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龍婆艮(Luang Phor Ngern)全傳|泰國九大聖僧之財佛傳奇

一、人物簡介與早年經歷

龍婆艮(Luang Phor Ngern,Phra Ajahn Ngern Chantasaro,พระอาจารย์เงิน จันทร์สีโร),出生於佛曆2353年(西曆1810年)9月16日,泰國Phichit省Bangklan村一個貧窮家庭,取名「滴再艮」(Dri Chai Ngern),「Ngern」在泰文意為「銀子」或「錢」,母親因懷孕後家境逐漸好轉而命名,預示其一生與財富相關的傳奇。龍婆艮自幼聰慧好學,12歲生日時前往Wat Thong Phu(Wat Tong Phu)祈福,主動要求出家為小沙彌,開始接觸佛法。

21歲時,龍婆艮正式受比丘戒,成為僧侶,法號Chantasaro,意為「持戒穩定之人」。他曾在泰緬邊境苦行修行,學習深奧佛法與神通術,結識多位高僧,包括Wat Rakang的阿贊多(Somdej Phra Arjahn Toh),後者傳授其製作佛牌與加持術,奠定其法脈基礎。龍婆艮一生僧侶生涯達90年,於佛曆2462年(西曆1919年)9月19日安詳圓寂,享年109歲,被譽為泰國九大聖僧之一,其法相聖物以招財、保平安聞名。

二、出家修行歷程

龍婆艮12歲出家後,在Wat Thong Phu學習巴利文與佛經,展現卓越天賦。20歲正式授戒後,他負責佛學院教學,並參與督造佛牌聖物。當時科技落後,鮮有寺廟製作佛牌,但他結識阿贊多,閒暇時前往Wat Rakang求教,學習加持與製作技巧,兩人結下師徒緣。

數年後,龍婆艮祖父病重,他返回家鄉Phichit省,拜Wat Wang Manao的龍婆Po為師。龍婆Po以鑄造塔固符管聞名,傳授其醫療與法術。龍婆艮每逢守夏節結束,必持傘苦行,拜訪各地名師、魯西及白衣法師,廣學奇門術與禪定。

龍婆艮

三、修行神蹟與傳說

龍婆艮的神蹟傳說眾多,其中著名者包括治癒祖父:祖父病重昏迷,他加持清水誦「延命咒」,祖父飲後醒轉並康復。另一傳說為渡河奇蹟:接近守夏節時,遇湍急河流無船渡,他禪定施術,驅使鱷魚王現身載其過河。渡河後,他插下菩提樹枝,三月後枝長成樹,他認定此地為佛地,建起Wat Bang Klan(初名Wat Ta Kot,後稱Wat Hirunyaram或Wat Bang Klan),成為其主要駐錫寺。

其他神蹟包括:泰國瘟疫橫行時,僅Phichit省無恙,因龍婆艮製草藥經水供村民飲用,抵禦疫病。他還曾參與佛曆2452年Wat Phra Pathom Chedi的知識交流會,與10位高僧比試精神力,排名第五。信眾目擊其禪定時身體懸浮,但師父從不宣揚。

四、寺廟貢獻與社會影響

龍婆艮早期駐錫Wat Thai Nam(วัดไทนาม),成為住持後重建寺廟,包括大殿與講堂,後任命龍婆Fung接任,自己離開。佛曆2377年左右,他返回出生村,建立Wat Bang Klan,駐錫至圓寂。廟內現有其真人大小銅像與Nakhon Chaiyabovorn博物館,展示文物。兩廟皆在Phichit省,相距不遠。

師父貢獻廣泛:水利工程,修建運河如คลองบางนา,解決農田灌溉,至今有紀念碑;教育,開設巴利文學校,推動平民教育;醫療,提供服務,救助病患,甚至贈金助貧民返鄉。他騎大象巡視建橋、涼亭、水壩、學校等工程。每逢訪客,包括僧皇Somdej Phra Maha Sama Nak Zao(四世皇之子)與Go Mo Rom Chum Phom(五世皇之子),Wat Bang Klan成為泰北法學院與醫學院。

五、聖物製作與靈驗

龍婆艮畢生督造聖物有限,早年以聖土質佛牌與銅片符管贈信眾,保平安避險。信眾佩戴後,神蹟包括蛇咬不破、鱷魚不襲、跌入玻璃碎無傷。晚年佛曆2460年,鑄造經典小立尊金身佛牌,四種模具,共5000多尊,現市價高達百萬泰銖,為收藏家夢寐以求。

其法相聖物以招財聞名,號稱全泰第一財佛,全功能包括避險(Kongkaphan)、轉運(Kleaw Kat)、人緣(Metta)。泰國首富兼前首相達信、佛牌公會主席Phayap Kham Phan均佩戴並推薦。佩戴者據說與貧窮畫上句號,靈驗事蹟無數。

六、圓寂與遺澤

龍婆艮健壯至109歲生日慶典,巡視信眾後回寮房休息,次日徒弟發現其安詳圓寂。一生簡樸,專注修行與助人,其聖物至今廣受追捧,象徵財富與庇佑。泰國人視其為九大聖僧,法脈延續,影響深遠。

