龍婆沙礦 B.E. 2554 第一期 古曼童「金達曼尼」

龍婆沙礦（Luang Phor Sakorn Manunyo / หลวงพ่อสาคร มนุญโญ，或譯作「龍婆撤空」，簡稱 LP Sakorn）
Wat Nong Krap (วัดหนองกรับ), Rayong

此版本為： 紅銅材質，形態為 雙手合十坐姿。

法脈傳承：龍婆添的認可

龍婆沙礦 (Luang Phor Sakorn) 師父從 Wat Lahan Rai (วัดละหารไร่) 的 龍婆添 (Luang Pu Tim Isariko / หลวงปู่ทิม อิสริโก，或譯作「側頭添」，簡稱 LP Tim）處，完整地繼承了其所有的法術與心法。他曾多次與 龍婆添 共同參與法會，甚至有時 龍婆添 會放心地指派 龍婆沙礦 代替自己主法加持。

曾經有弟子詢問 龍婆添：「如果師父您圓寂了，我們還能去依靠誰呢？」龍婆添 回答道：「去找那位 沙礦 ，他學走了我所有的法術。」。

 古曼童 “Jindamanee (金達曼尼)” 的誕生

此 B.E. 2554 年的「Jindamanee 古曼童」，其殊勝之處在於將 龍婆添 法脈的兩大核心法術合二為一：

1. “派古曼粉法門” (Wicha “Phong Prai Kuman)
2. “金達曼尼神咒法門” (Maha Mon Jindamanee)

這是一次將 龍婆添 法脈中兩大頂級法術的融合，創造出具有 龍婆沙礦 獨特風格的古曼童。

題外話 : 金達曼尼的傳說

1. จินดามณี (Jindamanee) 係一種概念，包含了法門、咒語、傳說，有時都可以指聖物本身。
2. ยาจินดามณี (Ya Jindamanee) 係具體指用那個法門製作出來的「聖藥/聖粉」本身。

因此，雖然兩者源自同一法脈且緊密相關，但嚴格來說並非完全相同的事物；「Jindamanee」更側重於法門、咒語或概念本身，而「Ya Jindamanee」則明確指向由該法門所製成的具體聖料（藥粉）。
所以，龍婆沙礦的古曼童，係結合了「派古曼粉」及「金達曼尼神咒」來加持。而 Wat Klang Bang Kaew 的聖物 (即龍婆Boon, 龍婆Pherm, 龍婆遮法脈或佛統區部分法會有時都會採用)，就係用了「金達曼尼聖藥粉」來做材料。但市場一般統稱「金達曼尼」。

殊聖材料

此期古曼童依照古法 製作，並匯集了多種頂級聖料。其核心材料是 龍婆添 親自製作並傳承給 龍婆沙礦 的「派古曼粉」。

其他材料還包括：

• 龍婆沙礦 (LP Sakorn) 的早期聖粉。
• 多種佛陀功德經粉。
• 多種草藥粉 。
• 加持過的聖粉。
• 象靈油混湄公河聖料（ Nuea Phong Prai Chang Phasom Khong）。
• 七聖山土 (Din 7 Pong)。
• 七蟻丘土 (Din 7 Pluak)。
• 七碼頭土 / 七渡口土 (Din 7 Tha)。
• 七墓地土 (Din 7 Pacha)。
• 七佛寺界碑青苔 (Khitakhrai Sema 7 Wat)。

 加持與功效

龍婆沙礦 (LP Sakorn) 為此期古曼童進行了獨立的單獨加持，以最大限度地提升其神聖性與力量。

此古曼童的功效全面，包括：

• 生意招財 : 呼喚顧客上門光顧，使金錢湧入。
• 守護家宅: 保護房屋，防止遊魂野鬼或邪靈煞氣侵擾家人。古曼童會誓死保護家中成員。
• 人緣魅力: 結合 Jindamanee 法門，使其在人緣與財富方面尤為突出。

關於「派古曼粉」的註解

根據法本，製作「派古曼粉」是一個極其精細的過程。製作者必須精確計算吉時，並遵循正確的儀軌。

此法門的秘訣，是引導那些尚未到轉世時間卻意外夭折的「靈體」(Phuti)，並非一般的「鬼魂」(Phi)。

能行此法的高僧必須達到極高的禪定境界。他們為這些靈體舉行儀式，使其受戒並升格為「Thep」(天人或神靈)。此時，這些靈體被稱為「Pho Phlai」(พ่อพลาย)，全稱「Pho Phlai Maha Phuti」(พ่อพรายมหาภูติ)。

因此，這些已轉化為天人級別的靈體，自身已具備神聖的力量與福德，對於佩戴者 100% 沒有任何危險，只有保護與幫助。

版本詳情

此尊「金達曼尼 古曼童」為紅銅材質，底部填充了聖粉 (ก้นอุดผง) 並塗上了青銅漆。

• 督造數量 (Quantity): 4,999 尊 (ตน Ton)。
• 印記 (Code): 底部蓋有「放射狀」的印記。