kruba洗威猜 Kruba Sriwichai

Wat Baan Pang

師父簡介:

師父生於曼谷Rajchaburi,佛歷2448年12月7日,家中九兄弟姊妹,其排行第三,家以務農養牧為生。因出世時, 屋前有一棵柳樹, 所以父親以柳為名. 他小時候已與一般小孩不同,天性聰明且非常孝順,常下田幫助父母工作,且喜歡學習醫術。閒時也會出外做一些清潔工作,幫補家計。kruba洗威猜出生於佛歷2421年的6月11日,Lam Phun府的Baan Pang村莊。由於出生當日暴風驟雨、雷電交加,因此他的父親給kruba洗威猜起了一個名字叫做Fa Long,意為“雷聲”。父名乃懷,母名羊戉沙,家境貧窮並以務農為生。夫婦育有五位子女,Kruba Sriwichai是排名第三的兒子。

kruba洗威猜很小便幫助家中干活,有一次在外放牧看到了苦行中的僧侶,並對其修行的意志發生興趣,直到17歲時,來了一位名叫Kruba Gattaya的僧侶,說要在該村莊興建一間佛廟,廟名為Wat Baan Pang。Kruba Sriwichai立刻懇求父母讓他出家為沙彌,而父母也深表贊同。就此成為了小和尚。

出家以後kruba洗威猜一樣從基本的佛理、巴利文、禪定開始,到了21歲前往Wat Hong Luang,由Kruba SongMaNa幫其受俱足戒,得法名Phra Sriwichai Siriwichayo。

自那以後,kruba洗威猜嚴於律己、嚴守戒律,余生皆只食用素食、也不抽煙,只對高深的法術修行充滿興趣。此外,周日忌吃冬瓜,周一忌吃西瓜,周二忌吃番茄,周三忌吃黃瓜,周四忌吃香蕉,周五忌吃藻類,周六忌吃楊桃。kruba洗威猜說過,只要僧人堅持這樣的修行,定會幫助其修為更上一層樓的,同時還可調節身體的四行,即土、水、風、火。土代表了身體,水代表了血液,風代表呼吸,火代表精神。只要四行得到平衡,皮膚就會延緩老化,精神得到寧靜。多年來kruba洗威猜始終如一地堅持著這個理念,有時候修行禪定與法術,半年多的時間內都是只吃水果的。

kruba洗威猜的法門學自於不同的師父,起初的佛理與禪定是跟隨入門受戒的師父Kruba SongMaNa學習的,一年後學成辭別戒師去Wat Doi Daen,跟隨Kruba Upala學習了擋險的法門。

三年後在佛歷2444年的時候,Kruba Sriwichai收到家鄉傳來的急函,通傳Kruba Sriwichai立刻回家鄉,因廟主病急。當Kruba Sriwichai回去廟裡探望廟主時,廟主叮囑Kruba Sriwichai,若然他圓寂後,希望Kruba Sriwichai能夠接任一切廟務。而Kruba Sriwichai也欣然接受,從此接任為廟主持。

因當時數月後受到仙靈托夢告知附近的聖山頂端靈氣很高、幽靜、遠離世俗、非常適合修行,便聯合當地村民,用了一年的時間將寺廟遷移到了山頂,並將新建的寺廟命名為Wat Sidonchai Saimum Boon Duen,不過懷舊的村民們始終稱呼這所寺廟為Wat Baan Pang。

自那起,kruba洗威猜便會花大部分時間在這所寺廟內修行、普法、傳道、授業。當時的泰國北部僧侶有著明顯的法脈派系之說,與現在的情況完全不同。屬於奉蘭納法系的kruba洗威猜因為僧侶的背景就與當時當地的僧官,甚至說整個宗教議事廳的人有過不少信念上的衝突,受到了不少的約束。還因自己未學習考取僧侶等級資格證書而去幫別人受戒而被關起來。

經過審理,陪審團覺得Kruba Sriwichai是無心之失,純以為前廟主交代的廟務,權力包括戒師權一起主理。最後只對Kruba Sriwichai發出警告,不可在犯戒條,並釋放Kruba Sriwichai。

kruba洗威猜僧侶生涯可謂是豐功偉績。較為經典的一個事跡莫過於在清邁修建素貼山的山道工程。當時清邁的城主以及當地信眾特意邀請kruba洗威猜前往素貼山朝拜佛陀舍利塔,由於路途遙遠,且道路崎嶇必須要花上6個小時的時間才可到達,於是清邁城主就提議未來開通電纜線路直通佛塔,可是kruba洗威猜卻認為修建一條道路將會是件更加合適的選擇。當時泰國整個國家的經濟都處於落後的狀態,政府根本沒有雄厚的財政支持去進行建設,而修路所需的資金龐大,特別還是路況艱難的山區低端花費就更加讓人難以支出了。

kruba洗威猜面對困境沒有任何的退縮,正直當時的泰國也屬於民主制度,信眾對於這個提議非常的支持,得到了民眾的支持,kruba洗威猜基本上已經把很多資金的問題就直接、間接地解決了。短短幾天內響應kruba洗威猜的信眾就達到了一千人以上,很多還是來自於緬甸地區的僧侶。

