| 龍婆多 LP Toh | ||||
龍婆多 介紹大師是大家熟悉的必打王名師，所做的必打非常著名，在泰國也很有升值潛力，師父由於跟隨過多位師父學習，所以不只必打佛有名，在下面會有介紹到 相傳, 一次龍婆在大殿打坐時，八仙下凡來到龍婆的面前，並對龍婆說：觀音菩薩要收您做徒弟，並要您不要吃牛肉，以及在吃素盛會（指九皇爺爺期間）吃素。但是龍婆不肯，並說：觀音是華人，我是泰國人，我已經信佛了，所以不能跟你們。八仙拿龍婆沒法子，就只好離開，但是還是不死心，不時還來游說龍婆跟隨觀音菩薩修行。 直到一天，（另一說法是隔天）八仙又來了，並說：今天觀音菩薩駕到。。。就在外面。 龍婆多傳承背景龍婆多出生於佛歷2430年3月27日曼谷市附近，自小便在Wat Pradoochimpee成為“那”（小和尚），當時龍婆多跟隨主持、阿贊碰及龍婆蜀學習僧侶規條。當佛歷2450年7月16日，他20歲時在當時三間大廟主持見證下正式成為僧侶。 當其恩師阿贊碰完寂後，龍婆多跟隨另一師父龍婆 Wong學習打坐及規條，及後他又去到泰國北部森林當苦行僧數年。後跟當時非常有名Wat Tragraphuk 龍婆 Nong、Wat Rai 龍婆 Nian（Wat BangNomkho 龍婆班的恩師）、龍婆弄、龍婆碰、龍婆咪等等，向眾多高僧習法，最後再度回到曼谷接任Wat Pradoochimpee成為住持。 當時他認識到另外四位有名的聖僧：Wat Paknam 龍婆術、WatBangNomKho 龍婆班，龍婆陳、龍婆介，並成為好友交流法門。當時龍婆多、龍婆術及另一高僧常會結伴到森林修行，三人會各自畫一些符咒造成經粉（呈淡黃白色），將之混合再三人合力加持，完成後分成三份各自帶回寺中，而每次龍婆多被邀請往一些大法會開光，席中多會有108位高僧，開光過程中高僧們都可感應到哪位大師有特別力量，然後會跟隨這大師學習。 龍婆多崇笛除泰國人民外，泰國九世王及皇族成員亦非常尊重龍婆多，泰國很多地方不難見到他們的合照。在佛歷2463年，龍婆多督造了第一期聖物崇迪卡多，現在泰國市場已是非常罕見及珍貴，之後龍婆多繼續督造其它的聖物。龍婆多早期其實用了很多精神去督造13種不同版本的崇迪，在佛歷2518年才開始督造其最為著名的必打，大師督造的必打佛牌被譽為近代靈驗之最。佛牌多由古老經書、花粉或香灰三種不同版本制成，當中會加入阿贊多崇迪佛牌粉，早期白欖佛牌粉，四世皇時代僧王佛牌粉，以及龍婆多與其他高僧合制手寫經文粉（碰依鐵姐），有時如找到一些特別聖物也會加入。 部份佛牌底部還會加入大師的手寫塔固，相對更加珍貴稀少。當佛牌倒模完畢後，有一些會放到聖水中加持，曾經有人見過放在水中加持的必打浮上水面（正常物理情況應沉底），這類同樣在市場較為罕見，大師督制必打開光儀式大多為三個月完成。 龍婆多必打功效更有仿間流傳誰可擁有龍婆多必打佛牌，除可事事逢凶化吉，遠離意外、在事業、人緣、生活各方面得到成功，財運會如留水般不絕，這也是現在龍婆多督造必打牌一值在升值的原因。現為九聖僧之一。 龍婆多觀音物由來在觀音菩薩離開後，那一年的九皇爺誕，龍婆並沒有吃素。龍婆認為，他那時並沒有給予任何承諾。然而，龍婆在那段期間就病重。但是，龍婆還是不相信這是跟他沒吃素有關。在接下來的那年，龍婆還是沒吃素，結果又再病重。結果，龍婆才發願，如果這病好了，他將會每年都吃素。結果病也因此而好了。(據了解龍婆多就呢件事出了一些觀音聖物，非常著名) 從那一年開始，每一年的九皇爺誕，龍婆都會吃素，並在晚上打坐的時候，穿上北傳的袈裟。這只有靠近龍婆的弟子才知道的. 而在龍婆打坐的時候，觀音菩薩就會來教導龍婆佛法。因為這樣，龍婆很多的弟子，都是華人子弟。他們顯得特別喜歡龍婆。 可惜龍婆多於佛歷2524年4月5日完成他一生僧侶過程，享年93歲。他的事績，會永留在人們心中。 | ||||
