及蘭納語上都取得了重要的突破。Kruba Wong一直與Kruba ChaiLamGa學習，直到有一天，Kruba ChaiLamGa決定去泰北的清萊傳播佛學知識，並讓Kruba Wong留在寺廟裡照顧身邊的人，當Kruba ChaiLamGa走了後，Kruba Wong就一直遵守大師的話語，一直照顧著寺廟的僧人們，在照顧寺廟的同時，也不斷的向別的大師修行佛法。直到有一天，泰北聖僧Kruba Sriwichai來到了廟裡，而聖僧這次來的主要目的是為了幫助村民修建更多的寺廟。於是Kruba Wong就與Kruba Sriwichai一起幫助村民修建寺廟，並且Kruba Wong也成為了聖僧的弟子之一。

直到Kruba Wong20歲的時候，有資格成為一名正式的僧人了，Kruba Wong正式成為僧人的時候，Kruba PomGarpGom收Kruba Wong為徒，並取名Chaiya Wongsa。當Kruba Wong與Kruba PomGarpGom一起修行了3年後，Kruba PomGarpGom就對Kruba Wong說：我已經沒有什麼可以教你的了，你要去尋找更多的大師學習。於是Kruba Wong就去與別的大師修行學習佛法。

自此之後，Kruba Wong一直虛心向Kruba KhaoBe、Kruba ChaoSunWong等眾多泰北高僧學習佛法與經文。而Kruba Wong在與眾多名師學習的途中，也不斷的修行開光加持法門，並且製作親自開光加持了眾多聖物，例如：大家熟知的五眼四耳（Kruba Wong就是五眼四耳的創始人，也是Kruba Boonyang和Kruba Boonma的師父），另外還有避險龜，佛珠，自身像等。大師在泰國北部非常出名，並且大師所督造加持的佛牌也是人人誇讚的好聖物。但是Kruba Wong所加持的一些聖物在泰國本地也存在著極大的爭論，如“裹屍布符布”，希望大家在入手的同時要多學習研究。可惜Kruba Wong圓寂於佛歷2543年5月17日。

古巴旺 (Kruba Wong) – Wat Phra Phutthabat Huai Tom ｜高僧傳記

泰北的苦行聖僧・嘎涼族的心靈歸宿

貧瘠中的佛心萌芽

古巴旺 (Kruba Wong / ครูบาวงศ์, 或譯為古巴翁)，原名 Chaiwong Ta-Haeng (ชัยวงศ์ ต๊ะแหนม)，於佛曆 2456 年 4 月 22 日 (西曆 1913 年)，出生於南奔府 (Lamphun) Mueang Li 縣的一個貧困農家中。他在家中九個孩子中排行第三。師父的家庭極為清貧，全家僅有幾畝薄田和兩三頭水牛，每年收成的稻米甚至不夠全家溫飽。

在那個物資匱乏的年代，師父一家時常需要依靠挖掘竹根、尋找野菜充飢，有時甚至忍飢挨餓。儘管生活如此艱難，他的父母依然篤信佛教，堅持將本已不足的米糧分出一部分用於供僧行善。在這樣的環境下，師父自幼便展現出對佛法的濃厚興趣，三、四歲時就喜歡用泥土捏塑佛像並自行跪拜 (กราบไหว้)，其與生俱來的佛緣與善根，早已悄然萌芽。

師父的父親似乎早已預見到兒子的不凡未來。有一次，在分發完僅有的一點食物後，父親指著年幼的師父說道：「孩子啊，我們現在雖然如此困苦，但只要堅持行善，將來必有福報。或許未來你會披上袈裟、安然受供（泰北俗語「นั่งขดถวาย หงายองค์ตีน」，意指出家為僧、受信眾供養），吃到眾人恭敬奉上的齋飯。只是不知我能否活到親眼見證的那一天。」這番話語，深刻地烙印在師父心中。

飽受欺凌的沙彌歲月

佛曆 2468 年 (西曆 1925 年)，年僅 12 歲的古巴旺因厭倦世俗之苦，懇求父母帶他出家。他的父親欣然同意，並將他送往寺廟，但不幸的是，在師父入寺僅一個月後，父親便與世長辭，最終未能親眼看見兒子穿上袈裟的模樣。同年 5 月 6 日，師父在清邁府的 Wat Kaeng Soi (วัดแก่งสร้อย) 正式剃度，成為一名沙彌。其戒師為苦行高僧古巴猜蘭卡 (Kruba Chailangka, ครูบาชัยลังกา)，並獲賜法名「Chaiyalangka Samanen」。（古巴猜蘭卡是一位熟悉建築工藝的僧人，在寺廟的建設中有顯著角色。另外是泰北聖僧古巴洗威猜 (Kruba Sriwichai) 的弟子 (有一說法為師兄弟的關係) ）

成為沙彌後，師父求學之路異常艱辛。由於天資並非頂尖，他在學習蘭納文字時常因讀錯而被老師用木尺甚至斧柄敲打頭部，以至於他的頭頂留下了永久的凹痕。更甚的是，因為他勤奮且尊敬師長，深受長輩喜愛，反而招致了其他沙彌的嫉妒與霸凌。

同伴們的欺凌無日無之，他們會在師父睡覺時將沙子灌入他口中，或用火燒灼他的手腳；在他吃飯時搶走碗中的飯菜。有一次，他們甚至將恩師吐滿痰涎的痰盂放入師父的餐盤中，並以此為樂。面對如此羞辱，年幼的師父卻展現出驚人的虔誠與忍辱之心。他平靜地將飯菜蘸入痰盂中，並如常地吃下，此舉讓霸凌者們都感到震驚作嘔。據記載，師父甚至常常在倒掉穢物後，用水沖洗師父的痰盂並飲下，以此祈求智慧與福報。

