龍婆添（Luang Pu Tim）– Wat Phra Khao ｜ 高僧傳記

龍婆添（Luang Pu Tim / หลวงปู่ทิม），俗名添・春措迪（Tim Chumchokdee），或俗稱「肥添」，簡稱 LP Tim，是泰國大城府（Ayutthaya）邦班縣（Bang Ban） Wat Phra Khao（วัดพระขาว）的著名高僧。師父被譽為大城府的「慈悲之神」，以高深的禪定修為與慈悲法門聞名於世。

出身背景與佛緣啟始

佛曆 2456（西曆 1913）年，正值大城府邦班縣一位法術高強的高僧——Wat Pikul 的龍婆潘（Luang Phor Pun）圓寂之年。龍婆潘生前神通廣大，能以法術令火焰熄滅，且具備金口成言的能力。當地百姓在痛失一位高僧之際，同年三月的一個星期日，龍婆添誕生於大城府邦班縣帕考區（Tambon Phra Khao）的第三村。

師父是父親 Prom 與母親 Im Chumchokdee 的第五個孩子，家中有六名兄弟姊妹。冥冥之中，彷彿上天以此方式延續了當地的福報。

早年生活與首次出家

龍婆添自幼便展現出與佛法的緣分。約 10 歲時，他在 Wat Pikul 的學校接受基礎教育，當時的學費每月 50 撒當，但作為寺童的他得以免除學費。他在 Wat Pikul 跟隨龍婆潘的弟子——帕帕拉諾伊（Phra Palad Noi）學習，直至 13 歲完成小學四年級學業，隨後返家協助父母務農。

佛曆 2477（西曆 1934），龍婆添被徵召入伍，因身體健壯被選為甲等兵，隸屬於皇家衛隊第一步兵團，駐守於曼谷薩蘭羅姆宮（Saranrom Palace）對面的 Suan Chao Chet，服役期為一年三個月。

退役後，約於佛曆 2478（西曆 1935）年 7 月，為了報答父母養育之恩，龍婆添於 Wat Pikul 首次受戒出家。當時由 Wat Khwit 的龍婆 Pui 擔任戒師，Wat Pho Kob Chao 的龍婆 Lim 擔任教授阿闍梨，Wat Pikul 的住持 Phra Athikan Liu 擔任羯磨阿闍梨。

在為期一年的僧侶生涯中，師父展現了驚人的記憶力，能背誦整部《七傳說》與《十二傳說》經文。然而，因不忍母親獨自承擔繁重的農務，師父最終決定還俗返家協助耕作。

戰火歲月與瘟疫考驗

佛曆 2484（西曆 1941），正值印度支那戰爭（Indo-China War），龍婆添再次被徵召入伍，前往柬埔寨邊境作戰。在長達六個多月的戰事中，儘管身處前線與敵軍近距離交火，龍婆添始終秉持慈悲之心。

他在開槍時會於心中默念：「我開槍並非為了取你性命，而是為了保衛國家、宗教與君主，請你們避開吧。」憑藉著這份慈悲念力與深厚的福報，他平安歸來，並獲頒勝利勛章（The Victory Medal）。隨後在第二次世界大戰期間，他又第三度被徵召協助維持內部治安，直到戰爭結束。

戰後返鄉務農期間，當地爆發了嚴重的霍亂瘟疫（Ha Kin Khon）。龍婆添不幸染病，腹痛劇烈且上吐下瀉，性命垂危。在沒有現代醫療的情況下，他讓妻子挖掘家旁的南薑（Galangal）搗碎配白酒服下，並以此自我檢測：若手指與手掌出現凹陷枯槁之相，便知大限將至。

看著鏡中憔悴的自己，他誠心向佛法僧三寶許願：「若能保住性命，願再次出家延續佛教慧命。」奇蹟般地，他的病情逐漸好轉並痊癒。此後，他嚴守五戒長達五年，對世俗生活日漸生厭，渴望重回佛門。

第二次出家與不淨觀修習

在正式出家前，發生了三件異象堅定了他的決心：第一是路過寺廟聽到誦經聲，內心湧起強烈的信仰；第二是割草時草葉刺痛眼睛，痛苦中祈禱發願出家；第三是雙腳長期浸泡在腐臭的田水中，感悟肉身終將腐敗，唯有佛法清淨。

