師父簡介:
Kum Mei Boon Lean（冠咩布倫） ／ 咩冷布倫 生於佛歷2437年3月10日生於泰國的曼谷，從小她受叔叔感染下也對佛法產生興趣，經過叔叔介紹，曾追隨當時十分有名的LP Pin習法，直到33歲正式出家為Metni（白衣女）一段時間，她到廟裡修行90天，持八戒、誦經、打坐。直到她45歲那年丈夫去世後，她正式出家為Metchi（媚奇），意譯女尼、尼姑（泰國男性僧侶稱為比丘尼，尼姑則被稱為沙彌尼）。
Metchi Boon Lean17歲時就是一位非常有名的按摩聖手，曾跟隨其祖父阿贊Gori學習按摩手法，而祖父也把全部真傳都傳授於她。凡有病痛或骨折，經過Metchi Boon Lean按摩之後，都會“手到病除”。而Metchi Boon Lean只懷著救人之心來醫治病人，從來不收任何費用，任由病人隨心奉獻，並把得來的錢用來幫助有需要的人。大概到了25歲的時候，Kum Mei Boon Lean與一位警察結了婚，不過一直沒有生子。
Metchi Boon Lean有頗深的慧根，對於佛法都能很快就頓悟。Metchi Boon Lean以女尼法身相來度化信眾，向信眾講授法義弘揚佛法，受到廣大信眾的擁護和愛戴很多信眾以“Kum Met Boon Lean”來敬稱，意譯為“聖母”，Metchi Boon Lean接收眾多信男信女為義子義女，人數不下千人。
Metchi Boon Lean的智慧與神通，被譽稱為泰國有史以來最傳奇的女出家人，雖然並無書本詳細介紹她的師承，不過Metchi Boon Lean的禪定術確實九大聖僧中百攬佛的制作者龍婆術傳授的。Metchi Boon Lean自小便已接觸過禪定術，而且多年來一直有禪定修行的習慣，加上名師的指導，使其禪定境界達到了新的高峰。泰國信眾相信她有天眼通、他心通、隱身乃至醫護病人的力量。Metchi Boon Lean會通過給病人做按摩的方式來解救人們的痛苦，過程中也發生了很多治愈的奇跡，後來不少善信還會拿一些水果給Metchi Boon Lean來念經，人們都相信吃了被Metchi Boon Lean加持過的水果，身體上的疾病便會痊愈。
Metchi Boon Lean教導信眾修禪定，講內心煩惱之苦開悟，轉化為智慧，並修持五戒十善，去惡導善，廣種福田，將未來之困苦厄難劫數化解，或暫時不受報。孽障未必能消除，但會講孽報帶來的大疾病、大危難甚至死亡化為苦報，用疾通來抵償，稱為重罪輕報，所以發生一些小災難、小疾病等都是好現像，為眾生消孽障。
Metchi Boon Lean沒有自己的寺廟，她都在Wat Ahwu幫助信眾，為泰國佛教寫下傳奇的女神尼事跡，是近百年來被譽稱為神通法門最高之Metchi。甚至不少人說Metchi Boon Lean的修為甚至高過Wat Paknam LP術，因為據Wat Ahwu內的僧侶說，LP術有難題時也會去拜訪她，並且也時常叫人去和她探討。Metchi Boon Lean為人很低調，幫過很多窮人得健康和財富，但神尼因低調不喜做門面，自己本身是沒有督造過佛牌的。現在流傳的Metchi Boon Lean的佛牌其實是當年善信做好送給她，讓她加持的。
在佛歷2506年開始，Metchi Boon Lean身體日漸衰弱，還患上了腎病和心髒問題，可是Metchi Boon Lean並不願去醫院接受治療。曾有信眾問她，為何每天在為信眾祈福，卻不為自己祈福呢？Metchi Boon Lean說：“這個世界上還有許多人需要關懷，所以不可為自己個人，得為大家祈福才是。”這種犧牲小我成全大我的仁者精神絕對值得尊崇。
而Metchi Boon Lean也在受病痛折磨長達九個多月之後，於佛歷2507年9月7日早上11時20分完寂，於同年10月25日火化，一代神尼就此離別，而其也展現最後一個神跡，就是所化出的舍利出奇的多！圓寂前，她的弟子還懇求她留在世間，可Metchi Boon Lean卻說：“這個身體不是自己的，這個五蘊不是自己的，這是苦的，我是要擺脫這些苦。”