山卡啦啤僧王合照
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廟內的簡介與圖片
龍婆多（Luang Pu Toh）– Wat Pradu Chimphli ｜ 高僧傳記
生平概述
龍婆多（Luang Pu Toh / หลวงปู่โต๊ะ），是泰國佛教近代歷史上極具影響力的聖僧之一。師父生前曾擔任曼谷帕司乍能區 Wat Pradu Chimphli（วัดประดู่ฉิมพลี） 的住持，以其高尚的持戒、深厚的禪定修為以及慈悲的德行，贏得社會各階層的廣泛敬仰，連泰國九世皇普密蓬大帝及皇室成員亦對其推崇備至。龍婆多於佛曆 2456（西曆 1913）年接任住持，直至佛曆 2524（西曆 1981）年圓寂，在位長達 68 年。
早年生活與出家因緣
龍婆多於佛曆 2430（西曆 1887）3 月 27 日，星期二，農曆五月十五日出生於泰國沙沒頌堪府（Samut Songkhram）安帕瓦縣（Amphawa）的邦普露區（Bang Phrom）。師父俗名為「多・拉達納孔」（Toh Rattanakon），父親名為 Mr. Ploi，母親名為 Mrs. Thap，家中共有兩兄弟，龍婆多為長子，其弟名為 Chuey。
師父自幼聰慧，展現出堅毅與領導特質，且性格溫和、言語禮貌，深得父母喜愛。早年，他在家鄉的 Wat Ko Kaeo 接受基礎教育。然而，雙親在他年少時便相繼離世，約 13 歲時，身為親戚的僧人 Phra Bhikku Kaew 見其勤奮好學，便將他帶至曼谷，託付給當時 Wat Pradu Chimphli 的住持 Phra Athikan Suk 照看。
沙彌歲月與比丘受戒
佛曆 2447（西曆 1904），年屆 17 歲的龍婆多在 Wat Pradu Chimphli 正式受戒為沙彌，由住持 Phra Athikan Suk 擔任戒師。不幸的是，在受戒僅一日後，Phra Athikan Suk 便圓寂了。此後，龍婆多由住持的親屬 Mr. Klai 和 Mrs. Phan 繼續供養，並在寺中精進研習佛法與巴利文。
佛曆 2450（西曆 1907）7 月 16 日星期二，年滿 20 歲的龍婆多於 Wat Pradu Chimphli 的大殿內正式受具足戒成為比丘。當日的戒師為 Wat Paknam Bhasicharoen（瓦巴南）的 Phra Kru Samana Tham Samathan (Saeng)，教授阿闍梨為 Wat Nuan Noradit 的 Phra Kru Akkhara Nusit (Phong)，羯磨阿闍梨為 Wat Kamphaeng 的 Phra Kru Tham Wirat (Choei)，並獲賜法號「印蘇萬諾」（Indasuwanon / อินฺทสุวณฺโณ）。
雲遊求法與名師傳承
出家後，龍婆多致力於修習經教（Ganthadhura）與禪定（Vipassanadhura）。在早期的禪修導師 Phra Ajarn Phrom 圓寂後，師父便展開了雲遊修行的生涯。
他曾前往龍仔厝府（Samut Sakhon）拜 Wat Tha Krabue 的龍婆倫（Luang Phor Rung）為師，隨後又前往素攀武里府（Suphan Buri）向 Wat Khlong Madan 的龍婆弄（Luang Phor Nong）學習，亦曾受教於 Wat Noi 的龍婆念（Luang Phor Niam）。