佛曆 2491（西曆 1948）4 月 10 日，龍婆添終於如願於 Wat Pikul 第二次受戒為僧，由 Wat Nam Tao 的龍婆桑（Luang Phor Sang / Phra Kru Udom Samacharn）擔任戒師。出家後，師父精進修習，迅速通曉戒律與《新學僧知》（Navakovada）。

在 Wat Pikul 駐錫的第一個守夏節期間，寺內停放了兩具屍體。龍婆添利用此機會進行「不淨觀」（Asubha Kammatthana）修習，即觀修屍體腐爛的過程以領悟無常（Anicca）、苦（Dukkha）、無我（Anatta）。

他每晚在棺材旁點燃蠟燭，整夜凝視屍體進行禪修，直至克服恐懼，視屍體如常物。隨後，他更獨自前往寺後森林深處進行禪坐，從深夜直至凌晨，在寂靜與孤獨中磨練心性，奠定了日後禪定修為的堅實基礎。

移居帕考寺與森林試煉

佛曆 2492（西曆 1949），在完成第一次守夏安居後，為了遠離家鄉以便更專注修行，龍婆添決定移居至 Wat Phra Khao（วัดพระขาว）。當時的 Wat Phra Khao 周圍被茂密的森林包圍，環境幽靜，寺內有一間位於森林深處的廢棄僧舍（Kuti）。

起初，龍婆添對這充滿未知的森林環境感到恐懼，但他憑藉堅定的道心，決定直面恐懼。他嘗試在深夜獨自走下講經堂，甚至前往大殿與森林深處禪修，以測試並克服對鬼神的畏懼。

龍婆添最終選擇在那間破舊的廢棄僧舍定居。該處條件惡劣，甚至鋪著前任住持曾用來墊屍體的舊蓆子，散發著異味。他在心中暗自發願：若在此居住三晚無事，便長住於此。在村民 Na Chot、Na Kae 與 Na Fu 的協助下，僧舍得以修繕。

在此期間，龍婆添修習「白骨觀」（Athsuthi Kammathana），但進展有限。某夜，他在夢中見到一位白衣修行者（Chee Pa Khao）以此地守護神的姿態出現，告誡他若要在此居住，必須改修「死隨念」（Marananussati），即以死亡為修習所緣。

夢醒後，龍婆添信心大增。神奇的是，就在次日夜裡，真有人將一具遭槍擊身亡的男屍抬至僧舍旁埋葬。這驚人的巧合應驗了夢境，卻也讓龍婆添擔心若警方調查會牽連自己違犯戒律（知情不報），遂決定暫時離開。

死隨念禪法與神通感應

龍婆添前往 Wat Nam Tao投奔其戒師龍婆桑（Luang Phor Sang），並在那裡居住了一個月。龍婆桑詢問其修行方法，龍婆添回答以「死隨念」為核心，並默念「Maranang Bhavissati」（死亡將至）與「Jivitindriyang Upapajjissati」（生命根機將斷）。龍婆桑對此大加讚賞，確認了其修行的正確性。

返回 Wat Phra Khao 後，龍婆添經歷了更多奇異事件。一次，當地居民 Khun Wichian 的遺體在火化時無法燃燒（據傳因生前被施以法術），必須將屍體肢解後才能燒毀。這一幕深深烙印在龍婆添腦海中，成為他修習「死隨念」的最佳助緣。

此外，他在森林僧舍禪修時，曾多次在深夜聽到如同有人敲擊牆壁的巨響，但他心無罣礙，視之為對定力的考驗。另一次，一隻巨大的圓鼻巨蜥（Tua Ngoen Tua Thong）試圖逃離人類時遇見龍婆添，師父對其散發強烈的慈悲心（Metta），這隻本性怕人的巨蜥竟然停下腳步，爬行至師父腳邊舔舐其腳掌，隨後安然離去。這些事蹟展現了龍婆添深厚的慈悲力量。

被迫任職與寺廟建設

龍婆添本性淡泊名利，不願擔任住持。然而，在 Wat Santikaram（Wat Si Khot）住持出缺時，村民請求龍婆桑出面，迫使龍婆添不得不接受任命。他擔任 Wat Santikaram 住持三年，期間建造了一座講經堂。

