龍婆瑪哈布 (Luang Phor Mahapho) – Wat Khlong Mon ｜ 高僧傳記

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龍普蜀法脈的唯一完整傳人

龍婆瑪哈布（Luang Phor Mahapho / หลวงพ่อมหาโพธิ์，又譯 龍婆瑪哈坡 / 龍波瑪哈布）是 Wat Suwankhotaram（วัดสุวรรณโคตมาราม），即 Wat Khlong Mon（วัดคลองมอญ）的前任住持，該寺廟位於猜納府瓦信縣瑪堪滔區 。

師父是繼承了 Wat Pak Khlong Makham Thao 前住持、前瓦信縣僧長帕庫威蒙坤納功（Phra Khru Wimon Khunakon），即德高望重的龍普蜀（Luang Pu Suk，又譯 龍婆蜀）法脈的得道高僧 。

龍婆瑪哈布從 Wat Nong Noi 前住持龍婆本揚（Luang Phor Bunyang）以及 Wat Don Tan 的帕阿贊格拉（Phra Ajarn Klap）處學習並獲傳授了佛法與法術秘籍，且精通所有法門，被視為龍普蜀法脈的直系傳人，也是唯一一位完整獲得傳授其佛學秘籍的弟子 。

早年經歷與佛學成就

龍婆瑪哈布出生於佛曆 2463（西曆 1920）年 11 月 9 日星期二，正值猴年，原名為布·詹天（Po Janthiang），出生地為猜納府瓦信縣瑪堪滔區農帕雅村 。

其父親名為翁（Won），母親名為通素（Thongsuk），家中共有六名兄弟姊妹，師父排行第四。師父出生之時，正是龍普蜀圓寂前的三年 。

在童年時期，師父於 Wat Nong Noi 接受教育。隨後，作為其舅父的龍婆本揚帶領他前往曼谷的 Wat Amarintraram Worawihan 出家為沙彌，並在 Wat Rakhang Kositaram Woramahawihan 徒步參加佛學與巴利文考試 。

在佛曆 2480（西曆 1937）年，年僅十八歲的沙彌布成功考取了高級佛學與巴利文三級證書，這也是他日後被稱為「瑪哈布」的由來 。

世俗生活與參政貢獻

當師父年滿二十歲時，在 Wat Amarintraram Worawihan 正式受戒為僧，期間龍婆本揚定期前來探望並傳授各種法術，但初期師父並未深入研究 。

一年後，師父返回猜納府的 Wat Nong Noi，隨後決定還俗以學習世俗知識。龍婆本揚最初拒絕為其還俗，並指示他去找龍普蜀的弟弟龍婆普林（Luang Phor Pluem）還俗，龍婆普林遂按其意願為其辦理了還俗手續 。

佛曆 2484（西曆 1941）年，師父入伍服役兩年，在入伍前向龍婆本揚辭行時，獲贈兩張具有強大慈悲與人緣力量的符布，使其如受長輩疼愛般順利度過軍旅生涯 。

退伍後，師父過著世俗生活，與素哉（Sukjai）結為連理，並在瓦信縣從事經商，閒暇時則向帕阿贊格拉學習法術 。

佛曆 2500（西曆 1957）年，師父參選瓦信區區長，並連續兩屆當選，任期共八年，直至佛曆 2507（西曆 1964）年 。

憑藉從龍婆本揚與帕阿贊格拉處學得的法術，師父在當地極受歡迎，甚至無需刻意拉票便能當選。佛曆 2517（西曆 1974）年，泰國內政部更頒發榮譽證書，表彰其在發展瓦信區方面的貢獻 。

第二次出家與駐錫 Wat Khlong Mon

關於再次出家的原因，師父曾表示自己始終與寺廟有著不解之緣。在重返僧團前，他曾感到心煩意亂，甚至因不明原因入院治療 。

在醫院期間，他回憶起過去學習的法術並重新書寫符文，意識到這是因為在世俗生活中疏於修行且未按時祭拜祖師所致的祖師力量懲罰 。

在找回內心平靜後，他不藥而癒，並於佛曆 2509（西曆 1966）年 6 月 26 日星期日再次出家 。

第二次出家儀式於 Wat Phanitwanaram 舉行，由帕庫信哈查亞西擔任戒師，Wat Khok Suk 的住持帕庫班擔任羯磨師，帕參擔任阿闍梨 。

師父隨後在 Wat Khok Suk 駐錫四年，並於佛曆 2513（西曆 1970）年 9 月 26 日星期六移居當時幾乎荒廢的 Wat Khlong Mon。在當地居民的多次懇請下，師父決定擔任住持，並為該寺廟帶來了極大的發展 。

