龍婆堪潘（Luang Pu Khamphan）– Wat That Mahachai ｜ 高僧傳記
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內觀禪定的實踐者・教育與慈善的先驅
備受尊崇的龍婆堪潘（Luang Pu Khamphan / หลวงปู่คำพันธ์ โฆสปัญโญ，又譯 龍婆甘盤）生前為 Wat That Mahachai（วัดธาตุมหาชัย）的住持。龍婆堪潘俗名堪潘．西素翁（Khamphan Srisuwong / คำพันธ์ ศรีสุวงค์），出生於佛曆 2458（西曆 1915）年 1 月 10 日。他的父親名為肯．西素翁（Ken Srisuwong / นายเคน ศรีสุวงค์），母親名為隆．西素翁（Lom Srisuwong / นางล้อม ศรีสุวงค์）。
龍婆堪潘為家中長子，擁有一位同父同母的親弟弟潘．西素翁（Phuang Srisuwong / นายพวง ศรีสุวงค์），以及四位同母異父的弟妹，但這五位弟妹皆已離世。
出家與森林苦行
佛曆 2475（西曆 1932）年 9 月 7 日，十七歲的龍婆堪潘於 Wat Sri Bun Rueang（วัดศรีบุญเรือง）出家為沙彌，由阿贊初安（Ajahn Chueam / พระอาจารย์เชื่อม）擔任戒師。出家後，他開始學習古代法術文字及經文，同時修行內觀禪定。
出家三個守夏節後，他與兩位僧人帕汶（Phra Bun / พระภิกษุบุญ）及帕灣（Phra Wan / พระภิกษุวัน）一同前往黎府進行森林苦行。途中，他遇見一位名為庫特（Khrut / ครุฑ）的白衣修行者，並跟隨其學習修行法門約三至四個月。
在正式修習禪定之前，龍婆堪潘曾於 Wat Phon Mueang（วัดโพนเมือง）聽取阿贊邵（Ajahn Sao / พระอาจารย์เสาร์）為民眾開示的禪定知識。阿贊邵指導的禪定法門強調專注於呼出的氣息，並指出人體作為一種自然現象，持續不斷地運作，呼吸至關重要，若呼吸停止人便會死亡，因此必須專注於呼吸。此外，阿贊邵更強調要打破五蘊的執著，意即必須徹底理解五蘊的真實本質。
禪定修行與弘法歷程
龍婆堪潘跟隨阿贊邵學習理論與實踐約一年，隨後將兩位導師的法門融合，作為自身的禪定修行準則。他在黎府度過一個守夏節後，前往清萊府苦行約三至四個月。因父親離世，他返回家鄉辦理喪事，隨後在那空拍儂府、色軍府、烏隆府、廊開府等地苦行，並曾跨越邊境至寮國約三至四個月，但並未在當地駐錫。
他回到家鄉的森林寺廟駐錫約三年，隨後受村民邀請至村內的寺廟駐錫以弘法。守夏節結束後，他繼續森林苦行，直至四十歲才停止，但終其一生皆致力於修習內觀禪定。佛曆 2478（西曆 1935）年，二十歲的龍婆堪潘正式受戒為僧，並開始學習佛法教理。
佛曆 2482（西曆 1939）年，龍婆堪潘二十四歲時母親離世，因家中僅剩兩位年幼的妹妹，他毅然決定還俗以照顧家庭。佛曆 2488（西曆 1945）年，三十歲的龍婆堪潘再次出家為僧，並於森林寺廟駐錫三個守夏節。隨後，他在 Wat Phra Phutthabat Chom Thong（วัดพระพุทธบาทจอมทอง）修習禪定，同時擔任佛理教師。
建立瑪哈猜村與寺廟
佛曆 2495（西曆 1952）年，龍婆堪潘帶領約五戶家庭，從農會艾村遷至新地點建立村莊與寺廟，該村莊即為現今的瑪哈猜村。他在此建立了 Wat Khosakaram（วัดโฆษการาม），該寺廟後來更名為 Wat That Mahachai，並在龍婆堪潘的帶領下日益興盛。
