龍婆滿（Luang Phu Moon Thitasiro）高僧全傳
一、傳奇高僧的誕生
龍婆滿（龍婆Moon / หลวงปู่หมุน ฐิตสีโล）是泰國近代佛教界最受敬仰的北派高僧之一，被譽為「五朝聖僧」，一生跨越拉瑪五世至九世王朝。大師於佛曆2437年（公元1894年）4月15日，出生於東北部四色菊府甘塔拉叻縣（บ้านจาน อ.กันทรารมย์ จังหวัดศรีสะเกษ）一個貧窮農民家庭，姓氏為「ศรีสงคราม」或「แก้วปักปิ่น」，父親名叫ดี（Dee），母親ชื่ออั๊ว（Ua）。
龍婆滿自幼聰穎過人，14歲時被送至當地Wat Ban Jan（屈班贊）出家為小沙彌，依止阿贊Sida師父，開始學習佛法、禪修與基礎符咒知識。佛曆2460年（23歲）時正式受戒出家，法號「ฐิตสีโล」，意為「持戒穩定之人」。受戒儀式中由三位高僧主持：阿贊Sida為主法師，阿贊Pheung與阿贊Phui分別為引禮師與誦戒師。
二、苦行求法與四處雲遊
龍婆滿自出家以來，修行極為嚴謹，尤其著重苦行與森林禪修。曾四處遊歷泰國各地，甚至遠赴寮國、柬埔寨，深入山林、古寺，拜訪擅長法術與佛學的大師。傳聞中，大師曾與弟子瞬間從四色菊府「消失」，在曼谷被人發現，成為當地佛教傳奇。
他曾在曼谷深入學習高階經典與咒術，包括：巴利文律藏、法術訣竅、古戰爭護法經（如《伊蒂傑》、《大勝經》、《三獅經》等），並於Ubon府習得「จักรใหญ่密法」與《勝戰密典》。
三、拜師求道，法脈深厚
龍婆滿師承眾多高僧名師，部分名單如下：
- 阿贊Sida（Wat Ban Jan）— 崇笛法門與製粉術
- LP Tim（Wat Canghai）— 正統開光與金屬佛牌法門
- LP Kam（Wat Kao Kaew）— 滅魔刀法
- 阿姜曼/龍婆蚊 — 森林派祖師
- LP When（Wat Doi Mae Pang）
- LP Klai（Wat Suankan）
- LP Nak（Wat Arun）
- LP Kron（Wat Bangsek）等
此外，他亦與Wat Suthat的僧王Pae (山卡拉培)、大城府的龍婆鐘 LP Chong、Wat Kositaram的龍婆貴 LP Kuay 及龍婆孔 LP Hong 等均有交流與共修。
龍婆滿是阿贊通淘的高徒之一，唯一可與龍婆托通靈的師傅，與同為通濤徒弟的阿贊南份屬好友。阿贊南開光鼎鼎大名的2519自身時，便堅持必須得到龍婆滿的加持這期牌力才能圓滿。此外，阿贊南更囑咐過弟子，若自己圓寂後遇上任何困難，可直接向龍龍婆滿請教。
泰國有非常多著名的大法會都會邀請大師出席，如當年的2509崇笛大法會， 阿贊仲猜傑烈的2511坤平大法會。
四、圓融百派，自成一格
大師精通多種法門，包括招財、擋災、辟邪、避險、醫療、安神、戰鬥結界等。根據龍達瑪哈布 LP Mahapoh（Wat Pa Ban Tad）說：「若想求強大能量與佛力的佛牌，可向LP Moon求助。」
龍婆滿最具代表性的佛牌為自身像與崇笛系列，無論在在生或圓寂後，均被認為靈驗無比，極具收藏價值。
五、深山獨修與建寺修復
在佛曆2487年（約50歲）起，龍婆滿退出所有職位，開始長期獨自在深山森林中修行，進入嚴密的內觀禪修狀態，並遠離俗世。這段時間，他偶然遇到Wat Pa Nong Lom 的兩位禪師阿贊Joy與阿贊Kwan，應邀至該寺弘法，廣受信徒敬仰。
直至佛曆2520年左右，龍婆滿回到家鄉的Wat Ban Jan，當時寺廟年久失修，他親力親為重建整個佛寺，包括新建戒堂、經堂等設施，使古寺重獲新生。
六、法會貢獻與聖物特色
龍婆滿一生參與無數重要法會，他的佛牌與法物大多親自加持，法會中常見高僧合力誦咒開光。而其個人加持的佛牌被信眾認為具有極強心靈與實際庇佑力量。
大師的佛牌聖物種類包括：
- 自身佛像：呈結跏趺坐，形神兼備
- 崇笛佛牌：選用高品質特製聖粉
- 滅魔刀：據傳能驅邪化煞
- 符布、法袍：供信眾隨身護身或供奉
不論在生或圓寂後，其聖物都迅速被供請一空，被譽為「近代不可多得的高能法物」。
七、圓寂與肉身不腐傳說
龍婆滿於佛曆2546年（公元2003年）3月11日早上7:30在Wat Ban Jan的禪房安詳圓寂，享年109歲，僧臘達86年。他被視為泰國「五朝高僧」的代表人物，其肉身亦傳說不腐，現仍供奉於寺內，信眾絡繹不絕前往參拜。
八、結語：永恆的修行者
龍婆滿一生簡樸寡言，沉默中蘊藏大智慧，其修行理念強調持戒、自律與觀照內心。他的佛牌聖物至今在泰國市場仍穩佔高位，象徵著佛法與修行的延續。
正如高僧們對他評價：「龍婆滿的力量來自於他數十年如一日的禪定與慈悲，他的聖物，承載的是修行者的真誠與信念。」
