龍婆烏達瑪 (Luang Phor Uttama; Eh Maung Uttamarambho) – Wat Wang Wiwekaram ｜高僧傳記

文章目錄

出生與早年

龍婆烏達瑪 (Luang Phor Uttama, พระราชอุดมมงคล)，本名Eh Maung（孟語／緬語名），生於佛曆 2453（西曆 1910）緬甸莫寧（Mokkanieng）一帶，屬毛淡棉（Moulmein／Mawlamyine）地區。

家中務農，十二兄弟姊妹之長。九歲時因霍亂流行，被送至寺院依南達沙羅長老修學以求法護，少年學業精進，經常在同齡中成績出眾。

九歲那年，家鄉爆發嚴重霍亂，父母為了保佑他平安，將他送往 Wat Mokkanieng 隨親戚南達沙羅（Nantasaro）長老修學。小時候的師父極具天賦，學業成績總是名列前茅。然而在他 14 歲時，家鄉再次發生大瘟疫，他在短短時間內失去了 5 名親弟弟，這使他一度離開寺院回家幫手農務，分擔父母的悲痛與辛勞。

沙彌與受戒

佛曆 2472（西曆 1929）於Wat Kelaosa出家為沙彌，研習巴利與戒律，翌年考得初級與中級僧學位（นักธรรมตรี／โท）。後因家庭務農需要一度還俗，待家族勞力得以分擔後，再於佛曆 2476（西曆 1933）在同寺受具足戒為比丘，法號「Uttamarambho」，意為「至高精進者」，並立願「終身不還俗」。

經論研習與內觀脈絡

以刻苦聞名的龍婆烏達瑪，於佛曆 2474（西曆 1931）考取僧學高級（นักธรรมเอก），至佛曆 2484（西曆 1941）再獲8 級巴利文位「เปรียญธรรม 8 ประโยค」，為緬甸僧團最高等第之一。其後赴Wat Tong Joy與Wat Pa Lelay 專修內觀禪（วิปัสสนากัมมัฏฐาน），兼修咒術與佛法實踐，既能講習經論，亦長於行門苦修。

初入泰境與邊地行腳

佛曆 2486（西曆 1943）首次入泰，於清邁Wat Suan Dok安居，後行腳至Mae Hong Son、Tak、Chiang Rai、Nan、Kanchanaburi等地；其間因戰亂再返緬，待恩師圓寂後，於佛曆 2492–2493（西曆 1949–1950）由金礦村Pilok口岸再度入境，暫駐Wat Tha Khanun等寺，家鄉因熱帶氣旋摧毀，加上緬甸政局動盪，軍隊與武裝組織衝突不斷，師父不忍見百姓受苦，決定帶領受災的孟族人移居泰國。他當時說了一句感人的話：「我的離去，是為了利益他人（ปรหิต）。」開始服務泰緬邊境山民與僑民社群。

與流亡孟族的相逢

在佛曆 2494（西曆 1951），得知三塔關（Sangkhlaburi）地區聚居大量自其故里遷徙之孟族，遂前往會晤，並引導眾人先於Ban Wang Ka Lang落腳；此舉成為當地孟族社群的濫觴，也為日後建立Wat Wang Wiwekaram (วัดวังก์วิเวการาม)與社區重建奠下基礎。

建立寺院與社群

佛曆 2499（西曆 1956），龍婆烏達瑪與當地孟族、卡倫族村民合力，在「三塔交匯」（แม่น้ำซองกาเลีย、บีคลี่、รันตี）建起一座臨時佛堂，雖未獲官方許可，村民皆稱為「Wat Luang Phor Uttama」。 佛曆 2505（西曆 1962）獲宗教廳批准，正式定名為Wat Wang Wiwekaram (วัดวังก์วิเวการาม)。寺院後來於佛曆 2518（西曆 1975）開始興建仿印度菩提伽耶大塔的舍利塔，歷時十一年，至 佛曆 2529（西曆 1986）竣工，成為當地精神象徵。

水壩與「水底寺」

隨著Vajiralongkorn Dam（原稱Khao Laem Dam）興建，舊鎮與原寺全數淹沒於庫區。泰府協助約一千戶居民遷至高地，寺院亦遷建至現址。原寺遺跡現成為「Unseen Thailand」景點，世人稱之為「水底寺」，僅在旱季水退時可見殘壁，成為信仰與旅遊並存之地。

建設與橋樑

龍婆烏達瑪不僅專注佛法，亦投身於社群建設。他最著名的貢獻，是率領民眾建成全泰國最長木橋「Saphan Uttamanusorn (สะพานอุตตมานุสรณ์)」，俗稱「孟族木橋」，橫跨Sangkalia River，全長超過400米，為當地交通與文化命脈。此橋今日不僅是民生設施，更成為全國知名地標，體現師父號召力與社群信仰的凝聚。

弘法與族群領袖

作為孟族僧侶，龍婆烏達瑪被視為流亡社群的精神領袖。他不僅弘揚上座部佛教，亦致力保存孟族語言與文化。眾多移居泰國的孟人因其而重建歸屬感，他同時成為泰國、緬甸邊境交流的重要樞紐。許多邊境居民將其尊為「保護者」與「族群之父」，使Wat Wang Wiwekaram成為宗教與文化的核心中心。