以下是關於Metchi Boon Lean神尼的故事：
有一天，Metchi Boon Lean在家佛堂打坐，至凌晨二點時，突感胸口緊迫，呼吸困難。然後痛苦突然消失，眼前出現一片光明。此時她法門開啟，剎那頓悟佛法，神通開竅，想知道什麼，想看什麼，都能知道看到。一直打坐到凌晨五點，她這時心裡許願，希望能回到她以前修行的寺院Wat Sapan Thawong。轉眼間，她感覺身體衝了一下，睜開眼，發現自己已身在Wat Sapan Thawong。當時寺院的大門還鎖著，於是她呼喚僧人來幫她開門。這次神通顯現，讓人都很驚訝，事情也傳至住持。
住持要求Metchi Boon Lean能否再做一次，神尼就先回了家。當晚，寺院所有門窗關閉，而當時與Metchi Boon Lean一起在寺院修行的二位女出家人，也幫忙在殿外看守。Metchi Boon Lean同樣在家中打坐，時近天亮，她又再次許願回到Wat Sapan Thawong。結果，睜開眼，又回到了Wat Sapan Thawong，且聽到那二位女出家人在對話。一位說：天亮了，應該不會來了吧？另一位說：不來也好，不然我就要拜她為師了。此時Metchi Boon Lean答話說：“誰要拜師的，請進來，我來了。 ”
對於這個事跡是有較為詳細的記錄的，也成為了Kum Mei Boon Lean的一段神奇事跡，人們對她的信服度又怎麼會不高呢？可這麼有名的一位大師其實一生都沒有自己的寺廟，她一直是居住在曼谷地區幫助善信的，在佛歷2507年的9月7日早上11點20分圓寂前，她的弟子還懇求她留在世間，可Kum Mei Boon Lean卻說：“這個身體不是自己的，這個五蘊不是自己的，這是苦的，我是要擺脫這些苦。”Metchi Boon Lean生前曾經加持過很多不同的聖物，有不同的錢幣、聖石、鹽、寶石及督制佛牌。
大概2552年左右，泰國某電視台，訪問一位現在泰國的一線年輕當紅的佛牌牌商Boy Thaprachan。他在訪問節目中展示許多高價牌，從數十萬到幾千萬不等。當主持人問到他他經手了那麼多佛牌，最相信的佛牌是什麼？這年輕一線佛牌牌商回答：Metchi Boon Lean。並說出當年他初作生意時，遇到生意危機，去參拜Metchi Boon Lean金身，神尼如何助他度過生意危機並走向成功的親身事跡。
其中一個故事發生在他22歲時，當時他還沒成名，用了積蓄收到一尊純金的佛牌，價值103萬。但市場中以為年紀較大的牌商因為利益關系，說他那尊是假牌，但他那尊其實是真品。而消息傳開後，這尊牌就無人問津了，當時他的資金也出現周轉不靈。於是他就到Wat Ahwu參拜Metchi Boon Lean的金身，並許願希望能夠幫他解決這次的困難。
當天三點回到店裡的時候，他就把這尊牌放到櫃裡，一會突然有人進來說想看這尊牌，最後以127萬成交，可是那人說付現金，要去取錢再來。等到五點准備關門了，客戶還沒來，心想肯定又是空歡喜了。突然那位顧客拿著現金回來了，這尊六個月無法成交的佛牌就這樣被請走了，當晚他對白天發生的事情無法入眠。
另一個故事是他和朋友一起到南部游玩，開始他並不想去的，但朋友盛情難卻，最後還是到車站准備買車票去跟朋友回合。到了車站他問櫃台最早的班車是幾點，因為趕時間，希望可以做最早的一班。而最早的一般是6:30，於是買票等候。到了5:50分的時候，他發現原來6:00也有班車可以到達，於是去櫃台詢問為何有更早的班車不告訴他。櫃台回答原來是之前搞錯了，但現在已經買了沒法換，只能繼續等6:30的班車了。結果到了第二天，他看新聞得知，昨天6:00的班車發生了嚴重的交通意外，幸虧自己陰差陽錯逃過了一劫，而當時他戴著的正是Metchi Boon Lean的佛牌。泰國另有人用65000泰銖買下她的相片。
冠咩布倫（Khun Mae Bunruean Tongbuntoem）｜泰國傳奇神尼傳記
