龍婆奴英 (Luang Pu Nu-in)：依善地區頂尖高僧與黑水城之神

揭開 Wat Pa Puthamongkol 住持的傳奇一生：苦行尋法、神準預言與庇佑萬民的慈悲奉獻

出生與童年時期

龍婆奴英（Luang Pu Nu-in Kittisaro / หลวงปู่หนูอินทร์ กิตติสาโร，又譯龍婆努英），原名奴英·塔納堪迪（Nu Inn Thanakhamdee），出生於佛曆 2479（西曆 1936）1月18日星期一，農曆三月初六鼠年。出生地位於加拉信府直轄縣盧鎮盧村第一組96號。父親名為柯·塔納堪迪（Kuea Thanakhamdi / นายเกื้อ ธนคำดี），母親名為彭·塔納堪迪（Phong Thanakhamdi / นางผอง ธนคำดี）。父母共育有七名子女，五男兩女，龍婆奴英排行第三。

童年時期的龍婆奴英性格乖巧聽話，善於言辭，深受眾人喜愛。其父親是一位虔誠的佛教徒，經常在佛日前往寺廟守戒，並時常帶著他一同前往，使他從小就與僧侶結下善緣。到了入學年齡，父親將他送到加拉信府直轄縣盧鎮的 Tao Hai Rat Phadung 學校就讀，直到完成小學四年級學業。

在龍婆奴英十二歲時，母親突然病倒，儘管親戚們努力尋醫救治，最終仍回天乏術。母親過世後，家庭負擔加重，但他從未氣餒，任勞任怨，不挑剔工作，從事農務與園藝。農閒時，朋友們曾邀他去結識女孩，但他對此不感興趣，也不喜歡在外遊蕩玩樂。年滿二十歲時，他按泰國男子的義務完成了兵役。

青年時期，他目睹一些鄰居婚前相愛，但婚後有了孩子卻感情生變，時常爭吵。這些經歷使他打消了成家的念頭。佛曆 2500（西曆 1957），盧村村民依照泰國傳統舉辦四月功德法會，並舉行集體出家儀式。當時共有二十位受戒者參與，龍婆奴英便是其中之一。

正式出家與佛學修行

佛曆 2500（西曆 1957），年滿二十一歲的龍婆奴英在加拉信府直轄縣盧鎮的 Wat Pho Chai（วัดโพธิ์ชัย）的戒堂內正式出家受具足戒。出家日期為佛曆 2500（西曆 1957）3月13日星期四，農曆四月初八雞年。此次受戒由帕拉碰查里亞坤（Phra Ratchaphrommajariyakun / พระราชพรหมจริยคุณ）即龍婆素（Luang Pu Suk Sukhano / หลวงปู่สุข สุขโณ）擔任戒師，帕瑪哈巴潘（Phra Maha Praphan / พระมหาประพันธ์）擔任宣讀業處師，帕瑪哈貢（Phra Maha Krom / พระมหากรม）擔任教授阿闍黎。戒師為他賜予法號 Kittisaro（กิตติสาโร）。

出家後，龍婆奴英在 Wat Pho Chai 結夏安居，並前往 Wat Sawang Amphawan（วัดสว่างอัมพวัน）學習佛法戒律，於佛曆 2500（西曆 1957）考獲初級佛學會考證書。佛曆 2501（西曆 1958），他轉至當時作為內觀禪修中心的 Wat Pa Phuttha Mongkhon（วัดป่าพุทธมงคล）結夏安居。隨後於佛曆 2503（西曆 1960）考獲中級佛學會考證書，並憑藉努力不懈的學習，在日後成功考取高級佛學會考證書。在此期間，Wat Pa Phuttha Mongkhon 的其他僧侶開始修讀師範課程，而龍婆奴英則負責教授初級佛學課程，並同時獲得了基礎教師資格考的報考資格。

森林苦行與尋訪名師

龍婆奴英在學習佛法戒律後，開始對世俗感到厭倦，轉而潛心修行。他在墳場的非自然死亡者墓地進行內觀禪修與冥想，以印證鬼魂是否真實存在。佛曆 2506（西曆 1963），他前往沙功那空府的 Wat Pa Ban Lao Phon Kho（วัดป่าบ้านเหล่าโพนค้อ）修習內觀禪定，同時為母親布施迴向功德，使其心境更加寧靜專注。禪修圓滿後，他返回 Wat Pa Puthamongkol，但仍持續不懈地精進修行。隨後，他展開苦行，前往普潘山區尋訪法術名師，致力於學習佛教法術。