龍婆瑪哈布於佛曆 2549（西曆 2006）年 6 月 25 日星期日於 Wat Khlong Mon 安詳圓寂，享年八十五歲，僧臘四十年 。

醫術濟世與祖師力量

龍婆瑪哈布的威望遠播多個府份，特別是在治療當時現代醫學無法治癒的不明疾病方面 。

當時師父駐錫於大殿內，專門治療各種奇難雜症，包括中降頭、被下蠱、中邪或被女鬼纏身等 。

在觀察症狀後，師父會使用石灰與聖水進行治療，或使用法刀輕斬，以及用法杖按壓患者身體 。

在治療前，必須準備花、香、燭及六泰銖一撒當的費用作為祭拜祖師的供金，並向祖師許願 。

痊癒後，需以一隻雞、一瓶白酒、一梳香蕉、一碗白米及六泰銖一撒當來還願 。令人驚奇的是，大多數前來求醫的患者都能痊癒 。

在每年的祖師拜師法會上，大殿內總是擠滿了前來供奉祖師的人群 。直至佛曆 2526（西曆 1983）年，由於年事已高，師父才停止接收病患 。

龍普蜀法脈的嚴苛修煉

根據龍普蜀法脈傳承所學之法術：在龍婆本揚向 Wat Pak Khlong Makham Thao 的龍普蜀學習法術的時期，龍普蜀會對弟子進行耐力測試 。

龍普蜀認為，若無毅力便會自行放棄 。龍婆本揚具備極高的毅力與堅定的決心 。

例如在夜間，龍普蜀要求他前往大殿修練，但途中積水及腰，甚至要在大殿周圍來回走動多次才能進入 。

所學的每一項法術都必須修練成功，並在龍普蜀面前展示，方能繼續學習下一項 。

最終，這些佛法秘籍傳至龍婆瑪哈布手中，由龍婆本揚親自傳授並傾囊相授所有法術 。

龍婆瑪哈布精通各項法門，尤其在書寫及刻劃鑽石盔甲符文方面有著極高的造詣 。

龍婆瑪哈布也勤奮修練四大元素法門，並最終取得成功 。

神聖的佛法粉末與秘籍層次

龍普蜀的佛法秘籍包含了各種符文、法術公式、抹除佛法粉末法門、巴塔芒粉法門、伊提傑粉法門、瑪哈臘粉法門以及伊提傑特殊法門 。

龍婆瑪哈布按照秘籍修練並精通所有法門 。在製作瑪哈臘粉末時，每個公式都必須有起始元素，完成一塊粉板的抹除工作通常需要耗費一整天的時間 。

這些佛法粉末會被收集起來，用於混合製作各種佛牌聖物或作為點粉之用 。

龍婆瑪哈布曾提及，在修習龍普蜀法脈時，龍普蜀將每個公式的成就等級分為四個層次，即「伊」、「帝」、「比」與「索」秘籍 。

作為祖師爺的龍普蜀精通全部四個層次 。而春蓬王子則成就了「伊」與「帝」兩個層次 。

龍婆本揚幾乎成就了兩個層次法門，即已成就「伊」，但在完成「帝」秘籍前便早逝 。

龍婆本揚毫不保留地將法術傳授給龍婆瑪哈布，並曾展示控制蜂蠟球在水中隨手指上下浮動的神通，這堅定了龍婆瑪哈布學法普度眾生的決心 。

鑽石盔甲法門與佛陀波羅蜜

鑽石盔甲法門，即鑽石盔甲符文或鑽石網符文，是龍婆瑪哈布極為精通的頂級法門 。這是一種源自龍普蜀秘籍、學習與製作皆極其困難的符文 。

根據龍婆本揚所述，龍普蜀曾以此法門與一位法力高強的僧人鬥法，將鑽石盔甲符布掛於大殿門前，使對方的幻化之馬無法穿過進入 。

龍婆瑪哈布潛心學習，最終能將其刻劃於金屬符片與符布之上 。佛陀波羅蜜經文則可依個人祈願用於護身、人緣與財運，功效宏大 。

此法脈極為重視此經文，認為具有萬能之效，秘籍原本源自龍普蜀的親信弟子帕阿贊格拉 。

祖師拜師法會與神奇符布

龍婆瑪哈布在 Wat Khlong Mon 舉辦的祖師拜師法會，完全遵照源自 Wat Pak Khlong Makham Thao 的古老儀式進行 。

法會前一天會進行刺符用的芝麻油加持儀式，直到油沸騰冒出小氣泡，期間需唸誦佛法經文各一百零八遍 。

關於龍婆本揚贈予的人緣符布，龍婆瑪哈布曾提及在軍中獲極好照顧，不需嚴格訓練且每日有人準備食物，這讓他感到不可思議 。

該符布上刻劃的正是 Wat Pak Khlong Makham Thao 法脈的小庇佑符文與六色佛光符文 。

鑽石盔甲符管的神蹟與評價

刻劃鑽石盔甲符文過程艱辛，初學者需耗費近一天，而龍婆瑪哈布只需約兩小時即可完成 。

師父經常製作鑽石盔甲符管用於防身或為中邪者解降，他會以符片拍打中邪者頭部，邪靈便會立刻退出體外 。

有一位國會議員曾佩戴此符管在炸彈襲擊中安然無恙 。此外，龍普多（Luang Pu Toh，又譯 龍婆多）在製作藥師佛收集聖料時，曾高度讚譽龍婆瑪哈布的符管完全符合古法標準 。

