龍婆鐘高僧是Wat Na Tang Nok的前任主持，在當時的阿育塔雅府內被公認為是法力、神通第一的高僧。龍婆鐘生於佛歷2415年，自幼出家為僧，到了20歲，他就受戒當比丘。法名－－Buddhasasso。意思是“ 以覺醒為皈依的人 ”。
出家後他就在Wat Na Tang Nai學習，直到後來被邀請到Wat Na Tang Nok當住持。曾拜多位名師學習佛法，與泰國傳奇九大聖僧中神獸崇迪的創始者龍婆班一起拜師於Wat Baanphamo的LP Soon（是當時響當當的醫師，專治奇難雜症，最拿手的就是醫療法門和驅魔解降的法門，有很高的禪定造詣）以及Wat Noi的LP Nin高僧之下學習過佛理、法術，是龍婆班的師兄。

高僧一生加持過的聖物種類很多，其中”Pa Ta Pian”(招財魚)是全泰第一的 (之後其中一個高僧 肥添 算是得他這法門的真傳, 可惜都完寂了)，其他的聖物還包括十二節及十六節符通腰帶、龍婆鐘自身像、星等。在泰國高僧的聖物被公認擁有強大的避險功效，而高僧的人緣法門也是超凡出眾的，其師弟龍婆班高僧對龍婆鐘的人緣法門力量就非常贊賞及信服，龍婆鐘高僧也被人尊稱為“人緣之神”（God of Metta)。
龍婆鐘高僧一生所制聖物神跡眾多，有一次村民到龍婆鐘的寺廟祈求聖水，龍婆鐘師父並沒有去任何地方取水，而是將手直接放在盛水的器物口上，念誦經文後聖水就從師父的手中一點點地流入到了瓶子中，這個事跡被人拍過照片，現今供奉於高僧的寺廟之內。

佛歷2480年間，第二次世界大戰正是慘烈的時期，日本軍隊進入阿育塔雅府之後一如既往的施行著惡性、大肆屠殺村民。當時阿育塔雅府內有四位最有名望的高僧，為了阻止日軍的暴行，也為保護當地的村民，特意加持制作了一批背心，背心上面寫有多種符文，主要以擋險為主，開光後就立即發放給了當地村民及泰國方面的士兵。

據說這件背心在穿了以後絕不會死於刀槍利器之下，而且只要有一人穿著，日軍看見後就會產生幻覺，頓時看到穿法衣者後面跟隨著成千上萬的人。戰事之後，敵國的人都把泰國的士兵稱為“鬼士兵”，認為泰國的士兵有著不死之身，其實這都是因為泰國士兵中很多人佩戴了龍婆鐘高僧加持的聖物，在避險、保平安、刀槍不入發面發揮了奇效。
龍婆也是一位非常慷慨的聖僧，當他知道有別的廟要建“kuti”，他便會命自己的弟子把廟宇的一些可用的木拆了，送給需要用到的廟宇，更什的是當有賊潛入龍婆的廟宇，要盜取一些較難拿到的東西，龍婆鐘甚至還叫他們不要偷，他吩咐弟子們把賊想要的東西拿給他們，當然他也不忘教導那些來偷東西的賊，別偷拿其他廟宇的東西，這可是一個大罪過！很多賊也因為聽了龍婆鐘的開示，而不再偷東西，龍婆鐘就是一位這麼慷慨，這麼豁達的大師，這一點是非常值得尊敬的！
龍婆斑(LP Parn.Wat Bangnoko)也公開的承認說龍婆鐘是一位“金身羅漢”，他說龍婆鐘是一位對自己沒有任何祈求的高僧，他只是會把自己擁有的完全捐獻出來，幫助一些有需要的人！
此外，作為全泰第一招財魚的制作者，龍婆鐘的招財魚在致富神跡方面是廣被認同的。幾十年以前，泰國的阿育塔亞府內有很多的河流及湖泊，水上貿易成了當地很多百姓的生活來源，人們會劃著小船去賣一些水果、食物、生活用品等。凡是擁有龍婆鐘高僧招財魚的善信，都會將其招財魚掛在船頭，這些船夫的生意一定會比其他家的生意好。這些助生意方面的神跡讓龍婆鐘高僧的聖物聲名遠播，後來很多做生意的人都會去請供高僧的招財魚聖物，不論是放在店鋪的櫃台還是掛於店鋪內，客人都會來的很頻繁。
於佛歷2508年2月17日，龍婆鐘大師因病仙遊，享年93歲，他一生偉大無私慈悲心，幫助不少人離苦得樂，其登峰造極神通法門，救助不少人生命，同時為這位阿贊特雅府神通法第一高僧的僧侶生涯，畫上完美句號。