出生背景與家庭環境
冠咩布倫．東布填（Khun Mae Bunruean Tongbuntoem / คุณแม่บุญเรือน โตงบุญเติม），又譯「咩次布倫」 ，原姓格林帕卡（Klinphaka），於佛曆 2437（西曆 1894）年 3 月 4 日星期日，農曆四月十五日出生於泰國拍那空府（現曼谷）民武里縣的 Klong Sam Wa。父親名為先生．格林帕卡，母親名為蘇安．格林帕卡，家庭背景較為貧困，後搬遷至吞武里府拉布拉那縣的 Bang Pakok 區從事園藝工作。
早年才華與醫療天賦
冠咩布倫在青少年時期，雖受限於當時女性的受教權，但她精於家政事務，且善於烹飪與縫紉。約 15 歲時，她跟隨身為祖父的阿贊格林（Archan Klin）學習古法按摩。阿贊格林是當時著名的按摩師，冠咩布倫承襲了其精湛技藝，成為當地知名的按摩醫者。
值得一提的是，她為人治病從不收取費用，僅要求病患做功德迴向給她的祖父。在此期間，她結識了在 Wat Bang Pakok（วัดบางปะกอก）出家的伯父龍達萍（Luang Ta Phring），並開始接受佛法薰陶，這成為她日後投身佛教的重要契機。
婚姻、守寡與人生轉折
在適婚年齡，冠咩布倫與駐守於三攀他旺警局的警曹長喬伊．東布填（Sgt. Joi Tongbuntoem）結為連理。兩人婚姻生活美滿，但未育有親生子女，後來收養了一名當時僅六個月大的女嬰烏萊．卡維天（Urai Khamwithian）為義女。
佛曆 2479（西曆 1936）年，其夫婿喬伊警曹長因在挽叻縣的火災救援行動中殉職，冠咩布倫自此守寡，並繼續沿用夫姓「東布填」。
走入佛門與毗婆舍那修行
丈夫過世後，冠咩布倫更加全心投入佛法修行。她經常前往 Wat Samphanthawong（วัดสัมพันธวงศ์）持戒、聽經及修習禪定。在早先的婚姻生活中，她的丈夫曾短期出家一雨安居，這也加深了她對佛教的連結。
最終，冠咩布倫決定皈依佛門，受戒為八戒女（Mae Chi），並在 Wat Samphanthawong 的禪房內精進修習毗婆舍那（Vipassana）禪法。
四禪六神通的修證成就
憑藉著堅定的意志與宿世的慧根，冠咩布倫在禪修上取得了卓越的成就。據記載，她成功證得了「四禪」（Jhana 4）與「六神通」（Abhinna 6）。
四禪包括初禪、二禪、三禪及由捨念清淨構成的第四禪；而六神通則包含了神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通以及漏盡通。這些修證成就使她成為泰國佛教史上極具傳奇色彩的女性修行者。
神通示現與慈悲濟世
冠咩布倫在修行上的證量，常透過不可思議的神通事蹟顯現，信眾廣為流傳。據記載，她初次展現神足通是在佛曆 2470（西曆 1927）年約農曆六月十四日的夜晚。當時她居住於三攀他旺警局宿舍，在深夜許下誓願後，竟從鎖住的房間內憑空消失，並瞬間進入附近同樣上鎖的涼亭中。
此外，她被認為具備「他心通」，能知曉他人心中所想；擁有「天眼通」，能看見遠方的事物；甚至能透過祈禱讓芒果樹在一夜之間開花，或縮短路途距離、控制雨水等。
然而，冠咩布倫曾表示，雖然她擁有天眼通，但因不願見到世間過多污穢，故通常選擇將此神通交還於法，僅在必要時使用。
北行清邁與誓願醫術
冠咩布倫不僅神通廣大，更以慈悲醫術聞名。約於佛曆 2472（西曆 1929）年，她前往清邁 Wat Chedi Luang短暫居留。期間，她運用誓願力（Adithan）加持過的石灰、水、胡椒等尋常物品，治癒了許多遭受病痛折磨的民眾，例如曾僅用三顆胡椒便治癒了一位長期便秘的患者。
這使她的名聲遠播，受到大眾的熱烈愛戴。
創立「薩瑪其威蘇」與弘法中心
從清邁返回曼谷後，為了方便信眾共修，冠咩布倫於佛曆 2492（西曆 1949）年初搬遷至帕塔妮女士位於威蘇帝卡薩路（Visuthikasat Road）的住所。這棟木造建築成為了著名的「薩瑪其威蘇之家」（Ban Samakkee Visuth），意為「團結純潔」。