他與名為汶瑪（Bunma / นายบุญมา）的護法信徒一同持續苦行，並發願將此生奉獻給佛教，決心不走回頭路。約在佛曆 2508（西曆 1965），他在普潘山脈的叢林中行腳。當時共產黨武裝分子正開始在當地煽動村民，他沿著小徑跋涉，抵達沙功那空府的龐廣村，遇見了一位嚴守戒律修行的白衣阿贊，名為阿贊丹（Ajarn Dam / อาจารย์ดำ）。他向阿贊丹學習了多種法術。阿贊丹在刻寫符文、法力刺青、人緣油以及刺護身法帽符咒方面極具盛名。龍婆奴英將阿贊丹的法術秘籍帶回研究，並親自進行驗證。

他繼續苦行至沙功那空府哇立察蓬縣的頌宏村，越過普潘山脈，來到一個名為冰洞的小山洞。這裡有一位戒臘甚高的內觀禪修大師在此結夏安居，名為龍婆喜通（Luang Pu Si-thon / หลวงปู่สีทน）。但當時兩人並未相遇，於是他繼續前行。直到抵達達村，他從清晨開始爬山，晚上八時到達納萊刁村，進入加拉信府坎孟縣，最終抵達納邦村。據當地信眾描述，在龍婆奴英抵達之前，曾有人詢問龍婆喜通何時回去，大師回答說現在哪裡都不能去，因為徒弟正要來找他。剛好此時龍婆奴英與護法信徒苦行至此，便上前頂禮拜見龍婆喜通。

他跟隨龍婆喜通學習佛法戒律、佛教法術並修習內觀禪定約七至八天，原打算跟隨大師四處雲遊。但龍婆喜通表示他還不能去其他地方，因為必須回到家鄉建廟，且有信眾正在等候。隨後，他拜別龍婆喜通，繼續苦行。他途經黎府、猜也蓬府的茂密叢林，以及作為孔敬府曼乍奇里縣與猜也蓬府根克羅縣交界的普帕登和普孟山脈。村民邀請他在名為 Hin Koeng 的地方駐紮結網傘。之後他繼續行腳，直到在 Wat Udom Kongkha Khirikhet（วัดอุดมคงคาคีรีเขต）遇見了德高望重的龍婆龐（Luang Pu Phang Jittakutto / หลวงปู่ผาง จิตตคุตโต）。

在 Wat Udom Kongkha Khirikhet 短暫停留後，他向龍婆龐辭行，準備苦行返回 Wat Pa Puthamongkol。在整個苦行過程中，他皆依靠自身修行來印證佛法，真正領悟了苦行的意義與目標，因而決定返回 Wat Pa Puthamongkol。龍婆奴英在苦行期間向多位大師學習佛教法術，使其聲名遠播，備受民眾敬仰與信奉。隨著信徒日益增多，寺廟的事務也隨之增加。

寺廟發展與社會公益

關於 Wat Pa Puthamongkol 的發展歷程，龍婆奴英帶領寺廟逐步進行了多項建設。在佛曆 2508（西曆 1965），寺廟興建了一棟擁有六個房間的內觀禪修僧舍 (規模 4 x 18 公尺)。到了佛曆 2523（西曆 1980），建造了一座兩層高的泰式說法堂 (規模 14 x 21 公尺)。

隨後於佛曆 2528（西曆 1985）為大雄寶殿奠基，並陸續增建了多座建築，包括：

應用泰式木造佛殿
單層泰式接待僧舍
十二週年紀念堂
兩尊大型佛像

在龍婆奴英的帶領下，Wat Pa Puthamongkol 於佛曆 2540（西曆 1997）榮獲傑出發展寺廟獎，並成為加拉信府直轄縣的禪修培訓中心。此外，他還設立了依善地區文物博物館，以保存傳統的古代藝術。

