龍婆匹（Luang Pu Phat, หลวงปู่ผาด ฐิติปัญโญิปัญ ) 傳記｜Wat Ban Kruat

龍婆匹 (全名 : Luang Pu Phat Thitipanno )，法號：ฐิติปัญโญ (可譯為「穩定的智慧」) ；封號：Phra Khru Wibun Panya พระครูวิบูลย์ปัญญาวัฒน์ (可譯為「智慧廣大的僧師」)，為泰東北「Wat Ban Kruat（วัดบ้านกรวด）」著名高僧，出身於素林府，幼年家境務農，自小勤勞樸實。

出生與早年

據寺方與地方記述，龍婆匹生於佛曆 2454年5月3日（部分口述史有2452或2457之記載），幼年於素林府就讀至小學四年級即輟學務農，後入寺向學。

出家與學修

佛曆2470年：於素林府「Wat Ban Phlap」出家為沙彌，修習二夏後還俗返家助農務。
佛曆2476年（22歲）：於「Wat Ban Kruat」受比丘具足戒，展開正式僧侶生涯與巴利經律之研讀，同期涉獵泰傳古法草藥醫術。

求法遠遊與高棉法脈

依地方誌與門人回憶，龍婆匹曾多次遠行求學：先赴柬埔寨烏董緬寨（Uddor Meanchey）三年學習密法與醫藥，再於吳哥窟一帶習法長達八年，融會高棉系咒法與內觀禪修，法脈厚實而名聲漸著。

住持任命與寺務建設

前任住持龍婆令（Luang Pu Hring / หลวงปู่หริ่ง）圓寂後，地方信眾屢次禮請，龍婆匹終於在佛曆2495年接任Wat Ban Kruat住持，且先後推動多處寺產與分支道場之開拓與重建（如Wat Ta-Ei、Wat Ban Prasat、Wat Ban Bueng Kao等），成為地區佛教重鎮之一。

德行與風範

龍婆匹性情寡言、樂於獨處，不戀名聞利養；平日以內觀禪（วิปัสสนากรรมฐาน）為根本，善用「法與密咒」作為教化方便，令村民於佛法與日用倫理之間取得平衡，深受東北民眾敬重，被譽為「伊森南部的聖者」。

小典故：相傳在龍婆冠（Wat Ban Rai）面前，當地信眾自報來自「Ban Kruat」時，龍婆冠笑言：「去拜你們家鄉的『大師父』（指龍婆匹）吧，他的法物已足夠護持你們。」此語足見同道高僧對龍婆匹之推重。

寺廟沿革

Wat Ban Kruat 建於拉瑪五世末期，佛曆2469年獲賜 วิสุงคามสีมา（法定界石），為當地信眾核心寺院。主殿供奉石雕佛像「Phra Phuttha Phrachanon」，歷來被視為守護鎮寺之靈佛。

寺務與貢獻

開辦 內觀禪修中心，推廣佛教實修。
興建 大雄寶殿、學校、齋堂、法會廳 等基建，改善村落教育與公益設施。
指導分支寺廟四處，包括 Wat Ta-Ei、Wat Ban Prasat、Wat Ban Bueng Kao，使其成為地區佛教網絡的一環。

聖物與法器

龍婆匹雖淡泊名利，但在信眾懇請下，仍留下少量聖物，因加持誠懇，靈驗事蹟廣傳，以下為主要代表：

Pathom Phothiyan พระยอดขุนพลปฐมโพธิญาณ —— 相傳有天神護持，若恆常誦經供奉，能得殊勝吉祥。
首期鑼音佛與法像 —— 以銅材鑄造，形制樸厚，具避險護身之功。
龍婆匹自身佛牌 —— 背面常見符管、師傅頭髮與袈裟碎布。
鷹神（大鵬金翅鳥） —— 特殊法相，寓權威與事業升遷。
其他作品包括：鎏金符管、貝葉粉崇笛、金屬坤平、財運小豬、Hanuman 戰神猿猴等。

加持特色

龍婆匹在每次製作與加持時，皆以 內觀禪定 配合 高棉密咒，並重複多次長期入定，直至自認法力圓滿方止。這使得其聖物雖數量不多，但靈驗口碑極佳，特別在 避險、防降、增人緣、財運 方面，被藏家與善信追捧。

他時時刻刻以禪定為心，保持正念。經他加持的聖物，無論功德或神通，都如同神奇的水晶般神聖。誰有機會擁有，就請好好保管供奉。因為他常對弟子們說：「很快，我們的佛牌就會變成鑽石了。」師父的妙語連珠，無需談論未來，因為大家都知道師父的「妙語」極為有力。就說在不久的將來，我們一定會看到。現在，我們不必像過去那樣等待太久。「好事」發生得太多，人們就會來索取！

龍婆匹是一位值得安心供奉的真僧，名副其實的「活佛」。無論是在面前，還是在背後，像龍婆匹這樣的僧人，都不應該只屬於那裡。

信眾回響：不少人佩戴「ยอดขุนพลปฐมโพธิญาณ」後報稱逢凶化吉；亦有商販信眾憶述，供奉龍婆匹符印後，交易順遂，人緣漸旺。