佛學成就與教育貢獻
在佛法教育方面，龍婆堪潘於佛曆 2479（西曆 1936）年考取初級佛法證書，隨後分別於佛曆 2488（西曆 1945）年及佛曆 2489（西曆 1946）年考取中級與高級佛法證書。取得高級證書後，他深入學習蘭納文及高棉文，並能精準備誦戒律。
佛曆 2532（西曆 1989）年，龍婆堪潘於 Wat That Mahachai 設立了佛法與巴利文學校，培育出眾多通過考試的僧眾。佛曆 2534（西曆 1991）年，他成立了教育基金會，以獎學金資助考取各級佛法及巴利文證書的僧侶與沙彌，甚至資助弟子繼續深造。
社會援助與地方發展
在社會援助方面，龍婆堪潘於佛曆 2535（西曆 1992）年設立貧困學生基金會，每年一月十日頒發獎學金給那空拍儂府各縣的貧困學生，並為多所學校提供午餐餐費。同年，他於偏鄉建立了一所中學，並持續給予贊助。
佛曆 2538（西曆 1995）年，他再度獲准建立另一所學校，並定期舉辦暑期沙彌出家活動，對地方教育貢獻良多。
弘法工作與佛教使者職務
在弘法工作方面，龍婆堪潘（Luang Pu Khamphan / หลวงปู่คำพันธ์ โฆสปัญโญ）於佛曆 2532（西曆 1989）年獲任命為巴巴縣佛教使者監督單位的負責人。佛曆 2533（西曆 1990）年，他配合僧團與政府機構前往各村落指導民眾，參與巴巴縣的「法之大地、黃金之大地」計畫，並持續跟隨中央佛教使者定期探訪當地居民。
僧團行政與管理職務
在僧團行政與管理職務上，龍婆堪潘於佛曆 2509（西曆 1966）年擔任 Wat Khosakaram（วัดโฆษการาม），即現今的 Wat That Mahachai（วัดธาตุมหาชัย）之住持，同年亦出任瑪哈猜區僧長。
隨後，他於佛曆 2518（西曆 1975）年升任巴巴縣副僧長，並於佛曆 2519（西曆 1976）年成為戒師及宗教教育（佛法與巴利文）部門的負責人。佛曆 2531（西曆 1988）年，他正式擔任巴巴縣僧長，並於佛曆 2542（西曆 1999）年至佛曆 2543（西曆 2000）年間轉任巴巴縣僧長顧問。
僧爵晉升與修行本心
在僧爵晉升方面，龍婆堪潘於佛曆 2518（西曆 1975）年獲封為三等契約僧爵，賜號為帕庫順通探瑪科西（Phra Khru Sunthonthammakhosit / พระครูสุนทรธรรมโฆษิต）。此後，他分別於佛曆 2520（西曆 1977）年及佛曆 2528（西曆 1985）年晉升為二等及一等契約僧爵，並保留原賜號。
佛曆 2535（西曆 1992）年，他獲御賜晉升為普通級皇家僧爵，賜號為帕順通探瑪功（Phra Sunthonthammakon / พระสุนทรธรรมากร），此稱號蘊含「完美佛法之源」的吉祥寓意。儘管身居皇家僧爵高位，他依然保持純粹的修行本心，斷除煩惱，不執著於任何利益與讚譽。
公共建設與寺廟發展
在公共建設方面，龍婆堪潘貢獻良多。他於佛曆 2492（西曆 1949）年至佛曆 2494（西曆 1951）年間，主導建設 Wat Phra Phutthabat Chom Thong（วัดพระพุทธบาทจอมทอง）的大雄寶殿與鐘樓。
佛曆 2495（西曆 1952）年至佛曆 2498（西曆 1955）年間，他帶領信眾建立並完善 Wat Khosakaram，即後來的 Wat That Mahachai。佛曆 2500（西曆 1957）年，他主導督造了瑪哈猜村的護村神聖佛像。
