龍婆趁乃（Luang Pu Chanai） Wat Kunagornburaphajarn 全傳｜斷頭虎傳奇

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一、斷頭虎刺青的起源與傳奇

二十多年前，在春武里府的帕那尼空（Phanat Nikhom District），有一群強盜，他們精通各種法術，專門搶劫、殺人、強暴，連警察也拿他們沒轍。無論是用刀、槍還是弩箭，都無法傷及他們分毫。最終，警察在抓到這些強盜後，只能以極端的方式處決他們——將他們的雙腿撐開，用尖木從臀部刺入致死。當警察檢查這些強盜的屍體時，發現他們胸口上都有一個相同的刺青：斷頭虎刺青。

於是，警察開始追查這斷頭虎刺青的來源，想找到刺符的師傅，請求他停止為弟子刺這種圖案。調查結果顯示，這種斷頭虎刺青出自春武里府（Chonburi Province）帕那尼空（Phanat Nikhom District）Wat Khao Nang Nom的住持之手。警察懇求龍婆吞停止刺這種圖案。 有一天，當地村民向他講述了龍婆趁乃的斷頭虎刺青事蹟。龍婆趁乃聽後，決定前往Wat Khao Nang Nom拜訪，並向他學習這門技藝。抵達寺廟後，寺內的僧人告訴龍婆趁乃，龍婆吞正在大殿上方的位置。然而，當龍婆趁乃上去拜見時，卻不見龍婆吞的蹤影。他下樓再次詢問僧人，僧人仍說龍婆吞就在原處。龍婆趁乃再次上去，這次終於看到龍婆吞坐在那裡，對他微笑。原來龍婆吞從一開始就用隱身術隱藏了自己。

龍婆趁乃上前頂禮，並請求學習這門刺青技藝。起初，龍婆吞並不願意傳授，因為他發現許多接受刺青的弟子都變成了強盜。然而，憑藉龍婆趁乃的智慧，他提出了一個新的理念：將斷頭虎刺符改進，加入一個柱子，將斷頭虎用鐵鏈鎖住，象徵「不主動傷人，但若有人來犯，絕不手軟」。龍婆吞聽後，同意傳授這門技藝。原本的斷頭虎刺符並沒有柱子和鐵鏈的設計，而龍婆趁乃後的斷頭虎，成為他在Pak Chong District首次開設刺符服務的圖案，並吸引了大量弟子前來。

「不主動傷人，但若有人來犯，絕不手軟」——龍婆趁乃的斷頭虎傳奇，最強的防身之力，連警察都為之震懾，不得不請求停止

二、人物簡介與早年經歷

龍婆趁乃 或翻譯為 龍婆襯乃 ， 是一位對弟子極為慈悲的僧人，同時也是一位修行精湛的高僧，精通各種法術，包括符咒、符印以及其他法門，例如刺青、製作符管、占卜、在額頭上貼金箔等，尤其擅長符咒的運用。他是Wat Pak Khlong Makham Thao Luang Pu Suk的傳承弟子。

龍婆趁乃每天都有來自各地的弟子前來頂禮膜拜，他為人平易近人，與弟子相處時幽默風趣，說話直率，不拘小節。凡是前來拜見他的人，都能感受到他的慈悲，並帶著內心的平靜與喜悅離開。他的佛法加持之力極為顯著，弟子們經常體驗到諸如刀槍不入、逢凶化吉、事業進展、財運亨通、受人喜愛等種種靈驗事蹟。

龍婆趁乃出生於曼谷Yan Nawa District的Wat Phraya Krai，是父親猜利奧（Chaliao）和母親頌吉（Somjit）·宋普利迪（Songpridi）的第四個孩子，家中共有五個兄弟姐妹。他從小就對佛法充滿興趣，熱衷於研究僧人的生活方式。15歲時，他開始修習四元素禪定（土、水、風、火）。21歲時，他應徵入伍當兵，服役兩年後退伍。於1990年（佛曆2533年），他正式出家為僧。