在此期間，每逢週六，她會帶領信眾誦經、禪修，並通過薩恰誓願（Sacca Adithan）加持藥物與物品來救治病患。
傳奇聖物：小普陀佛與相關法物
冠咩布倫一生製作了多款著名的聖物，其中最為人稱道的是「小普陀佛」（Phra Puttho Noi，粵語音譯作 Put陀耐佛 或 葡萄奶）。佛曆 2494（西曆 1951）年 9 月 11 日至 13 日，她在吞武里府的 Wat Awut Vikasitaram參與製作並加持了這批聖物，總數達十萬尊。
這款佛牌呈三角形，正面為佛陀降魔印坐姿，左手持聖水壺，背面刻有高棉文「Puttho」字樣。儘管數量龐大，但因在人緣（Metta）、避險、招財及治病方面靈驗無比，很快便被信眾恭請一空，至今仍是收藏家夢寐以求的珍品。
除了小普陀佛，冠咩布倫還主導鑄造了「大普陀佛」（Phra Puttho Ong Yai）。該佛像於佛曆 2496（西曆 1953）年在 Wat Samphanthawong 鑄造，並於佛曆 2499（西曆 1956）年 3 月恭迎至羅勇府格靈縣的 Wat Saranaat Thammaram供奉。
此外，她在佛曆 2498（西曆 1955）年製作的「招財綠囊」（Thung Khiao Niao Sap），以及著名的「聖石」（Sila Nam，即加持過的鵝卵石，放入水中即成聖水），皆被視為具有強大護身與醫療力量的法寶。
佛曆 2498（西曆 1955）年 3 月，冠咩布倫帶領弟子前往羅勇府 Ban Na Sa 修行一年，期間禁止曼谷弟子隨行。直到佛曆 2499（西曆 1956）年 3 月 8 日，眾弟子才前往迎接她返回曼谷。
移居帕卡農之家（Ban Phra Khanong）
從羅勇府返回曼谷後，冠咩布倫於佛曆 2499（西曆 1956）年 3 月 10 日搬入位於帕卡農的新住所。這棟寬敞的木造宅邸是由「維色尼勇牙膏公司」（Wiset Niyom Toothpaste）的老闆龍詹．維查森（Luang Chaem Wichason）發心建造，專供冠咩布倫修行弘法之用。
該住所於同年 3 月 19 日舉行了揭幕儀式，自此成為她晚年弘法的重要據點。
在帕卡農之家，冠咩布倫持續舉辦各類法會，其中最著名的是佛曆 2499（西曆 1956）年 6 月 3 日舉行的「聖石」（Sila Nam）加持儀式。當天約有 400 名信眾參與，大師以此聖石作為護身與治病的法物，這也成為她最具代表性的聖物之一。二十多年來，她始終義務為信眾治病、祈福，所有的開銷均由弟子們發心供養。
晚年誓願與病痛考驗
佛曆 2501（西曆 1958）年起，冠咩布倫立下誓願，不再以按摩方式為男性治病，僅透過薩恰誓願（Sacca Adithan）進行救治，除非有特殊的緣分。儘管年事已高，她仍堅持每日教導弟子佛法與禪修，直至圓寂前一天從未間斷。
佛曆 2507（西曆 1964）年 1 月開始，冠咩布倫的健康狀況逐漸惡化，患有腎臟病、心臟衰弱、貧血及高血壓。儘管身為醫生的弟子懇求她接受現代醫療（如注射、點滴），但她堅決拒絕，並表示：「我不能這樣做。若我為延續自己的生命而祈禱，那便是對生存的執著（Kilesa），這個身體不是我的，這五蘊不是我的，這是苦，我要擺脫這些苦。」這番話令弟子們深受震撼，見證了她已斷除煩惱、超越生死的阿羅漢境界。
預知時至與安詳圓寂
佛曆 2507（西曆 1964）年 9 月初，冠咩布倫身體極度虛弱，食慾不振。在圓寂前約一週，她曾指示將家中的兩座大時鐘停在 11 點多，理由是覺得「吵雜」。這一舉動後來被視為她預知時至的徵兆。
佛曆 2507（西曆 1964）年 9 月 7 日上午 11 時 20 分，一代神尼冠咩布倫．東布填在帕卡農的住所內安詳圓寂，享壽 70 歲。她離去時神態安詳，沒有任何痛苦掙扎，正如她生前所修證的寂靜境界。
身後榮哀與舍利印證