佛曆 2514（西曆 1971）年，他帶領信眾於寺內建造了一座高十五公尺的八角形舍利塔，用於供奉佛陀真身舍利。
佛曆 2517（西曆 1974）年，時任泰王普密蓬．阿杜德（King Bhumibol Adulyadej / พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพลอดุลยเดช）侍衛長的警察中將瓦西．德坤崇（Pol. Lt. Gen. Vasit Dejkunjorn / พลตำรวจโทวิศิษฐ์ เดชกุญชร）前往視察鄉鎮保護營以及人民援助行動小組。他在見到佛塔後心生敬仰，並詢問了佛塔的歷史淵源、建造過程以及預計竣工的日期。隨後，他將此事上奏泰王普密蓬．阿杜德。佛曆 2518（西曆 1975）年5月25日適逢衛塞節，泰王普密蓬．阿杜德與詩麗吉王后（Queen Sirikit / สมเด็จพระนางเจ้าฯพระบรมราชินีนาถ）親自蒞臨，將佛陀真身舍利安奉於 Phrathat Mahachai（พระธาตุมหาชัย）之中，並親自帶領文武百官與百姓繞行 Phrathat Mahachai 進行巡燭儀式。
此後數十年間，他陸續完成了寺廟的大雄寶殿、圍牆、僧舍、藏經閣與鐘樓等建設。
佛曆 2527（西曆 1984）年，他建立了 Wat Pa Mahachai（วัดป่ามหาชัย），並於同年獲准將皇家徽章安奉於 Wat Khosakaram 的大雄寶殿前，次年該寺正式更名為 Wat That Mahachai。
此外，他亦於佛曆 2536（西曆 1993）年主導建造覆蓋原舍利塔的新塔，並於佛曆 2537（西曆 1994）年在 Wat Sang Phra In（วัดส้างพระอินทร์）督造大型佛像。除宗教建設外，他更資助建立多所學校，並於佛曆 2545（西曆 2002）年為巴巴縣醫院建造病房大樓。
慈悲心胸與意志堅定
龍婆堪潘以心胸開闊、性情溫和及充滿慈悲心而備受尊崇。無論信眾身分為何，只要帶著困擾或痛苦前來求助，皆會受到他一視同仁的熱情接待。面對長輩與高僧，他總是表現得謙卑恭敬，從不顯露傲慢。
他意志堅定，凡事只要下定決心便必定貫徹到底，這也是他能迅速完成各項宏大建設的原因。信眾出於對他的敬仰，紛紛慷慨解囊協助建設。此外，自出家第一年起至圓寂，他始終嚴格遵行內觀禪定修行，從未間斷。
圓寂與信眾哀悼
佛曆 2546（西曆 2003）年 11 月 23 日星期日凌晨約兩點，龍婆堪潘因年老衰退於 Wat That Mahachai 安詳圓寂，享壽八十八歲，僧臘七十一載，令無數敬仰他的信眾感到悲痛萬分。
得道高僧與繁榮的引領者
備受尊崇的龍婆堪潘（Luang Pu Khamphan / หลวงปู่คำพันธ์ โฆสปัญโญ），即帕順通探瑪功（Phra Sunthonthammakon / พระสุนทรธรรมากร），駐錫於那空拍儂府巴巴縣瑪哈猜區的 Wat That Mahachai（วัดธาตุมหาชัย）。他是一位法術高強、深受敬仰的得道高僧，信眾遍布全國。
他同時也是一位致力於發展的僧人，為 Wat That Mahachai 及周邊眾多寺廟帶來了繁榮，是一位極受尊崇的長老。據傳在過往寮國因內戰而局勢動盪的時期，戰火波及泰國邊境，泰國必須派遣軍隊駐守湄公河沿岸以保衛國土。
在駐守期間，部分士兵聽聞巴巴縣某座森林寺廟中有一位極受當地居民敬仰的高僧，便決定前往拜訪並祈求庇佑，這位高僧便是龍婆堪潘。當士兵們抵達該森林寺廟時，龍婆堪潘對他們說的第一句話是，自己並沒有什麼聖物可以給予，只有佛陀的佛法教誨。
