龍婆Cheam（龍婆昌/龍婆陳）｜屈打礦古曼童始祖全傳
一、人物簡介與早年
龍婆Cheam（Luang Phor Chaem，不同地區譯為 龍婆昌 / 龍婆陳， ，簡稱 LP Chaem ），是泰國佛統府那空猜色（Nakhon Chaisi）一帶最受尊崇的高僧之一。出生於佛曆2400年（西曆1857年），自幼聰穎且對佛法抱有強烈興趣。他的家鄉位於泰國中部，屬於古老佛教文化薈萃的地區。當時社會仍處於王朝更迭之間，寺廟是村落教育與精神支柱，自幼聰慧，早年跟隨 Wat Don Chedi（瓦頓捷地寺）的阿贊 Joi 學習巴利經文與高棉文符法，展現非凡天資。阿贊 Joi 見其專注，將佛法、密法與護身符術傾囊相授，為日後修行奠下基礎。
二、剃度出家
龍婆Cheam 19-20歲時於屈打礦寺（Wat Ta Kong）正式剃度為僧，由帕釀得寺（Wat Pa Niang Dek）的高僧「龍婆它」（Luang Por Ta）為戒師。當時龍婆它已是佛統府聲名顯赫的長老，以嚴謹持戒與深厚咒術聞名。龍婆Cheam 在師父教導下，專注研習佛經、禪定及護身符咒，並展現過人悟性。
三、求法與學術
除了依止龍婆它，龍婆Cheam 亦與三囊寺（Wat Sam Ngam）的「龍婆得」（Luang Por Dae）交好，兩人同為修行道侶，互相砥礪。龍婆Cheam 先後拜訪佛統府著名高僧，當中包括：
- 龍婆Boon（Wat Klang Bang Kaew）—— 著名必打佛與符粉大師。
- 龍婆Ta（Wat Pha Niang Dek）—— 佛統府盛名高僧。
- 龍婆Tha、龍婆Thao 等同時代名師。
四、驚人定力與神通
龍婆Cheam 長年苦修，坐禪專注力極高，被記錄能入定數日不動。據傳其定力之深厚，即能以禪觀至超凡神通之境，使他獲得「神通之力」，能夠感應善惡、預知吉凶，並在後來的修法及製作聖物過程中，展現非凡的加持力量。此能力令他在泰國佛教界聲名大振，成為中部佛教的重要高僧之一。
五、法脈承傳
龍婆Cheam 乃「古曼童之父」龍婆爹（Luang Por Tae）的大師之一，與龍婆川等名僧亦有深厚師徒關係。他不但傳授佛理，亦將古老法術如製作古曼童、加持粉質聖物等秘法傳下，為後世佛教實修提供寶貴資源。尤其在古曼童法脈中，龍婆Cheam 被尊為「開創者」——他首創「吸臍帶古曼」法像，奠定日後古曼童製作法門的基石。
師父是 20 世紀初期泰國最受尊敬的一批高僧之一，與多位著名大師同時代，包括龍婆Kong（Wat Bang Kaphom）、龍婆Chad、龍婆鐘、龍婆Eee（Wat Sattahip） 
六、聖物與代表作
龍婆Cheam 一生最廣為人知的貢獻，是在「古曼童」法脈上的開創。他被尊為「古曼童始祖」，創製出最早的「吸臍帶古曼」法像，並將此法門傳承給龍婆爹與其後的弟子。此舉使古曼童從泰國民間信仰走向正統佛教聖物，成為護身、助運的象徵。
其代表聖物包括：
- 吸臍帶古曼童法像 —— 首創設計，象徵生命之源與靈力護佑。
- 小模灰肉古曼 —— 同期另有大模黑肉版本，供金由數千至兩萬泰銖不等。
- 古曼供奉型 —— 流通稀少，價值可達數十萬泰銖，被沙馬公會認可為權威項目。