三、出家與修行歷程

出家後，他開始雲遊修行，前往碧差汶府崩三潘區（Bueng Sam Phan District），在Wat Hin Dat Noi獲得Luang Pu Waen的禪定修行典籍，並開始認真學習。他雲遊過多個府，包括碧差汶、那空沙旺、南奔、清邁、清萊、烏隆、孔敬、四色菊等地。

回到Wat Nham Daeng後，他遇到了Manit師傅。Manit是Wat Pak Khlong Makham Thao - Luang Pu Suk的弟子，也是Nham Daeng師傅的傳人。龍婆趁乃與其他三位僧人——Luang Phi Jab、Luang Phi Thip、Luang Phi Me——一起向Manit師傅學習Luang Pu Suk的法門，每人學到的法術各不相同。

後來，因家中無人照顧母親，龍婆趁乃於佛曆2534年還俗。佛曆2536年，他再次出家，因為他不喜歡世俗生活。這次出家後，他更加專注於修行，致力於為信眾消解業障、破除輪迴之苦，並深入修習Luang Pu Suk的法門，精通佛法與法術。

他從那空沙旺（Nakhon Sawan）來到那空叻差是瑪府（Nakhon Ratchasima Province），在巴衝區（Pak Chong District）中東村（Klang Dong Subdistrict）的Wat Mit Phop住了四年。佛曆2540年當地僧團長老委派他擔任孔帕村（Khong Phra Subdistrict）的Wat Sap Sawong的住持。在那裡，他開始傳授Luang Pu Suk一脈的刺符技藝，吸引了大量弟子，名聲傳遍巴衝區（Pak Chong District）及周邊府縣。

他在瓦薩布斯旺寺（Wat Sap Sawong）擔任住持十年後辭職，隨後前往清邁府（Chiang Mai Province）三甘烹區（San Kamphaeng District）的瓦多伊諾寺（Wat Doi Noi），但僅住了半年。應弟子們的請求，他回到巴衝區（Pak Chong District），住在旺賽村（Wang Sai Subdistrict）的Wat Nong Kae。2010年（佛曆2553年）末，孔敬府（Khon Kaen Province）班方區（Ban Fang District）卡皮村（Kraphi Village）的村民懇請盧昂波猜奈前往Wat Pa Pho Nimit。當時，這座寺廟僅有一座破舊的大殿和木製僧舍，但如今已煥然一新，成為一座設施完備的寺院，擁有眾多佛堂建築，發展迅速。

四、雲遊經歷與靈異事蹟

1990年（佛曆2533年），盧昂波猜奈在碧差汶府（Phetchabun Province）的南腦國家公園（Nam Nao National Park）雲遊修行。當時，那裡還是原始森林，中午時分幾乎看不到太陽，氣溫極為涼爽。他深入森林修行，鍛鍊禪定。一天晚上，他在修行時進入禪定，見到一位仙人顯現，教導他如何觀察人的四元素（土、水、風、火），也就是占卜之術。仙人以口述方式傳授，盧昂波猜奈在禪定中記憶，隨後出定將其記錄下來，這成為他至今仍在使用的占卜方法。

在同一地點——南腦國家公園（Nam Nao National Park），他白天在森林中行走，每到下午四點左右便尋找新的落腳處。一次，他發現自己正在追隨一隻老虎的足跡，足跡比拳頭稍大，觸摸時仍帶有餘溫。儘管如此，他仍需沿著這條路前往溪流。他小心翼翼地過溪，走了約20米後轉向右方，卻突然看到一隻巨大的孟加拉虎，距離他僅50米。盧昂波猜奈定了定神，隨即專注心念，向老虎散發慈悲之念。不可思議的是，老虎隨後轉向左方，消失在森林中。