湄公河沙的不可思議力量
儘管如此，這些士兵與當地居民仍聚集在一座用於講經與僧侶用餐的古老單層木造法堂內，全心全意地信仰著龍婆堪潘，並齊聲懇求他賜予護身聖物。面對眾人的懇求，龍婆堪潘指示他們去取湄公河中央的沙子。
居民們立刻明白他的用意，知道他將會為這些沙子加持。眾人隨即告辭，並於隔日帶著湄公河中央的沙子返回寺廟。龍婆堪潘慈悲地運用高深的禪定力量為沙子加持，並分發給在場的每一個人。
龍婆堪潘加持湄公河沙子的方式，與過去昭坤諾（Chao Khun Nor / ท่านเจ้าคุณนรฯ） 所使用的方法相似，使他成為泰國東北部首位採用此法門的高僧。當士兵們將這些加持過的沙子隨身攜帶後，在與寮國軍隊的衝突中，所有駐守湄公河的泰國士兵竟皆毫髮無傷。
這項奇蹟讓士兵們感到無比驚訝。從那時起，軍警與附近居民便源源不絕地前來向龍婆堪潘求取這種神聖的沙子，他的威名也因其高深的修行境界而迅速遠播。即便是一粒微小的沙子，在經過他的加持後，也能展現出保護信眾免於災禍的不可思議力量。
後來，當龍婆堪潘督造藥師佛牌時，皆會在佛牌底部入藏這些經過他親自加持祈福的湄公河沙子。儘管龍婆堪潘的法術高強，他同時也是一位偉大的內觀禪定導師。他傳承了阿贊邵（Ajahn Sao / พระอาจารย์เสาร์）、阿贊曼（Ajahn Mun / พระอาจารย์มั่น）與阿贊范（Ajahn Fun / พระอาจารย์ฝั้น）的禪定法門。
內觀禪定的推廣與圓寂
他在 Wat Pa Mahachai（วัดป่ามหาชัย） 定期指導內觀禪定。Wat Pa Mahachai 因此成為那空拍儂府內觀禪定修行的典範寺廟。自佛曆 2529（西曆 1986）年起，龍婆堪潘便將該寺作為指導民眾修行的場所。
那空拍儂府其他寺廟的僧侶也紛紛前來學習禪定，並在理解法門後將其推廣至各自的寺廟，使內觀禪定在那空拍儂府廣泛流傳，至今仍不斷有弟子在各地舉辦禪修活動。龍婆堪潘最終於佛曆 2546（西曆 2003）年 11 月 24 日星期日，因年老衰退於 Wat That Mahachai 的僧舍內安詳圓寂。
享壽八十九歲，令無數敬仰他的信眾感到無比悲痛。在修行的過程中，龍婆堪潘遵循阿贊邵與阿贊庫特（Ajahn Khrut / พระอาจารย์ครุฑ）的教誨，培養了堅定的心智，並萌生了獨自前往普魯阿山（Phu Ruea / ภูเรือ）苦行的念頭。
普魯阿山遇熊經歷
他曾講述一次獨自下山的經歷。當時下山的路徑比上山更為陡峭且狹窄，僅容一人通行，有時甚至需要抓住樹枝以防滑倒。在蜿蜒狹窄的山路上，他突然遇到了一隻體型如人一般巨大的熊。由於無處躲避，他與熊四目相交。
龍婆堪潘在心中默默祈禱，表明自己並無惡意，希望彼此能互不侵犯、各走各的路。熊一直盯著他，直到他察覺熊的眼神變得柔和，不再帶有凶光。於是，他下定決心，將生死置之度外，直接從熊的身旁擦身而過，繼續沿著狹窄的山路前進。
他能夠在這次遭遇中安然無恙，或許正是因為他修行所散發出的強大慈悲力量。隨著苦行經驗的累積，龍婆堪潘的定力愈發深厚。他向帕灣（Phra Wan / พระภิกษุวัน）與帕汶（Phra Bun / พระภิกษุบุญ）表明了獨自前往寮國苦行的意願。
寮國境內的驚險遭遇
隨後便越過邊境進入寮國。他四處雲遊，日落而息，清晨則如常托缽化緣。有一次，他在苦行途中遇到一棵倒塌的樹木，橫跨在兩塊巨大的岩石之間，形成了一條通道。他沿著這棵樹行走，打算垂降至下方。
當他帶著傘帳與隨身物品降落地面時，卻迎面撞見了一隻野水牛。他與野水牛正面相對，毫無退路。野水牛凶狠地盯著他，似乎認為他擋住了去路。龍婆堪潘只能站在原地，長時間集中精神散發慈悲心。