龍婆奴英堅信，作為佛教徒應當前往印度的四大佛教聖地朝聖，即：

佛陀的降生地
成道地
初轉法輪地
涅槃地

懷著這份虔誠的信仰，他於佛曆 2516（西曆 1973）親自前往印度進行朝聖。在教育方面，他於佛曆 2501（西曆 1958）被任命為 Wat Pa Puthamongkol 佛學課程教師。

佛曆 2526（西曆 1983），他擔任加拉信府直轄縣 Wat Klang（วัดกลาง）的皇家佛學考試委員會委員。佛曆 2545（西曆 2002），他獲摩訶朱拉隆功皇家佛教大學孔敬校區委任為副校長顧問，負責規劃與發展海外佛教弘法事務，並曾前往香港、英國、蘇格蘭、馬來西亞及西班牙等地弘法。

同時，他向各院校的學生發放獎學金，為 Wat Pa Puthamongkol 及加拉信府內的小學設立教育基金，並向學校捐贈電腦設備。在社會公益方面，龍婆奴英捐建了辦公大樓給加拉信府直轄縣教育局，該建築目前作為加拉信府佛教辦公室使用。

他還向加拉信醫院捐贈醫療設備，並向僧侶、沙彌及加拉信府的水災災民捐贈藥品。此外，他捐出善款用於修繕位於舊府政大樓的加拉信府博物館。佛曆 2550（西曆 2007），他擔任奉獻團結袈裟法會的主席，為沙功那空府闊西素攀縣班老蓬科的 Wat Pa Amphawan（วัดป่าอัมพวัน）籌集資金興建說法堂。

督造佛牌與行政晉升

龍婆奴英是依善地區備受尊崇的知名高僧之一。每年他都會受邀前往各地，在佛牌開光加持法會上擔任點燃與熄滅法燭的主席，並在法會中坐禪加持。他督造了多期佛牌與聖物，供信眾結緣與恭請作為紀念，其中包括：

粉質佛牌
金屬自身牌
各類冠蘭聖物

在佛牌收藏家中，他的聖物極具口碑，特別是：

第一期粉質崇笛
第一期金屬自身牌
立尊自身像
單管符管
九管符管

信眾深信這些聖物在提升人緣、招財、擋災避險及刀槍不入方面具有極高的功效。在僧團行政方面，龍婆奴英於佛曆 2528（西曆 1985）被任命為 Wat Pa Puthamongkol 住持，同年獲御賜二等縣僧長皇家僧爵，封號為帕古吉迪探瑪散（Phra Khru），並於佛曆 2530（西曆 1987）擔任加拉信府直轄縣副僧長。

佛曆 2531（西曆 1988），他成為正式的戒師。隨後於佛曆 2533（西曆 1990）晉升為加拉信府直轄縣僧長，並在佛曆 2543（西曆 2000）奉命擔任加拉信府副僧長。

佛曆 2537（西曆 1994），晉升為一等縣僧長，保留原封號。佛曆 2545（西曆 2002），獲御賜普通級皇家僧爵，封號為帕素坤瓦特韋提 (即華人與佛牌界俗稱的「昭坤 / 周冠」)。

佛曆 2551（西曆 2008）12月8日，適逢泰王壽辰，獲御賜晉升為拉級（Ratcha）皇家僧爵，封號為帕拉查信索披 (即周冠階級中更高的位階)。可以說，Wat Pa Puthamongkol 這個修行聖地，是龍婆奴英傾注無數心血開創與發展而成的。

寺廟淵源與神準預言

回顧 Wat Pa Puthamongkol 的歷史，該寺原名為 Wat Phutthakhaya（วัดพุทธคยา），位於加拉信府直轄縣盧鎮。寺廟所在地原本是村民保留作公共用途的名為唐巴的墓地，面積約三十六萊。

後來，前曼谷 Wat Mahathat（วัดมหาธาตุ）住持昭坤披門探（Chao Khun Phimontham / เจ้าคุณพิมลธรรม）在擔任僧伽行政委員會委員時前往加拉信府，向當時的加拉信府僧長昭坤帕拉碰查里亞坤（Chao Khun Phra Ratchaphrommajariyakun / เจ้าคุณพระราชพรหมจริยคุณ）表達了在加拉信府設立內觀禪修中心的意願。

有人提議使用該墓地，因為其距離市區不遠，交通便利，且遠離喧囂，環境幽靜，非常適合禪修。在取得當地村民的同意與合作後，該禪修中心於佛曆 2497（西曆 1954）3月13日正式成立，命名為 Wat Phutthakhaya。