隨後於佛曆 2498（西曆 1955）年，因 Wat Phra Khao 住持職位空缺，他應信眾請求返回擔任住持。

自接任 Wat Phra Khao 住持以來，龍婆添展現了卓越的建設能力。他利用善信捐助的淨財（師父持戒嚴謹，從不私藏金錢），全面翻新了寺廟設施，包括重建 9 棟僧舍、講經堂、火葬場、大殿屋頂及壁畫、供水系統等，並興建了學校與圖書館，將原本破舊的古寺建設成莊嚴的道場。

向名師求法與法門傳承

龍婆添一生好學，曾向多位當代高僧求法。

龍婆鐘（Luang Phor Jong，Wat Na Tang Nok）：龍婆添常步行穿過田野去拜訪龍婆鐘學習禪定與慈悲法門。曾有一次，一隻牛虻叮咬龍婆添吸血，他忍痛不驅趕，以此修習忍辱與布施，直至牛虻吸飽飛走，令他內心充滿法喜。他亦曾與龍婆鐘及龍婆桑一同在深夜的森林中進行「大施餓鬼」（Maha Bansukul）儀式，面對腐爛的屍體進行禪修考核，以測試定力。

龍婆術（Luang Phor Sodh，Wat Paknam）：龍婆添曾前往曼谷向龍婆術學習法身法門（Dhammakaya）。期間他親眼見證龍婆術展現神通，精準說出兩位婦女已故親人的投生去處，這令龍婆添對禪定神通有了更深的體悟，並修得“漏盡通”。可能大家對漏盡通不是很清楚，在這裡簡單介紹一下。

其實鬼神都有五通：天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通，但唯有漏盡通沒有。我們普通人渾身是漏鬥，起心動念都在消耗能量，都在消耗福報。而無論佛家道家要想取得成就，都必須證得漏盡通。道家煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛都是要讓人的精氣神一絲不漏，如此便可返還先天，求得長生；而佛家持戒定慧，斬斷貪嗔痴，斬斷一切執著，同樣不會往外泄露一點能量。所以只要能修得漏盡通，想長生是非常容易的，只是看修得的人願不願意。可能很多朋友會說，難道還有不願意的？其實到了這個境界，是走是留已經是沒有什麼區別的了。如果留下來就是有事情還沒有做完，如果塵緣已了，或者有更重要的事情去做，比如轉世再來，那也會走的。

此外，他還曾向 Pak Kret 的 Ajarn Ju 以及華富里府（Lopburi）的 Khao Wongkot 禪修中心學習。

聖物製作與晚年弘法

龍婆添的聖物以強大的「慈悲」（Metta）與「避險」（Kleaw Klad）功效著稱。佛曆 2518（西曆 1975），為了籌集供僧衣節（Kathin）的資金，師父督造了第一期金屬自身牌，此後每年皆會製作聖物結緣給參與法會的信眾。

其中，佛曆 2527（西曆 1984）年製作的 5 寸供奉型金身及立尊與相片牌（Locket）亦極受歡迎。

學經成就與榮譽頭銜

龍婆添的學經與榮譽頭銜一覽，足見其在佛學與社會發展上的卓越成就。師父除了是一位極其出色的寺廟建設與社會發展高僧之外，祂同時也是修學佛法最頂尖的學者之一。憑藉超凡的智慧與驚人記憶力，祂在極短時間內便連續考取最高級別的佛學考試，並獲泰皇多次晉升僧銜，具體榮譽與頭銜如下：