由於野水牛始終盯著他不放，他決定將扛在肩上的傘帳解下，並在身前猛然撐開，發出巨大的聲響。野水牛受到驚嚇，跳離了通道，他才得以安全通過，繼續穿越茂密的森林與山谷，深入寮國境內。
與克倫族巫醫的會面
龍婆堪潘曾向其親近弟子查瓦立．利吉萬（Chawalit Likhitwan / นายชวลิต ลิขิตวรรณ）講述一段早年擔任沙彌時的經歷。當時他行腳至泰國與寮國邊境的一個克倫族村落，並在該處駐紮。清晨托缽後，中午時分有三人前來拜訪，並坐在他的傘帳旁。
他後來得知，帶頭者是一位克倫族巫醫。這位巫醫見到龍婆堪潘後心生喜愛，希望能收他為徒並傳授法術。巫醫表示，他的法術並非人人皆可學習，即便是子孫，若資質不合也無法傳授。許多山上的人想學，他都不願教。
巫醫多次懇求龍婆堪潘，但皆被拒絕。第二天，巫醫再次前來詢問他的意願，但無論問了多少次，龍婆堪潘始終不答應。不久，巫醫看到一群雞經過，便問龍婆堪潘哪一隻是領頭的。龍婆堪潘沒有回答。
堅守修行不為利益所動
巫醫指著一隻體型較大的雞說，那隻就是領頭的，並要龍婆堪潘看著。接著，巫醫開始念誦咒語並指向那隻雞。整群雞受到驚嚇飛起，被巫醫指著的那隻雞飛得極高，隨後掉落地面抽搐而死。龍婆堪潘見狀深感悲哀，決定離開該地。
然而，巫醫仍緊追不捨，繼續懇求他成為弟子。龍婆堪潘表示，自己的修行是尋求真實的道路，並將在未來結出善果。巫醫反駁說，何必顧慮未來，像他這樣作為巫醫，要什麼有什麼，金錢、黃金和各種供品應有盡有，不如享受眼前的榮華富貴。
過了一會兒，有一群狗經過。巫醫又問龍婆堪潘哪一隻是首領、哪一隻最厲害。龍婆堪潘依然沉默。巫醫指著一隻黑色大狗說那是首領，接著施展咒語並指向那隻狗。結果那隻狗頓時受到驚嚇，隨後抽搐而死。
龍婆堪潘只能再次感到悲哀並散發慈悲心。他心心想，若繼續留下，必定會有更多動物無辜喪命，於是便迅速離開了這個克倫族村落，繼續向泰國邊境前行。從此之後，那位巫醫便再也沒有追來。
聖物督造的聲譽與初衷
除了弘揚佛法的工作外，龍婆堪潘（Luang Pu Khamphan / หลวงปู่คำพันธ์ โฆสปัญโญ）在督造聖物方面也享有極高的聲譽。起初，他對督造聖物並無興趣，但後來為了籌集資金以發展教育、宗教、社會及地方文化，他先後加持督造了超過一百期的聖物。
他督造的第一期聖物為水滴型自體金屬牌，督造於佛曆 2526（西曆 1983）年。隨後，在佛曆 2535（西曆 1992）年九月中旬，適逢 Wat That Mahachai（วัดธาตุมหาชัย）正在進行擴建工程，龍婆堪潘特別督造了一套名為「瑪哈猜蒙昆」的聖物。
其中包括菩提葉崇迪鑄像以及內部填入粉料與純金符管的自體真身陶瓷牌。他為這批聖物進行了特別的祈福加持法會，旨在籌集資金捐助佛教基金會並作為發展 Wat That Mahachai 的基金。
受歡迎的「瑪哈巴塔納」與專屬如願符印
此外，在佛曆 2535（西曆 1992）年督造的「瑪哈巴塔納」（如願）期金屬牌是最受歡迎的期數，也是由泰國陸軍督造並懇求他加持的最後一期金屬牌。在龍婆堪潘以 Wat That Mahachai 名義督造發行的所有聖物中，最常見的金屬牌背面符印是「如願符印」，這可以說是他專屬的獨特符印。
關於該符印的由來，是龍婆堪潘從帕塔帕儂佛塔底座的石碑銘文中取得。該石碑是在佛曆 2518（西曆 1975）年帕塔帕儂佛塔倒塌後被發現的。龍婆堪潘曾表示，銘文上的語言是天界的語言。由於他精通並能流利讀寫東北法文、高棉文及小泰文，他將這些銘文進行了調整並重新繪製成符印，將其命名為「如願符印」。
