龍耐（หลวงหนุ่ย, Luang Nui）傳記｜Wat Hong Pradittharam（Wat Ko Hong）

「澤度金（Jatukam Ramathep）熱潮」時期最具話題性嘅儀式主持之一。生平爭議與傳奇並存；其人既被媒體以「澤度金（Jatukam Ramathep）聖物加持儀式的主祭 / 主持人 (เจ้าพิธีปลุกเสกองค์จตุคามฯ)」稱道，亦因儀式風格引發僧戒討論。

一、基本資料

法銜：พระครูสังฆรักษ์（Phra Khru Sangharak）
法名：ปราณพ ฐิตคนฺโธ（Pranop Thitakanto/Thitakhantho）
俗名：ปราณพ เดชแก้วภักดี（Pranop Dechkaewphakdi）。
寺院：Wat Hong Pradittharam（俗稱 Wat Ko Hong）— 泰國宋卡府合艾
身份：前副/助理住持（ผู้ช่วย/รองเจ้าอาวาส），兼多場澤度金法會主持。
出家：佛曆 2528（西元 1985）— 合計 24 個雨安居。
還俗：佛曆 2553 年 3 月 13 日。
逝世：佛曆 2554 年 1 月 3 日（2011-01-03），媒體報導死因為肺部膿瘍；喪禮於 Wat Ko Hong 舉行，享年 54。

二、成名背景與「澤度金現象」

2003–2007 年間，泰國出現以「Phra Jatukam Ramathep」為核心嘅龐大信仰與收藏潮（俗稱「澤度金熱」）。在此脈絡下，Luang Nui以儀式主持（เจ้าพิธี）身份在多省法會活躍，被視為當代澤度金聖物加持圈的重要人物之一。2007 年，泰媒以「เจ้าพิธีกึ่งศตวรรษ」報導其 50 歲紀念法會與自督系列；同年另一篇專文稱其為「全國唯一的澤度金主祭」之一。

三、儀軌特色與爭議

Luang Nui 的法會舞台感極強：例如以勝利燭（เทียนชัย）滴蠟入聖水，並以「從缽中牽出燭線」的演示開場，再進行為期數小時的咒誦與灑淨儀式；此類畫面在 2007 年蘇攀武里府 Wat Sam Pasiew 的「แผ่นดินทอง」法會曾被媒體記錄。

更具爭議的是，他在部分大型場合出現「神靈附體式舞動」的儀態，被海外佛教博客與地區報章描述為「請 Jatukam Ramathep 入壇」。評論者指出，比丘從事靈媒式角色與僧戒精神相違，應由白衣巫師或魯士擔當；不過支持者則視其為「請神入法」的文化傳統。

如剛剛所說，佛教主流唔太承認龍耐師父係典型「高僧」，所以當時未被尊稱為一般「龍婆」。龍耐師父雖然受戒，但佢並非長期穩定嘅寺院住持，而係以「เจ้าพิธี」（法會主持）身份成名。

四、重要時間線｜年表

BE 2528（1985）：出家，逐年於南部多寺參與法會，後任 Wat Hong Pradittharam 助理/副住持。
BE 2546–2549（2003–2006/7）：隨澤度金熱潮崛起；多場大型法會以其為主祭或聯合主祭。部分場次留下影像與新聞記錄。
BE 2549（2006/2007）：發表代表性系列之一「Roon Kork Sette（哥錫鐵 - 百萬富翁系列）」；為藏家圈常見檢索關鍵詞。
BE 2551（2008-07-02）：馬來西亞《New Life Post》與海外佛教部落格報導其法會「請神舞」爭議。
BE 2553（2010-03-13）：因病體退下僧籍。
BE 2554（2011-01-03）：於合艾辭世；多家媒體刊出訃聞與生平回顧。

五、代表法會與聖物（舉例）

「แผ่นดินทอง（黃金之土）」加持法會 · Wat Sam Pasiew（Suphan Buri）：以「燭線自聖水缽牽起」開場之儀式被拍攝報導，成為其儀軌辨識度最高之片段之一。
Roon Kork Sette（偉大百萬富翁系列，BE 2549）：坊間最常見之一的龍耐相關澤度金作品；系列版別眾多，質材與細節需逐一比對。

六、評價與影響

官方與主流媒體在 2007 年前後給予「加持儀式主持」等高度曝光；惟其帶有靈媒色彩的演示也招致僧戒視角的質疑。2011 年訃聞刊出時，地方新聞以「澤度金（Jatukam Ramathep）聖物法會主持人」作結，反映其在澤度金年代的標誌性角色。

七、收藏與版本辨識（實務建議）

年代脈絡：2006–2007 前後為澤度金高峰期，作品與「紀念性法會章」版別繁多，需先鎖定年份＋法會名稱再比對。高峰期亦出現大量仿作與「搭名氣」產品，務必留意來源。
細節對拍：觀察版模線條、字體間距、邊齒節奏、背文符印；粉質件注意顆粒結構與表層氣孔。
文件與脈絡：優先參考寺方/法會當年流出之名單、海報、相片；必要時結合X 光與材質鑑定。