勞動力的問題解決了在佛歷2477年的11月9日,清邁城主主持破土儀式,素貼山山路的工程正式拉開序幕。樸實的泰國人民用當時較為落後的方式開山辟地、披荊斬棘,緩慢地開發著這條山道,每天都有兩三百人日夜不停息地進行著挖掘與鋪建。

終於歷時5個月22天的時間,修建好了這條長達11公裡的素貼山山路。由於開山的很多勞動力實際上都是kruba洗威猜的信眾,參與此盛舉完全也是看在kruba洗威猜的面子上,事後便有眾多的人們提議跟隨kruba洗威猜回到Wat Bann Pang,並懇求kruba洗威猜能夠幫助他們受戒。後來kruba洗威猜便接受善信的懇求舉行了一次盛大的受戒儀式,幫助數百位參與開山的善信剃度。可能是出於嫉妒吧,當時清邁的僧官極為震怒,將此事告到了曼谷的宗教議事廳,責令kruba洗威猜前往曼谷受審,不過當時雖然kruba洗威猜沒有考取過任何的僧人資格,但實際上在泰北已經是家其實喻戶曉了,加上種種的豐功偉績,所以還是被絕大多數的佛教界人士認同的。

kruba洗威猜 Kruba Sriwichai

在kruba洗威猜到達曼谷火車站的時候,當時的僧王都是親自前往迎接kruba洗威猜的,後來宗教議事廳的決議也是偏向kruba洗威猜這一邊的,無罪釋放自然也是順理成章的。不過宗教議事廳也令kruba洗威猜必須在曼谷進行考試成為正式的戒師才可繼續為信眾受戒。經過了6個月17天的努力,kruba洗威猜終於在Wat Benjabopit考取了這個資格,也算是幾經波折了。而實際上雖然kruba洗威猜接受了佛教界的建議,但其實自己心裡還是有所排斥這種形式主義的教條的,後來在回到自己府內的時候便跟自己的徒弟們說,自己從今以後絕不會再踏入清邁府內,除非清邁內的大河咩喃濱河水逆行才會回去。

kruba洗威猜一生都在不斷地為民造福中,府內無數個縣城及村落都曾受到高僧的恩賜。直至佛歷2451年,kruba洗威猜已經在府內修建了超過200所的寺廟,修定了超過3000冊經葉制成的大藏經文,募捐造福於百姓的善款超過了百萬泰銖,相當於現在的幾億泰銖了。而kruba洗威猜的家人其實完全沒有在他的光環下享受過任何特殊的待遇,他的父母一直都居住在家中早就蓋好的小木屋裡,這也顯示了kruba洗威猜完全把做善事放在自己修行的第一位,自我犧牲的精神不但讓家人認同,更多地則顯示在善信對他的虔誠,當時每天都有數百名來自各地的善信參拜高僧,希望得到kruba洗威猜的祝福。

辛勞的僧侶生活讓kruba洗威猜積勞成疾,為了能夠為更多的善信祝福,kruba洗威猜堅持著自己的信仰,用瘦弱的身軀加上強大的精神力量向不同的人們給予了他的慈悲。據說kruba洗威猜曾經痔瘡發作,破了三個洞,當時kruba洗威猜就說,如今這樣的辛勞是因為前世自己犯了錯,前世曾用一根拐杖的杖尖在一只青蛙的背部插了三個窟窿,導致那只青蛙喪生,所以今生應有此磨難,我更希望下世不要再受此因果便可。

最終,kruba洗威猜病倒在床上,於佛歷2481年的2月20日,一個暴風驟雨的夜裡,好像有預感將有不尋常的事要發生。果然於凌晨五時,Kruba Sriwichai就這樣悄悄的離開塵世,圓寂於Wat Baan Pang,享年60歲9個月11天。

再後來,高僧遺體在Wat Baan Pang供善信參拜了三年之久,又於佛歷2489年的3月21日,得泰皇主導儀式,受御賜聖火火化遺體,並將火化後的骨灰分成了幾部分,有些珍藏於不同寺廟的舍利塔內,有些則直接制成了佛牌結緣給了對寺廟做出重大貢獻的善信們。

高僧kruba洗威猜的一生是值得歌頌的,他憑借自己的修行與法力被廣大的善信尊為泰北第一高僧,其實際的社會地位絕不比當時九大聖僧中的任何一位要差,而kruba洗威猜的法力更是不在九大聖僧龍婆蜀之下的一位傳奇名師。

雖然聖僧已經不在了,但他的神跡仍在發生。就在Kruba Sriwichai圓寂不久後,清邁的城主為了感激聖僧的奉獻,特地從曼谷訂制了一尊兩米多高的Kruba Sriwichai站立金身,想要安置在素貼山上,以表揚聖僧修路的功績。

本身kruba洗威猜曾被泰北的善信稱為國寶級別的聖僧,人們為了紀念這位對當地有著極大貢獻的大德,曾多次出版kruba洗威猜高僧法相的郵票、流通甚廣,而且泰北很多的家庭裡面還會供奉這位高僧的自身像,當我們去到泰北問起當地的佛教徒,有關Kruba Sriwichai聖僧時,信眾們都會雙手合十的朝天拜,衷心地贊頌這位聖僧。基本來說人們一聽到你問起kruba洗威猜就會有很多話題願意與你分享,其名望在當時是絕對家喻戶曉的。

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