正式受戒與苦行

憑藉著驚人的忍辱與精進之心，古巴旺順利地完成了沙彌階段的修行。佛曆 2476 年 (西曆 1933 年)，年滿 20 歲的他在Wat Phra Phutthabat Tak Pha (วัดพระบาทตากผ้า) 正式受具足戒，成為一名比丘。其戒師為泰北另一位傳奇聖僧——古巴碰瑪澤 (Kruba Phrommachak, ครูบาพรหมจักร)。他獲賜法名「**ชัยยะวงศา (Chaiyawongsā)**」，意為「勝利與傳承」。此後，他跟隨戒師進行了為期兩年的頭陀遠行，足跡遍及寮國與緬甸的深山密林，修習最嚴格的苦行法門。

當古巴旺與古巴碰瑪澤一起修行了3年後，古巴碰瑪澤就對古巴旺說：我已經沒有什麼可以教你的了，你要去尋找更多的大師學習。於是古巴旺就去與別的大師修行學習佛法。

建設聖地與教化

古巴旺不僅是一位精進的修行者，更是一位傑出的建築師與工程師，精通木工與水泥工藝。他一生中最重要的事業，便是將位於南奔府的 **Wat Phra Phutthabat Huai Tom (วัดพระพุทธบาทห้วยต้ม)** 從一片荒蕪之地，建設成一座宏偉的佛法聖地與大型社區。師父深受當地嘎涼族 (Karen) 山民的愛戴與敬仰，許多原本散居在山區的嘎涼族人，為追隨師父的德行，紛紛遷徙至寺廟周邊定居。

為了幫助這些山民，師父不僅帶領他們建設家園，更為他們設立了嚴格的生活戒律。他要求所有希望在此定居的人，都必須立誓戒除吸食鴉片的惡習，並且終身茹素、不食葷腥。因為此地是傳說中佛陀曾親臨並留下足印的聖地，而佛陀是不食眾生肉的。在師父的引導下，這裡逐漸發展成為泰國最大的純素食模範社區，將佛法徹底融入生活之中。

一代宗師的智慧

古巴旺的智慧，不僅體現在自身的修行中，更體現在對後輩的教導上。曾有一位年輕的「古巴耐」在進行高深的「入滅盡定 (Nirodha-samāpatti)」禪修時遭遇障礙，前來向古巴旺請益。古巴旺聽完後，只平靜地說了一句古老的禪語：「古代的聖僧在白蟻窩中入定，最終被白蟻啃食殆盡。」

「古巴耐」聽後當下開悟，他領悟到恩師的真正意思是：「保持你的正念，但不要試圖去殺害那些干擾你的『白蟻』（即魔障）。讓牠們啃食你的袈裟，只要你的性命與道心仍在，就已足夠。」古巴旺藉此教導他，修行路上必然會遇到魔障，而克服魔障的過程，正是累積波羅蜜的關鍵，誠如古語所云：「魔不成，佛不成 (มารไม่มีบารมีไม่เกิด)」。

有關師父的聖物

在修行與弘法的過程中，古巴旺亦督造加持了多種聖物以幫助信眾。其中最為人所熟知的，便是「四耳五眼 (Phaya Si-Hu-Ha-Ta)」。古巴旺是在近代佛牌收藏界普遍公認第一位將此蘭納古老傳說系統性地製作為聖物的祖師級高僧，因此被公認為「五眼四耳法門的創始人」。他所傳承的法門，後來也由其近身弟子，如古巴本洋 (Kruba Boonyang)，繼續發揚光大。此外，師父也曾製作過自身像、佛珠等聖物，同樣深受歡迎。

特別說明：收藏界流傳的「古巴碰瑪」，多指 Wat Samakkhi Tham 的 Kruba Boonma Sucheewo (ครูบาบุญมา สุชีโว)，僧銜「พระครูมงคลบุญญาคม」。他確實以督造五眼四耳而聞名，但並非古巴旺的直系弟子。此一說法可能源於市場敘事的簡化或誤傳。

然而，關於師父的聖物，有一點在收藏界存在著極大的爭議，即所謂的「裹屍布符布 (ผ้ายันต์ห่อศพ)」。根據多位資深近身弟子的說法，他們堅決表示古巴旺從未製作過此類聖物，因其與師父一生所修的慈悲法門相悖。因此，市面上流通的此類符布，其真偽備受質疑。任何有興趣的信眾在接觸此類聖物時，都應審慎了解、多方學習研究。

圓寂

佛曆 2543 年 5 月 11 日，古巴旺因身體虛弱及記憶力衰退，前往清邁的蘭納醫院接受例行治療。5 月 15 日凌晨，師父出現了嚴重的併發症，先是心臟病發作，隨後引發腎衰竭與肺部感染。儘管醫療團隊全力搶救，包括使用球囊技術清除心臟血管的血栓，但師父的病情仍持續惡化。延至 5 月 17 日凌晨，師父的腎臟與大腦相繼停止運作，心跳最終於 01:10 停止。

最終，在眾弟子的圍繞下，院方於早上 07:30 移除維生儀器。這位為佛教、為嘎涼族人民奉獻一生的泰北聖僧，安詳圓寂，享壽 87 歲，僧臘 67 年。