當晚約十點，他搭好帳篷，進行日常修行。他隨身攜帶一尊小型佛像，用於早晚課誦。那晚，他像往常一樣誦經，將佛像放在一個小平台上，隨後入定。深夜時，他聽到有東西拖行靠近帳篷的聲音，聲音越來越近。他睜開眼，看到火光中一條巨大的蛇（直徑比手臂張開還寬，不計長度）出現在佛像前。蛇昂起頭，張開頸部，向佛像頂禮三次，隨後環顧四周，彷彿在警告周圍的生物不要打擾盧昂波猜奈的修行。

更令人驚奇的是，蛇的背上坐著一位白衣白髮的老人，頭髮盤成髻，鬍鬚極長。隨後，巨蛇低頭，從佛像平台下方鑽過。該平台高約半肘，寬約半米，但巨蛇竟能輕鬆通過，令人驚嘆。

五、拉勇府查茂山的森林修行

這次森林修行極為艱辛，他需要在懸崖下行走，攀爬至山頂。有些路段較為平坦，有些則需攀爬藤蔓並盪身上行。抵達山頂後，地形類似一條小徑，左側有溪流，右側是茂密的竹林，幾乎無法穿行。突然，一頭巨大的野象從竹林中走出……

龍婆趁乃站在溪流旁，看著那頭野象正在喝水。他停下腳步，野象也停止喝水，轉頭面向他，隨後做出憤怒的姿態——耳朵扇動，象鼻左右搖擺，並發出「嘶嘶」的聲音朝他咆哮。龍婆趁乃靜止不動，一邊散發慈悲之念，一邊內心有些害怕，但也鼓起勇氣。他心想：「人若到了該死的時候，無論在哪裡都會死。如果這頭象與我有前世之業，那就讓它了結吧。」過了一會兒，野象轉身走進竹林，隨後消失了。

龍婆趁乃繼續前行，來到野象消失的地方。他轉頭觀察，按常理來說，竹林應該會有被野象壓倒的痕跡，但令人驚訝的是，竹林毫無異樣，彷彿什麼都沒發生過。

六、與Luang Pu Khamkhaning的相遇

龍婆趁乃經常進行雲遊修行。有一年，他在Wat Khlong Phat Phliang駐守。一天，信徒Khwanjit Sriprachant在曼谷Bang Na Line的新家中舉辦了一場功德法會。特意邀請了多位修行僧人前來誦經，其中包括龍婆趁乃和Luang Phi Moo。

龍婆趁乃抵達寬吉的新家後，Khwanjit Sriprachant告訴他，Luang Pu Khamkhaning (LP Khamkhaning)正在樓上的佛堂。龍婆趁乃即上樓頂禮，但發現Luang Pu Khamkhaning正在入定，便沒有打擾。過了一會兒，LP Khamkhaning從禪定中出來，盧龍婆趁乃上前頂禮，跪在LP Khamkhaning膝前。LP Khamkhaning以溫柔的語氣對龍婆趁乃說的第一句話是：「我等你很久了。」隨後，盧昂普抬起龍婆趁乃的雙手，說道：「不要還俗，你將在佛教中成為大德。」接著，LP Khamkhaning將手放在龍婆趁乃的頭上，為他吹氣加持，傳授法術。

LP Khamkhaning告訴他：「有一天你會明白的。」LP Khamkhaning傳授的是一種法術，名為Thung Yai Naresuan的仙人變形術。這門法術的由來與龍婆趁乃後來的雲遊經歷有關。

七、Thung Yai Naresuan的雲遊

龍婆趁乃曾前往Thung Yai Naresuan雲遊修行。許多僧人警告他：「你可以去任何地方雲遊，但千萬不要去那草原，因為那裡有許多僧人喪命。」然而，龍婆趁乃並非想挑戰危險，而是想探究那些僧人死亡的原因。他認為：「人若到了該死的時候，無論在哪裡都會死。如果我前世曾在那裡喪命，今生也會在那裡結束。」於是，他決定獨自前往。