在雲遊期間，龍婆多結識了多位著名的法術高僧並與之交流，其中包括 Wat Paknam 的龍婆術（Luang Phor Sodh）、Wat Bang Nom Kho 的龍婆班（Luang Phor Parn）、Wat Bang Pang 的龍婆切（Luang Phor Chaeng）以及 Wat Hong Rattanaram 的龍婆蓋（Luang Phor Klai）等。
苦行足跡與海外弘法
龍婆多的苦行足跡遍布泰國各地。他曾行腳至泰國北部，多次參拜佛陀舍利及佛足印，並在清邁駐錫修習；亦曾南下至北大年府（Pattani）弘法。
更值得一提的是，師父曾遠赴新加坡駐錫數年，並在當地製作了一個鑲嵌珍珠母的柚木佛足印供奉於新加坡某寺廟（具體寺名已不可考），該佛足印現已成為珍貴的古董文物。
日常禪修生活與神蹟軼聞
龍婆多為人謙沖自抑，嚴守戒律，對待所有眾生皆充滿慈悲。他的一天通常從凌晨 4 點開始打坐禪修，上午 8 點帶領僧眾早課及指導禪定，下午接待信眾，傍晚 6 點後繼續禪修至深夜，數十年如一日。
師父生前極少提及神通或誇耀自身修為，但其預知能力與避險神蹟卻在信徒間廣為流傳。曾有記載，早年師父染上惡疾（天花），病情危急時，他在夢中見到 Wat Ban Laem 的佛陀為其灑聖水，醒來後依照夢境以聖水洗淨，竟奇蹟般痊癒。
龍婆多觀音物由來
相傳有一年的九皇爺誕，龍婆並沒有吃素。龍婆認為，他那時並沒有給予任何承諾。然而，龍婆在那段期間就病重。但是，龍婆還是不相信這是跟他沒吃素有關。在接下來的那年，龍婆還是沒吃素，結果又再病重。結果，龍婆才發願，如果這病好了，他將會每年都吃素。結果病也因此而好了。(據了解龍婆多就這件事出了一些觀音聖物，非常著名)
從那一年開始，每一年的九皇爺誕，龍婆都會吃素，並在晚上打坐的時候，穿上北傳的袈裟。這只有靠近龍婆的弟子才知道的，而在龍婆打坐的時候，傳說觀音菩薩就會來教導龍婆佛法。因為這樣，龍婆很多的弟子，都是華人子弟。他們顯得特別喜歡龍婆。
聖物製作與加持方式
龍婆多（Luang Pu Toh）不僅是禪定高僧，其製作的佛牌聖物亦在泰國佛牌圈中享有極崇高的地位，尤其是必打佛（Phra Pidta，又稱掩面佛），被譽為近代靈驗之最。
師父早期的聖物製作始於其 30 歲左右。首批聖物包含崇笛佛（Phra Somdej）等約 13 種模具，其中著名的有「桌腳崇笛」（Somdej Kha Toh）及「七層崇笛」等。這些早期聖物多由師父與 Wat Phlap 的僧眾及信徒親手壓模製作。
其用料極為講究，核心材料為師父與 Wat Paknam 的龍婆術（Luang Phor Sodh）共同研製的「伊提傑粉」（Ittijay Powder），並混合了 Wat Phlap 出塔的古老佛牌碎料及少量的 Wat Rakang 崇笛佛牌粉。
龍婆多加持佛牌的方式獨樹一幟。他會將壓製好的粉牌放入大水缸（龍缸）中，注入聖水，並在整個守夏節（Vassa）的三個月內持續誦經加持。由於水缸中常會有信徒供奉的鮮花，花朵的色素與聖水融合，導致浸泡後的佛牌表面呈現出深淺不一的獨特水漬與色澤，這成為了該批聖物的一大鑑定特徵。
值得一提的是，約在佛曆 2490 年代，龍婆多受邀前往 Talat Phlu 地區用餐時遇見了龍婆術。龍婆術詢問起那些聖粉的去向，得知龍婆多已將其製成佛牌分發後，便請求龍婆多保留部分聖粉，因為他正計畫製作一批佛牌（即後來聞名遐邇的白欖佛）以籌集興建佛學學校的資金。出於對法友的支持，龍婆多隨後減少了早期佛牌的發放，將剩餘的珍貴聖粉贈予龍婆術。