根據記載，以 2026 年計算，龍婆奴英目前高齡 90 歲，出家 63 個戒臘，擔任加拉信府僧長顧問及 Wat Pa Puthamongkol 住持。在老一輩信眾中流傳著一段佳話：某次在 Wat Klang 舉行的佛牌開光法會上，邀請了眾多著名高僧參與坐禪加持，包括：

龍婆冠（Luang Phor Khun / หลวงพ่อคูณ）
Wat Pikunthong（วัดพิกุลทอง）的龍婆啤（Luang Phor Phae / หลวงพ่อแพ）
當時以法力高強著稱的孔敬府龍婆龐

據說，龍婆龐當時指著法會中最年輕的龍婆奴英，預言這位年輕僧人日後必定會聲名大噪。後來龍婆奴英確實名揚四方，信眾們回顧此事，皆認為這印證了龍婆龐當年的精準預言。

籌建大佛殿與神蹟流傳

儘管已步入晚年，龍婆奴英依然致力奉獻於佛教事業。為了建立一個能凝聚四眾弟子信仰的佛教聖地，龍婆奴英發願在 Wat Pa Puthamongkol 興建一座大佛殿，以此作為傳承佛法的佛教遺產。根據當時發布的資料，這項建築工程依靠來自四面八方佛教徒的信仰力量推進，而大佛殿的建設必然需要龐大的資金才能如願完成。

根據佛牌愛好者在網上群組中流傳的說法，為了籌集上述大佛殿的建設資金，一位名為阿伯巴威·勒蒙空達袞（Ah Pae Prawit Loetmongkhontrakun / อาแปะประวิทย์ เลิศมงคลตระกูล）的資深弟子出面籌辦。這位在弟子間被譽為早期開荒嫡傳弟子的長者，向龍婆奴英請求批准，督造名為瑪哈巴拉米七十九的佛牌聖物，作為回饋給捐款興建大佛殿善信的紀念品。

在弟子間相傳的故事指出，阿伯巴威自佛曆 2509（西曆 1966）起，便在建廟初期跟隨龍婆奴英，並參與了早期佛牌聖物製作的尋找聖料及督造過程。

根據此期聖物督造者的說法，該金屬牌的模具雕刻由業內知名雕模師昌披（Chang Phi / ช่างภิ）負責，並在對龍婆奴英深具信仰的弟子希昂·加拉信（Hia Iang Kalasin / เฮียเอียง กาฬสินธุ์）與巴福·班波（Pa Fot Ban Bo / ป๋าฟอร์ด บ้านบ่อ）的監督下進行。此外，還提及在製作此期金屬牌時，融入了第一期瑪哈巴拉米藥師佛（為援助塔帕瑙學校教育資金而督造）的聖料金屬錠。

參與佛牌開光法會的信眾表示，該瑪哈巴拉米藥師佛完全依照古法督造，無論是吉時、儀軌，還是超過三百片的符片及上百種聖料，皆準備得極為周全。龍婆奴英親自在寺廟內倒模熔金，直至法會圓滿。因此，這期藥師佛被許多人讚譽為黑水城（加拉信府的別稱）的護城聖物。

此外，有報導指出，瑪哈巴拉米七十九金屬牌的督造，亦獲得了佛牌界人士的支持，例如巴亞·帕亞·坎潘（Pa Yap Phayap Khamphan / ป๋ายับ พยับ คำพันธุ์）及其他業界相關人士。

在佛牌收藏家中口耳相傳著這樣的故事：曾有人以一萬四千五百泰銖的價格，從佛牌專家手中恭請了一尊佛曆 2517（西曆 1974）的龍婆奴英第一期金屬牌。當時恰好有人在販售彩票，此人便向龍婆奴英的金屬牌祈求，並買了兩對彩票（一對特別彩票與一對普通彩票，號碼相同）。結果兩對彩票皆中了頭獎，獲得總計一千萬泰銖的獎金。當事人深信這是得到龍婆奴英的慈悲庇佑而獲得的好運。

需要指出的是，這類故事屬於佛牌愛好者之間流傳的個人信仰與經歷，並非在歷史上可以證實的絕對客觀事實。