神聖咒語與符印文字的獨特性
在聖物的加持祈福法會中，龍婆堪潘所使用的神聖咒語為佛陀咒語，其念誦內容為提達 希拉 坦南塔 洛迦 莉拉迦 臘拉斯迪波 扎迪霍 咖哈達內。龍婆堪潘的「如願符印」與其他高僧的符印相比有其獨特之處，它是以高棉字母與東北法文混合書寫而成，而一般常見的符印通常只使用一種文字。
書寫符印的文字共有六種語言，包括高棉文、蘭納法文、東北法文、孟族文、緬甸文及僧伽羅文。若將這六種語言（若加上泰文則為七種）進行比較，會發現某些字母的寫法非常相似，例如泰文的 Kor Kai、Yor Yak 和 Wor Waen 等。這是因為素可泰時期的蘭甘亨大帝在創制泰文字母時，是借鑒並改良了早已被廣泛使用的孟族文與高棉文。
僧團行政職務與管理生涯
在僧團行政職務方面，龍婆堪潘於佛曆 2509（西曆 1966）年擔任 Wat Khosakaram（即現今的 Wat That Mahachai）住持及瑪哈猜區僧長。佛曆 2518（西曆 1975）年擔任巴巴縣副僧長。佛曆 2519（西曆 1976）年擔任戒師及 Wat That Mahachai 佛法與巴利文宗教教育部門負責人。
佛曆 2531（西曆 1988）年擔任巴巴縣僧長。佛曆 2542（西曆 1999）年轉任巴巴縣僧長顧問。在僧爵晉升方面，龍婆堪潘於佛曆 2518（西曆 1975）年獲封為三等契約僧爵，賜號為帕庫順通探瑪科西（Phra Khru Sunthonthammakhosit）。
僧爵晉升與皇家榮譽
佛曆 2520（西曆 1977）年晉升為二等契約僧爵，保留原賜號。佛曆 2528（西曆 1985）年晉升為一等契約僧爵，保留原賜號。佛曆 2535（西曆 1992）年獲御賜晉升為普通級皇家僧爵，賜號為帕順通探瑪功（Phra Sunthonthammakon），意指完美佛法之源。
儘管晉升為皇家高僧，他內心依然是一位純粹的修行者，斷除煩惱，不執著於任何利益與讚譽。根據龍婆堪潘的傳記記載，他曾沿著湄公河進行森林苦行，進入班彭縣並登上普浪卡山（Phu Langka / ภูลังกา）。
普浪卡山森林苦行與靈氣聖地
某個傍晚，他站在汶干府孔隆縣境內西側的懸崖上，俯瞰下方，看見一大群大象，其中有些帶著幼象，正悠閒地折斷野芭蕉樹進食，有的五隻一群，有的六隻一群。透過研究歷代高僧的傳記可以得知，普浪卡山頂的查亞蒙昆洞（Tham Chaiyamongkhon）也就是龍普旺（Luang Pu Wang / หลวงปู่วัง ฐิติสาโร）所在的洞穴周邊。
自古至今一直是聖僧們不斷前來精進禪修的聖地。然而令人惋惜的是，如今這片充滿靈氣的聖地卻成了某些群體謀取利益的場所。
總結 : 龍婆堪潘的慈悲遺產與不朽傳奇
綜觀龍婆堪潘（Luang Pu Khamphan）的一生，他不僅是一位修為極高的內觀禪定大師，更是推動地方繁榮、建立學校與醫院的無私奉獻者。從年少時期的森林苦行、與猛獸及克倫族巫醫的驚險交鋒，到建立 Wat That Mahachai 並設立教育基金會推廣佛教教育，他始終堅守著不為世俗利益所動的純粹本心。
儘管他先後獲御賜晉升為皇家僧爵，並以督造「湄公河沙」聖物與專屬「如願符印」庇佑無數信眾，但他從未迷失於讚譽之中。他最珍貴的遺產，依然是那份對佛法教理的堅持、對貧困弱勢的援助，以及廣博一視同仁的慈悲心。龍婆堪潘雖於佛曆 2546 年安詳圓寂，但他「完美佛法之源」的精神，以及為眾生點亮智慧與希望的善業，將永遠流傳於泰國東北部乃至全國信眾的心中。泰國人亦認為師父已果達至阿羅漢境界，仍為信眾們加持信物。所以仍存明顯效果。