除了古曼童，龍婆Cheam 亦製作過各類符管、布符與自身聖物，均以人緣、招財、避險及刀槍不入著稱，深受信眾追捧。
七、奇蹟事蹟
龍婆Cheam 一生留下許多神奇事蹟，信眾口耳相傳：
- 避險擋彈 —— 多次傳說中，信徒佩戴其聖物後，在意外或戰亂中安然無恙。
- 加持靈驗 —— 有人曾求其符布與符管，佩戴後成功避開事故與邪祟，聲名因此遠播。
- 修行神通 —— 他長時間靜坐禪修，傳說可感應到天神顯現，並將所學法術化為護持眾生的咒力。
八、性格與生活作風
龍婆Cheam 的性格極具特色。他不喜歡被管理，亦不願意去管理別人，偏好自由自在的生活方式。閒時喜歡自己種菜、養動物，生活簡樸卻獨立。反而讓更多弟子敬仰，認為這正是真修行者的寫照。
在泰佛歷2485年，他曾參與曼谷Wat Sutad 的「成功佛」開光法會。當時因長途跋涉雙腳沾滿塵泥，被負責人請去洗腳再入場。他進入會場後，見到許多信眾要求他逐一寫符加持，他直言：「僧王請我來打坐開光，不是來給你們做這些的。」這段故事充分體現了他直率、不拘小節，並且堅持修行本分的性格。
九、信眾眼中的龍婆Cheam
雖然脾氣有時顯得不太好，但信眾對他依然十分敬重。因為他一生守戒嚴謹，行事公正無私，並且加持靈驗，許多人都視他為人生困境中的依靠。無論是求財、避險、招人緣，龍婆Cheam 的法門都被認為力量強大，效果立竿見影。
十、寺廟背景：屈打礦寺
屈打礦寺（Wat Ta Kong）歷史悠久，始建於大城王朝時期，寺前有河流縱橫，是昔日重要交通渠道。村落名稱「達共」來自當地一位華人富戶「共」（Kong），其後逐漸演變成為社區與寺廟的正式名稱。
達共寺在泰國佛教史上有重要地位，除了是龍婆Cheam 的修行所在，亦是多位名僧的學法之地。寺廟因龍婆Cheam 的弘法與聖物而聞名於全國，後世更因其與古曼童傳承的淵源，被視為「古曼童法脈的源頭」之一。
對研究泰國戰爭時期佛牌歷史、符法傳承，以及近代高僧文化者而言，Wat Takong 不僅是宗教聖地，更是一處兼具歷史與文化價值的參訪場所。
十一、圓寂
根據傳記記載，龍婆Cheam 於佛曆2490年（西曆1947年）圓寂，享年86歲，僧臘76年。圓寂時地方僧俗同感哀悼，視其為一代高僧的謝幕。弟子與信眾保存其部分舍利與聖物，並延續其法脈，令他的影響力跨越時代。
十二、影響與地位
龍婆Cheam 被尊為「古曼童始祖」，對後世佛教信仰影響深遠。他的創舉不僅使古曼童法門正統化，更將佛教與民間護身信仰連結起來，讓信眾能在日常生活中獲得心理與精神支持。
同時，他以人緣、財運、避險的法門，幫助無數家庭與村落度過困境。他嚴守僧律、不貪財物，卻樂於加持與布施，令其名聲遠播至泰國各地及國外。
十三、總結：古曼童始祖的傳奇
龍婆Cheam 一生修行嚴謹、性格直率，並以強大禪定力和獨特法術，開創了古曼童傳承的源頭。他不喜繁華名利，卻留下了無數靈驗事蹟，令世人銘記。他的圓寂，並非一個時代的終結，而是古曼童與人緣法門傳承的開端。
今日無論是研究佛教文化，還是收藏佛牌聖物，龍婆Cheam 的名字始終佔據舉足輕重的位置。他的故事，亦提醒後人：修行不離助人，法力源於慈悲。