龍婆艮供奉型
龍婆艮 LP Ngern 
師父簡介:
Ngern在泰文就是“銀子”的意思,龍婆艮是泰國無人不曉的財佛,是泰國當代的九大聖僧。大師於BE2462圓寂,享年109歲,僧侶生涯達90年,傳聞佩戴其法相,不止擁有財佛,招財效果顯著,而且都具有避險(Kongkaphan)、轉運(KleawKat)、人緣(Metta)。因為,每一期的龍婆Ngern佛牌,都必須擁有足夠的僧侶人數及法會規模方能鑄造成功,所以必定法力不可言喻。 大師本身的名字,就是“錢”,所以最知名的當然還是其招財效果,而其實佩戴財佛法相是屬於全功能!師父自家法相,是泰國號稱最靈驗的招財法相。連泰國首富兼前首相達信,都佩戴一枚龍婆Ngern法相!同時,財佛龍婆艮法相深具收藏價值,連現任佛牌公會的主席Phayap KhamPhan,也偏愛推薦收藏龍婆艮法相! 龍婆艮(龍婆銀)大師是泰國九大聖僧之一,其12歲出家為小沙彌成年後正式成為了僧人在泰國有“財佛”之稱號。龍婆Ngern的母親之所以給他取名為“Ngern”,原因是因為自從懷了龍婆Ngern之後,家裡的財務狀況變得越來越好,所以覺得次子帶財非凡,而將他命名為”Ngern”,就是“錢”的意思。 大師畢生只督造加持了一批佛牌聖物,即以龍婆艮(龍婆銀)師父為法相的小立尊佛牌。所用材質多為金屬,做了四種模具共加持了5000多尊聖物。現在的市價可以高達上百萬泰銖,乃是佛牌收藏家們夢寐以求的聖物,也是各地商人巨富追捧的聖物之一。 龍婆艮(龍婆銀)修行故事: 龍婆艮出生在BE2353年,取名為“滴再艮”。滴再艮從小就非常好學,12歲生日那天前往寺廟Wat Thong Phu祈福,他突然之間要求見住持,並且主動要求成為小沙彌! 20歲時,沙彌艮正式授俱足戒,開始負責在佛學院裡職教,並且參與督造佛牌聖品,當時科技不發達,鮮少有寺廟督造佛牌聖品。在學習協助督造佛牌聖品過程當中,龍婆艮結識了許多名師高僧,其中一位就是舉世聞名的Phra Somdej創始人Wat Rakang的Somdej Phra Arjahn Tor。阿贊多見到龍婆艮學習態度認真,於是吩咐龍婆艮於閑暇時,到Wat Rakang見他,於是兩位高僧結下了一段師徒緣,奠定了他以後成為一代高僧的根基! 數年後,龍婆艮祖父病重,他即刻前往返回家鄉,並且決定回到家鄉的寺廟住駐。當龍婆艮見到病重昏迷的祖父,就要了一杯清水,向清水加持了一段“延命咒”,結果給祖父喝下後,其祖父漸漸醒過來,而且沒幾天就能行走了。結果在大家的挽留之下,龍婆艮拜Wat Wang Manao的住持龍婆Po為師,住駐在家鄉。龍婆Po是當代鑄造塔固符管最有名的名師之一。每逢守夏節完畢,龍婆艮也必持傘苦行向各地名師、魯西、白衣法師學習。 傳說,有一次接近守夏節之時,龍婆艮來到了一處河流,水流湍急而沒有船只渡河,偏偏又得渡河方能回鄉。龍婆靈機一動,心想何不以獸語喚出大魚載他渡河?結果他就禪定施術,驅使大魚現身。結果,大魚沒現身,居然出現了一只龐大的鱷魚,巨鱷於龍婆艮通靈,表明其為鱷魚王,因接收到龍婆艮的意念,特來協助渡河!龍婆艮渡河之後,就在河岸前,拿出數天前摘下的小菩提樹干,插入底下。三個月後,沒有根的小樹干,竟然能夠長成小樹,龍婆艮認定此地為佛地,就建起一個木寮,此寺廟初期以此縣命名,稱作Wat Ta Kot,但是後人喜稱Wat Bangklan,與此村Bangklan村名相符。 龍婆艮在此不僅努力發展廟務,也提供各種醫療服務。有一次,泰國境內瘟疫橫行,只有Pichit府沒有蒙受其害。原來,Wat Bangklan的住持龍婆艮,准備了草藥經水讓村民抵御瘟疫。 龍婆艮的法術高強、聲名遠播,許多僧侶和修行者都前來拜訪。其中更加有當時的僧皇(四世皇之子)Somdej Phra Maha Sama Nak Zao以及五世皇之子Go Mo Rom Chum Phom。從此,Wat Bangklan成為了泰北的法學院和醫學院。龍婆艮不斷救助來自各地的病患,甚至沒有盤川回鄉者,龍婆艮也贈予現金救助。只要稍有空閑,龍婆艮也必騎著大像,到附近巡視他所授助的建橋、建涼亭、建水壩、建學校等等工程進展無誤。 龍婆艮早期鑄造就有鑄造一些聖土質的佛牌和銅片符管等贈送於信眾保平安。當時交通落後,人們往往要穿越山林,所以經常受到毒蟲猛獸的襲擊。信眾佩戴後神跡無數,包括蛇咬之後皮膚不破、跌入河中鱷魚不咬、跌入滿載玻璃碎的木箱,衣服破爛而無半點血跡。 龍婆艮一直都非常健壯,直至他109歲生日慶典,龍婆艮出來巡視一番,和信眾打招呼後,就回到佛舍休息。第二天徒弟進入佛舍,要為大師梳洗時,已然發現大師已經安詳圓寂,一代高僧就此涅槃了。龍婆艮一生並未證實大量鑄造佛牌,直至BE2460方鑄造了一批經典的龍婆艮大頭立體小金身,後來靈驗事跡無數,除了避險之外,更加是最靈驗的財佛之首! 連泰國首富兼前首相達信,都佩戴一枚龍婆Ngern法相!同時,財佛龍婆艮法相深具收藏價值,連現任佛牌公會的主席Phayap KhamPhan,也偏愛推薦收藏龍婆艮法相!泰國人稱佩戴龍婆艮師父的佛牌就會與貧窮畫上句號。
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