學術與僧銜

憑其修行與貢獻，龍婆烏達瑪歷任多項僧職：
- 佛曆 2504（西曆 1961）：擔任 Wat Wang Wiwekaram (วัดวังก์วิเวการาม) 住持
- 佛曆 2505（西曆 1962）：兼任 Wat Sri Suwannaram (วัดศรีสุวรรณาราม) 住持
- 佛曆 2509（西曆 1966）：任命為副 Upachaya（副授戒師）
- 佛曆 2511（西曆 1968）：正式晉升為 Upachaya (อุปัชฌาย์)，可為僧人授比丘大戒
- 佛曆 2512（西曆 1969）：獲賜僧銜 Phra Khru Udomsittacharn (พระครูอุดมสิทธาจารย์)，職銜「เจ้าคณะตำบล ชั้นโท」（區僧長二級）
- 佛曆 2516（西曆 1973）：升任為該區「เจ้าคณะตำบล ชั้นเอก」（區僧長一級）
- 佛曆 2524（西曆 1981）：再晉為 Phra Udom Sangwon Thera (พระอุดมสังวรเถร)，屬王階僧銜
- 佛曆 2534（西曆 1991）：晉升為 Phra Ratcha Udommongkhon (พระราชอุดมมงคล)，全銜「พระราชอุดมมงคล พหลนราทร มหาคณิสสร บวรสังฆาราม คามวาสี」，代表國王親賜為其最高尊銜，不單止係一位宗教修行人，仲係民族領袖、社群守護者。
這些榮銜不僅彰顯其佛法修為，更體現其對泰緬邊區佛教與社會發展的卓越貢獻。

部分趣事與教誨

「唯有慈悲能勝一切。」——龍婆烏達瑪常以此為核心開示，提醒弟子面對困難與衝突，應先以慈悲調伏其心，再以智慧處理境界，方能轉危為安。
「牛與山的比喻。」師父指著山坡吃草的牛說：做人做事必遇阻礙，切忌躁進；如同牛被趕上坡，邊走邊吃，終究有一刻「山在牛腹下」。以耐心與觀照，困難自會過去。
「學問當令心更柔軟。」師父告誡：學習經論不是為長養慢心；真學人愈學愈謙卑。若以所學自高，反成障礙，正如佛陀所言：「慢者難教化。」
「先守戒，再談修行。」於邊區社群，師父立四條明令：不飲酒、不賭博、不偷盜、不邪淫；並叮囑修行從「護戒」起步，戒穩則心安，方能進一步觀照。
「業力深奧，莫多攀緣。」師父說：有人晚年才入佛門，卻精進過往修者；有人貧窮，業盡則富。重點在於當下行正道、畏惡業、勤修善，不必妄測因果。
「2004 海嘯前的示警。」出雨安居後，有比丘欲還俗去海邊遊玩，師父囑「近期勿往有海之地」。其後他凝視窗外良久，言「我在看水」；同年十二月海嘯突發，眾皆震驚其先覺。
「直升機飛不起。」赴一寺法會時，軍方直升機降載師父與紀念幣；欲返航時無法起飛。師父示意：「忘了把幣箱卸下。」移下即飛，該批紀念幣遂被稱為「直升機不起飛」版。
「指點補壩裂，致寺被淹。」水壩完工後監測示有滲漏，工程師束手無策，請師父示處。修補後水位猛漲，舊寺與孟族聚落被迫遷移。師父打趣：「早知如此，還不如不幫，差點來不及搬！」
「墜水不沉的孩子。」邊區一名幼童誤落水卻浮沉不沒，直至家人救起；眾人見其頸上只掛著一顆刻有師父像之「糖果」佛珠。師父淡然：外物護此身，真正的安穩仍在依教奉行。
「行程預知的小插曲。」弟子按公文以為十時抵達即可，師父卻堅持四時出發；及至目的地，方知行程提前。眾人嘖嘖稱奇，感嘆師父審時度勢與「知先」之力。
「誤會釀酒，實為煉藥。」瘧疾盛行時，師父以苦楝與草藥煉製藥液，盛於「Mae Khong」空瓶，引來稅務人員登門。見為藥後，師父笑曰：「當然要『煮』啦，這裡冷得要命！」
「同德高僧的評語。」龍婆Phut Thaniyo讚言：師父已得「預記」，屬於「未來種姓」之一；為後學立下修證與護教的標竿。此語流傳，令邊區四眾對師父更增敬仰。

晚年與病苦

進入晚年後，龍婆烏達瑪因長年奔波弘法與社會建設，健康日漸衰退。自佛曆 2547（西曆 2004）11月25日起入住曼谷Siriraj 醫院，因腎衰竭、心臟病、肺病及腦缺血導致昏迷，長達一年多無法自行睜眼或言語。其間信眾與弟子不斷前往探望與誦經祈福。

圓寂

佛曆 2549（西曆 2006）10月18日早上7時22分， 龍婆烏達瑪因嚴重肺炎併發敗血症而於曼谷詩里拉吉醫院安詳示寂，享年97歲。圓寂消息傳出，舉國僧俗震動，尤其對泰緬邊境的孟族與卡倫族社群而言，更是失去一位精神領袖。其靈柩安奉於Wat Wang Wiwekaram，並舉行盛大法會，數以萬計的信眾前來頂禮送別。