冠咩布倫圓寂後，遺體被移送至曼谷 Wat That Thong（วัดธาตุทอง）舉行葬禮，無數信眾前往弔唁。最終於佛曆 2507（西曆 1964）年 9 月 25 日舉行了隆重的火葬儀式。
火化後，人們驚奇地發現她的骨灰中出現了大量的舍利子，這被視為她修行證果的最終印證。
兩則故事
神通顯現‧從鎖閉房間瞬間移至寺院
有一晚，冠咩布倫在曼谷家中佛堂打坐，直至凌晨二時，突然感到胸口極度緊迫、呼吸困難。就在痛苦達到頂點的一瞬間，所有不適忽然消失，眼前出現一片無邊光明。就在那一刻，她的法眼徹底開啟，神通頓現，想知什麼、想看什麼，瞬間皆能了了分明。
她繼續入定至凌晨五時，心裡默念：「願我能回到以前修行的วัดสัมพันธวงศ์（Wat Samphanthawong，華人俗稱黃寺）。」話音剛落，只覺身體一震，再睜眼時，已身在數公里外、鐵門深鎖的Wat Samphanthawong大殿之內！她輕呼寺僧開門，眾人驚駭萬分，消息迅速傳到住持耳中。
住持半信半疑，請冠咩布倫再示現一次。當晚，寺院所有門窗緊閉，兩位與冠咩布倫同修的八戒女還特意在殿外把守。冠咩布倫回到家中繼續打坐，天將亮時再次許願，眨眼間又出現在大殿內，剛好聽到兩位八戒女在說話：
一位說：「天都亮了，應該唔會嚟啦。」
另一位笑說：「唔嚟最好，唔係我真係要拜佢做師父了！」
冠咩布倫微笑開口：「想拜師那位，請入嚟，我已經到了。」
兩位八戒女嚇到目瞪口呆，自此對冠咩布倫五體投地。這段神通事蹟在泰國佛教界流傳極廣，成為她老人家最著名的神蹟之一。
當代某當紅佛牌商的親身經歷
約佛曆2552年（2009年左右），泰國某電視台訪問當時已是一線當紅佛牌商。主持人問：「你經手過幾十萬到幾千萬泰銖嘅佛牌，最信邊一尊？」
佛牌商毫不猶豫回答：「冠咩布倫！」
他分享了兩段親身經歷：
- 22歲生意危機：當時他用所有積蓄103萬銖收了一尊純金古佛，卻被同業惡意造謠是假牌，半年賣不出去，資金鏈即將斷裂。他到寺廟向冠咩布倫金身祈願，當天回到店裡，竟有客人以127萬現金即時請走該牌，化解危機。
- 南下旅程死劫：一次本不想去南部，朋友硬拉，他去車站買最早一班6:30的票。後來發現其實6:00有更早一班，但售票員搞錯沒告知。結果第二天新聞報導，那班6:00的巴士發生嚴重車禍，死傷無數。當時戴的就是冠咩布倫的聖物，逃過大劫。
至今，仍有善信用數萬至十數萬泰銖高價請回冠咩布倫的相片或金身小牌供奉，可見她老人家在泰國民間的地位至今不衰。
生平總結與歷史定位
冠咩布倫是泰國近代最具傳奇色彩的女性修行者之一，被尊為證得四禪六神通、慈悲度眾的神尼。她出身貧困家庭，自幼承襲祖父的古法按摩與醫術，成年後因夫婿殉職而投入佛法，最終於 Wat Samphanthawong 出家為八戒女，專修毗婆舍那禪法。憑藉堅定意志，她達到深定境界，並示現多次不可思議的神通，如神足通移形、他心通、天眼通與以誓願力治病。
她一生致力於慈悲濟世，為信眾誦經、加持、治病不取分毫，僅以功德迴向祖師。冠咩布倫先後於曼谷、清邁與羅勇修行，創立「薩瑪其威蘇之家」作為信眾共修中心，並加持著名的「小普陀佛」等聖物。晚年長期於帕卡農弘法，直至 2507 年安詳圓寂，火化後現舍利，印證其高深修證。她雖未建立自己的寺廟，但以神通、慈悲與智慧深刻影響了泰國佛教界，至今仍備受敬仰。
雖然沒有建立自己的寺廟，亦未親自督造大量佛牌（多為協助加持或弟子製作），但她所留下的「小普陀佛」與慈悲教誨，至今仍深深影響著泰國佛教界。她被公認為泰國近代神通與修證最高的女性修行者之一，其精神永存於信眾心中。
名稱說明與稱呼補充
p.s.「這位泰國傳奇神尼，原名 Khun Mae Bunruean Tongbuntoem（泰文：คุณแม่บุญเรือน โตงบุญเติม）在泰國本地最常叫 Khun Mae（尊貴母親，親切如師母）。出家後加 咩次布倫（Mae Chi Bunruean → 咩次布倫）強調八戒女身份。兩者都係同一個人冇分別的，只係語系不同叫法。」