雖然龍婆鐘逝世了許多年，但阿育他亞的人民依然記得他在大戰時對阿育他亞的付出，也因為這個原因，龍婆親手的佛牌價錢不斷的高漲，阿育他亞的佛牌收藏專家說：雖然龍婆擁有如此超凡的法力，但他在世時卻從沒和任何人提起，所以龍婆鐘是一位非常低調的聖僧。

龍婆鍾生前是個很照顧環境清潔的人。只要看到哪裡不乾淨，他就拿起掃把自己來。有時，晚上也在掃地。

後來在他晚年，弟子問他，為什麼師父您在其他和尚都睡覺了還在掃地呢？龍婆鐘回答說：「寺院乾淨，心也乾淨，掃地，也掃心，死後不墮落。」

以龍婆鐘的聲望，弟子這麼多，但是龍婆鐘的寺院還是很簡單，沒有建得富麗堂皇。這是因為凡有人來佈施建僧舍給龍婆鐘，龍婆鐘的要求是，你可以建，但是要建那些可以拆的。每次建好不久，用了一陣，龍婆鐘就會叫人把僧舍給拆了，然後送去比較窮的寺院。

有弟子覺得難過，因為龍婆鐘把他們建的僧舍給拆了。龍婆鐘就對他們說：「你們建給我，是因為你們尊敬我。當你們佈施後，功德你們已經得到了。供養僧團是世間的福田，你供養哪一間都一樣。如果我叫你們去建在別的地方，你們恐怕不會去建。當這建好了，我拿去供養別的寺院，功德還是屬於你的。你應該感到高興啊！」

龍婆鐘的修行方法，是有點特別。龍婆鐘鍾的修行方式是“ 不淨觀 ”。就是以觀察屍體來作為打坐的方法佛陀很鼓勵出家人修這個方法，因為可以破除對這個身體的執著，不管是對自己的身體還是對他人的身體。

龍婆鐘鍾喜歡觀察屍體腐爛的樣子，然後以之作為影像來打坐。當有人死了，他們拿屍體來到寺院。龍婆鐘就會叫他們把屍體放在一間特別的房間，沒有其他人可以看見。龍婆鐘就在夜深人靜的時刻，來到這個房間打坐。他手持蠟燭，來到這房裏，看著這具靜靜躺在那兒、曾經活生生的屍體。
不管這具屍體腐爛到什麼程度，也不管房裏的屍臭多重，不管這屍體怎麼難看，龍婆鐘鍾還是很認真的看著這屍體，看看這屍體跟活生生的人的差別，思維人生的真相，從中，龍婆鐘學習到人生出來，就會有死。

有人問，龍婆鐘你這麼做有什麼好處？

龍婆鐘回答說：「這樣可以讓我不執著這個身體，這個身體也不是真正屬於我的，它只不過是地水火風四大元素組合而成，當看清這個，就不會事事以自己為重，不會做什麼都是為自己，不會討別人便宜。這個修行，讓我的心變得清淨，其實每個人都一樣，這個身體都是同樣的地水火風，沒有什麼好去分別的，不會去分這個是我的，那個是他的。」