在佛曆 2500（西曆 1957）年之後，龍婆多的聖物製作更為成熟，其中最受追捧的莫過於「必打珍寶」（Phra Pidta Jumbo）系列及「必打波尼」（Phra Pidta Plod Nee，意為無債或清債）。這些佛牌因在招財、避險及清除債務方面屢傳神蹟，至今仍是收藏家夢寐以求的珍品。
金獅洞寺的建立與發展
除了 Wat Pradu Chimphli，龍婆多還有另一處重要的修行場所——位於叻丕府（Ratchaburi）宗邦縣（Chom Bueng）的 Wat Tham Singto Thong（วัดถ้ำสิงโตทอง，意為金獅洞寺）。
佛曆 2510（西曆 1967）年左右，龍婆多受僧人 Phra Manit 之邀前往參觀該處洞穴。師父見此地清幽寂靜，遠離塵囂，極適合禪修，遂決定在此建立修行道場。起初僅搭建了簡單的僧舍與廚房，供自己及隨行弟子居住。
隨著時間推移，師父在此陸續興建了各式佛像，包括成功佛、行走佛、降魔印佛陀，以及觀世音菩薩和善加財佛等，並於佛曆 2519（西曆 1976）年後進一步擴建，修築了大殿、講經堂及供當地貧童就讀的學校，將原本荒蕪的山林發展為莊嚴的佛教聖地。
教誨與軼事
龍婆多生前教導信徒要深信因果與業力。對於佛牌是否「靈驗」，師父曾開示：「這必須親身經歷才能體會。製作者必須是善人，佩戴者也必須是善人，聖物才會是好物。」。
對於彩票與數字，師父從不給予明示，他認為若自己不知情卻隨意告知，無異於欺騙信徒。
師父極為尊師重道且具慧眼。據傳在一次喪禮法會上，龍婆多見到一位衣著破舊、嚼著檳榔的老僧，卻感應到其非凡的氣場。隨後一位高階僧官抵達，對這位老僧表現得極為恭敬親密。龍婆多事後得知，那位看似不起眼的老僧竟是傳奇法術高僧——Wat Pak Khlong Makham Thao 的龍婆蜀（Luang Pu Suk），這讓龍婆多對前輩高僧的修為與謙遜更感敬佩。
晚年與圓寂
龍婆多一生為佛教奉獻，晚年雖身體衰弱，仍堅持接見信眾。佛曆 2524（西曆 1981）年 2 月，師父從 Wat Tham Singto Thong 返回曼谷後病情加重，因年邁體虛而臥床不起。
佛曆 2524（西曆 1981）3 月 5 日早晨，侍者供養燕窩粥時發現師父右臂浮腫，龍婆多僅點頭示意，隨後閉目養神。上午 9 時 55 分，龍婆多在 Wat Pradu Chimphli 的古體賽育（Kuti Sai Yut）僧舍內安詳圓寂，享壽 93 歲，僧臘 73 年。
泰國九世皇普密蓬大帝對龍婆多的圓寂深表哀悼，御賜王家喪儀，將其聖體安奉於 Wat Benchamabophit（大理石寺）的百年廳供民眾弔唁，並親自主持了皇家火葬大典，以此表達對這位一代聖僧的最高敬意。
生平總結與影響
龍婆多（Luang Pu Toh）是泰國近代佛教中最受尊崇的高僧之一，自佛曆 2456 年起擔任 Wat Pradu Chimphli 住持長達 68 年，以嚴謹持戒、深厚禪定與寬厚慈悲著稱。他自幼聰慧，年少即受僧人引介進入曼谷習法，20 歲受具足戒後展開雲遊求法，向多位高僧如龍婆倫、龍婆弄、龍婆念、龍婆術等習禪問道，修行遍及泰國各地甚至遠赴新加坡駐錫。
龍婆多生平低調謙遜，日常嚴守清規，每日以禪修為核心修持，卻在信徒間流傳多起避險與預知能力的事蹟。他所創作的佛牌聖物更是泰國佛牌史中的重要篇章，尤其必打佛（Phra Pidta）系列，被公認為近代靈驗度極高的保護聖物。龍婆多以極為嚴格的方式加持佛牌，早期粉牌以浸缸法加持三個月，是其鑑定特徵之一。
晚年，他同時開發金獅洞寺作為第二禪修道場，興建佛像、講堂與學校，造福當地。佛曆 2524 年圓寂後，九世皇普密蓬大帝御賜王家喪儀，充分展現他在國家與佛教界的崇高地位。