進入大草原後，越往深處走，龍婆趁乃越發感到這裡隱藏著許多值得探索的事物。他發現，這片草原曾有許多僧人因貪婪或重病而在此喪命。有些地方散落著僧人的骸骨、破舊的袈裟和缽，彷彿訴說著過往的悲劇。每到夜晚，當龍婆趁乃搭好帳篷並開始誦經時，總能聽到附近傳來僧人誦經的聲音，聲音此起彼伏。他隨即專注心念，散發慈悲之念，那些聲音便逐漸消失。

在那叻素旺大草原中，還居住著許多已轉為仙人形態的僧人。他們不再剃髮剃鬚，袈裟破舊不堪，長滿鬍鬚，宛如隱居的仙人。這些僧人擁有高深的靈通力（神通），他們逃離世俗的紛擾，隱居於此，決心不再回到世間。只有當佛教即將衰敗時，這些仙人僧才會走出森林，幫助重振佛法。就如上善佛印幫大家翻譯一樣。

八、袈裟不燃的神蹟

佛曆2533年5月1日，龍婆趁乃前往Nakhon Ratchasima Province暖頌區（Non Sung District）的Wat Non Ta Klang，參加一場聖物加持儀式。當晚，他需要為聖物進行加持，次日則為弟子舉行「拜師儀式」。在加持儀式中，龍婆趁乃使用一個大水缸盛水製作聖水，並在缸口放置一塊木板。木板上放著兩支手臂粗的大蠟燭，隨後他開始專注加持聖物，並同時製作聖水。

然而，令人震驚的事情發生了。在龍婆趁乃閉目加持時，木板上的一支蠟燭突然滑落，帶著燃燒的火焰滾落到他的身上，落在他的袈裟和腿上。當時，火焰依然熊熊燃燒，火勢極大，旁邊的村民和Wat Non Ta Klang的住持都驚慌失措，村民甚至大喊：「龍婆趁乃，火燒起來了！」然而，龍婆趁乃依然端坐，專注於加持，彷彿置身於火焰之中。

過了一會兒，Wat Non Ta Klang的住持上前將蠟燭拿起，放回原處。當他移開蠟燭後，住持和在場的村民都驚呆了——龍婆趁乃的袈裟和腿部，凡是蠟燭接觸過的地方，竟然毫無燒焦的痕跡！按常理來說，火焰接觸布料應該會燒起來，但這次火焰在袈裟上停留了許久，卻絲毫未損。這個神蹟讓在場的所有人，包括住持，都對龍婆趁乃奈生起了極大的信心。

這場加持儀式製作的聖物，包括盧昂波猜奈加持的藥油、Luang Pu Phrom Sarot紀念聖物和符管，很快就被信徒搶購一空。儀式中還進行了試驗，用刀劃持聖物者的背部，結果毫無傷痕。儀式結束後，Wat Non Ta Klang的住持再次檢查龍婆趁乃的袈裟，確認沒有任何燒焦痕跡，只有一些蠟燭的殘跡留在袈裟上。

九、性格與總結

龍婆趁乃奈為人開朗幽默，平時與弟子相處時輕鬆愉快，但在進行佛事儀式（如佛像開光儀式）時，他會變得極為嚴肅，彷彿換了一個人。如果你有機會前往孔敬府（Khon Kaen Province），不妨到班方區（Ban Fang District）拜訪盧龍婆趁乃。班方區距離孔敬市區僅20多公里，交通便利。

約於佛曆2565年（西元2022年），龍婆趁乃師父由其本廟 Wat Sangkha Pridi，遷錫至旁邊由他親自主持興建的新廟 Wat Khunakon Buraphachan，並擔任新任住持。因此，在佛牌驗證卡上有時會出現這兩間寺廟的名稱，均屬正確無誤。

龍婆趁乃以其慈悲、法力和神蹟，成為泰國佛教界的傳奇人物。他的斷頭虎刺青和雲遊經歷，不僅體現了其深厚的修行，更象徵著保護與慈悲的平衡。他的精神透過聖物和教誨，永存於信眾心中。