甚至有一位法官在法庭審理時，遭到異教老翁施展降頭術投擲釘子，結果釘子在法官面前撞擊到無形力量而掉落，當時法官身上僅佩戴龍婆瑪哈布的符管 。

內卷菩塔護身符文與自身銅牌

內卷菩塔護身符文為源自 Wat Pak Khlong Makham Thao 的龍普蜀法脈之祖師符文 。此處的菩塔字樣，正是龍普蜀常刻劃於各種聖物上的同一個字，在擋災避險與刀槍不入方面功效卓著 。

佛曆 2531（西曆 1988）年，龍婆瑪哈布製作了一批龍普蜀的自身銅牌，其款式與佛曆 2466 年首版相同 。師父將這批銅牌供奉於大殿內一個結夏安居期，並親自為每一枚刻上內卷菩塔護身符文 。

加持法會中，師父祈請龍普蜀的靈體降臨一同進行強大的加持 。此符文的書寫極其講究，必須配合特定的經文唸誦並進行封存儀式，且可依需求轉化為強大的人緣法門 。

祖師佛陀符文與抹除佛法粉末

祖師佛陀符文並非單獨書寫，而是龍普蜀抹除佛法粉末過程中的一種符文 。代代相傳的秘籍認為，抹除佛法粉末的過程即是抹除佛陀符文的過程 。

目前廣為流傳的有四尊，被稱為佛陀入滅定 。在龍普蜀的秘籍中，最常使用的是以四個「伊」字為起點，不斷演變成四大元素之心、三寶之心、佛陀之心，進而演化成鑽石方格、鑽石網等符文 。

整個過程最後演變成四尊佛陀符文，最後一尊為涅槃佛陀，並以「涅槃乃究竟之樂」作為結尾 。

招財貓頭鷹法門：食之不盡

招財貓頭鷹法門，又稱食之不盡法門 。古代高僧將貓頭鷹與法術結合，製作成強調財運與謀生的護身聖物，其法脈始祖亦為龍普蜀 。

龍普蜀將雄性貓頭鷹法門傳授予龍婆本揚，雌性則傳予帕阿贊格拉 。相傳擁有貓頭鷹符布的弟子在賭場中大獲全勝，甚至莊家見到他們都紛紛逃跑 。

此法門具備招財、賭博改運、生意興隆及反制賭場法術等功效 。龍婆瑪哈布是首位將此法門首次製作成具體形象（貓頭鷹）的高僧 。

他曾親眼見證其舅父龍婆本揚使用此法門，讓一大群孩子從有限的鐵桶中領取怎麼也拿不完的零食，這便是「食之不盡」的具體展現 。

金剛身 (Chatri) 法門與防護法術

金剛身 (Chatri，中文譯音 查迪，又解作 神盾) 法門源自雅利安語的剎帝利，意為國王 。其中九赫查迪 (Chatri Kao He) 法門，又稱投石法門，能使石頭變輕，讓修煉者即使被巨石砸中也不會受傷 。

九嘿金剛身法門則是源自伊斯蘭教的泰國本土投石法門，因其經文以「嘿」字開頭九次而得名 。龍婆瑪哈布的金剛身法門傳承自龍婆本揚，其符文包含用於保護命運的魂魄勇符文、金翅鳥符文及老虎符文 。

此法門不僅能保護免受危險，還能用於治療心臟病、骨折及筋骨疼痛等疾病 。獲得傳授者必須每天佩戴護身符文持續三年方能見效 。

水下刻劃符管與傳承遺憾

龍婆本揚從龍普蜀處學得水下刻劃符管的法門，儀式需在河中打入木樁，法師在水下刻劃完成後，符管會自行浮出水面 。

龍婆瑪哈布曾請求傳授此法門，龍婆本揚原定於十二月滿月時傳授，但不幸在五十五歲時早逝，導致此項頂尖法門失傳，令人惋惜 。

總結與評價

龍婆瑪哈布一生嚴格遵循龍普蜀法脈的古老儀軌與修行 。他不僅是一位法力高深的僧侶，更是一位將法術與慈悲結合、不分階級普度眾生的長者 。

他所留下的鑽石盔甲符管、招財貓頭鷹及各種符文聖物，至今仍被信眾視為最具傳承價值的珍寶 。