• 佛曆 2492 年（西元 1949 年），考取「นักธรรมชั้นตรี」（Dhamma Studies Level 3，初級佛學士）。
• 佛曆 2493 年（西元 1950 年），考取「นักธรรมชั้นโท」（Dhamma Studies Level 2，中級佛學士）。
• 佛曆 2500 年（西元 1957 年），考取「นักธรรมชั้นเอก」（Dhamma Studies Level 1，最高級佛學士）。
• 佛曆 2510 年（西元 1967 年），獲任命為「เจ้าคณะตำบลน้ำเต้า-พระขาว」（Tambon Nam Tao–Phra Khao 地區僧團長老，相當於區級僧正），同時獲准成為「อุปัชฌาย์」（Preceptor／Upajjhaya，大戒師，可主持具足戒）。
• 佛曆 2512 年（西元 1969 年），獲泰皇冊封僧銜為「พระครูสัญญาบัตรชั้นตรี」（Phra Kru Sanyabat Level 3，第三級皇冊僧官），並獲頒法號「พระครูสังวรสมณกิจ」（Phra Kru Sangworn Samanakit）。
• 佛曆 2520 年（西元 1977 年），晉升為「พระครูชั้นโท」（Phra Kru Level 2，第二級皇冊僧官），法號沿用「พระครูสังวรสมณกิจ」。
• 佛曆 2549 年（西元 2006 年）1 月 9 日，獲泰國大城皇家大學（มหาวิทยาลัยราชภัฏพระนครศรีอยุธยา）頒授「榮譽藝術學碩士學位」（Master of Arts Honoris Causa），學科為社會科學（發展學方向）。
• 佛曆 2550 年（西元 2007 年）5 月 27 日，獲泰皇室頒發最高佛教榮譽獎項「เสาเสมาธรรมจักร」（金柱法輪獎／Sema Dhammachak Pillar Award），類別為對佛教的傑出貢獻（社會救濟與社區發展），由泰國詩琳通公主（สมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ）親自頒授。

龍婆添每日臨睡前必做之功課

無論多晚、多累，龍婆添大師一生堅持每日睡前必定完成「禮佛五次」，以此報三寶恩、報父母恩、報眾生恩，成為祂老人家最重要的日課。師父教導信徒每日睡前應禮佛五次（分別憶念佛、法、僧、父母、師長），並持誦「十方佛之心」（Heart of Ten Jatakas）經咒：「Te-Cha-Su-Ne-Ma-Phu-Ja-Na-Vi-Ve」以保平安。

1. 第一拜：禮敬佛陀
   憶念佛陀是究竟覺悟的聖者，具足大慈大悲、大智慧，已永離一切煩惱。頂禮一拜。
2. 第二拜：禮敬佛法
   憶念佛法是佛陀親口宣說的微妙正道，能引導眾生斷除煩惱、離苦得樂、直至涅槃。頂禮一拜。
3. 第三拜：禮敬僧伽
   憶念僧伽是佛陀的聖弟子，依教奉行、清淨持戒，為世間無上福田。頂禮一拜。
4. 第四拜：禮敬父母
   憶念父母給予我們生命，含辛茹苦撫育長大，恩德深重，難以報答。頂禮一拜。
5. 第五拜：禮敬諸師長與一切有恩者
   憶念歷代傳法師長、善知識，以及所有曾幫助、教導過我們的有緣眾生，感恩他們的指引與恩德。頂禮一拜。

教導、影響與圓寂

龍婆添的名聲遠播至新加坡、馬來西亞、香港及台灣等地，被信眾尊稱為「大城府的活財神」與慈悲長者。直至佛曆 2552（西曆 2009），師父以 96 歲高齡（本命年八輪）仍慈悲接見信眾，參與各類法會，將其一生奉獻給佛教與眾生。

師父於 2009 年圓寂，享壽 96 歲，留下無盡的慈悲與修行典範。被後世稱為 19 大聖僧之首。

生平總結與修行典範

龍婆添（Luang Pu Tim，Wat Phra Khao）是大城府最受敬仰的高僧之一，被稱為「慈悲之神」與「活財神」。師父年少即展現佛緣，經歷三次入伍、戰火與瘟疫考驗後，立願終身出家修行。第二次出家後，他以極高毅力修習不淨觀與死隨念禪法，長期在森林僧舍中面對屍體、野獸及深夜異象，藉此磨練定力與慈悲心。

師父一生向多位名師求法，包括龍婆桑、龍婆鐘、龍婆術，其修為以禪定、慈悲、人緣與避險法門著稱。擔任 Wat Phra Khao 住持後，他致力重建寺廟、設立學校、圖書館與公共設施，使荒廢古寺重獲新生。其督造聖物以慈悲與避險力量最為著名，包括金屬自身牌、立尊、相片牌及供奉型金身，深受泰國與海外信眾追隨。