龍波碰 – 屈倉騎

龍波碰 寺廟 : 屈倉騎 師父生於2427年4月20日,並於2518年1月30日於屈倉騎圓寂,享年96歲。 師父於2447年Wat Pahkkong Yang正式落髮為僧,龍婆碰於2457年決定覓地修苦行法,大師一路走到“那礦沙浣“區的“倉騎山“,當大師抵達倉騎山的山腳時,遇到一場暴風雨,當地居民叫大師先到山洞避雨,在山洞的第一晚,由於旅途上的疲憊,大師很快便入睡了,在朦朦朧朧間大師夢到有人傳授他佛法,由於這個夢境,大師決定在山洞裡繼續住下。 隨後不久師父便回到“阿育太亞“把他父母留下的農地變賣了,於2458大師回到了“倉騎山“,在當地居民的幫助下和大師變賣農地的錢,大師在該村建了一間佛寺,名為屈倉騎,大師成為該廟的住持直到佛厲2518圓寂為止,共主持了60年,而大師的佛法生涯也經歷了70年!   而如今大師的聖體也安入玻璃棺木內,放在該寺讓人們拜祭,而大師的聖體不止沒腐化,而頭髮與指甲也不斷的生長,這亦是師父修得阿羅漢境界的一種證明。 師父以製作崇笛和自身牌聞名泰國,師父於2512年製作的一期名為冠甩更的小立尊,更被喻為全泰五大小立尊之一,是很多人的夢寐以求聖物。   師父製作的聖物對人緣、招財和公加班方面功效顯著,深得信眾歡迎。   奇蹟30年後大師金身依然沒有一點腐化的現像,   大師金身指甲長了1公分,頭髮長約5-6公分,   眉毛長了5-6公分,眼睫毛長了1公分,   鬍子長了5-6公分及腳甲長了4-5公分。   龍婆碰出現金身不壞阿羅漢境界,身體永遠不會壞死,   長久依然完整保存。   龍婆碰開光聖物數量非常少,靈驗度卻很高,   泰國想收的人很多,可與龍普添 屈啦霞拉可以媲美,   被泰國人視為投資保值聖物。   大師制作不管銅牌或粉牌,很多都有鐘型外框,   有人說是保護意思,   也有人說是使佩戴者的名聲與事業像鐘聲一樣宏亮。 *照片轉自網上

龍婆照興

龍婆照興 / 波登昭醒 PT Seng

龍婆照興  PT Seng    Wat Ban Trang 師傅簡介: 龍婆照興 PT Seng是當今泰南三府(Pattani,yala 以及narathiwat)出家年資最高的師父之一。 PT Seng生於佛歷2462(公元1919年)2月7日, 今年94歲。 佛歷2483 (公元1940),21歲的PT Seng出家為僧,至今已是邁入第73三個年頭了。目前是Wat Ban Trang的住持。   PT Seng是生於泰南北大年府(Pattani)的Mayo縣。那時一個曾經充滿民族傳統色彩的小鎮。 在1400年前,這裡曾經是佛教與婆羅門教的盛行地。 而如此, Pattani連同另外兩個府,Yala以及Narathiwat, 目前大多數人民信奉伊斯蘭教。   過去10年來,這個本來祥和的泰南地區,被恐怖分子搞得人心惶惶, 若非親身去體驗,是絕對很難去體會,當地居民的心情。 能夠搬離的人,都搬離到別的地方。 留下的人, 除了靠軍警來保護, 他們最大的依靠,就是寺院與高僧。 PT Seng就是其中一位備受當地居民乃至軍警的愛戴。   無可否認,在目前的局勢的確是:[武器比法律更實際]。 除了依靠軍力與武器之外,沒有什麼東西比得上佛牌聖物,更能給泰南平民帶來安全感。 PT Seng這幾十年來,過著非常簡低調的生活,他所加持的聖物,廣泛的被當地居民與軍人所喜愛。 尤其是軍人們,多次有遇到帶了PT Seng的聖物之後,化險為夷, 比如子彈開不出, 炸彈只出煙但沒爆炸等等類似的事件。泰國佛牌聖物的神奇,在這樣的環境下,更加明顯了。   老師父說:他出家後,就來到Wat Ban Trang安居。 70多年前,當時的社會依然非常的遠離發展, 不管是教育,醫藥等,發展的步伐始終來不到這裡。所以,人民一直以來都是過著非常簡單的生活。為了可以更能夠幫助到人民,PT Seng發心學習各種可以接觸人們痛苦的法術。 因為他認為身為出家人,他的任務不只是吃飯誦經而已,反而應該隨緣隨份的為社會做出貢獻。   PT Seng的法術,主要是跟兩位大師學習。Poh…

龍婆燙蜀 LP Thongsuk

龍婆燙蜀 / 龍婆通蜀 /  LP Thongsuk Wat Tanod Luang 師傅簡介: LP Thongsuk或Sook,出生名“Sook”來表示,這意味著“幸福”。師父出生2420年5月19日星期五,晚上9點。他出生的那天星期五。他的父親的名字是Nai Joo,他母親的名字是Naam。出生在Hin Lek Fai的南部地區在Petchaburi省在Rama國王王朝五。他有6個其他兄弟姐妹。       在9歲時,Sook在Baan Laat區的一個寺廟Wat Poh報名參加學習。可惜當年師父的興趣在泰拳拳擊和防禦泰國劍戲劇。       15歲時,Sook的家人搬到了Ratchaburi省,他經常和朋友一起出去參加泰國傳統民間戲劇和音樂劇。隨著時間的推移,Sook也變得厭倦了這些表演,並開始與他的朋友無情地遊蕩,直到他陷入了流氓世界。由於他開始犯罪,成為一個臭名昭著的匪徒。       曾經,他犯了一個非常嚴重的刑事罪行,被警方通緝。為了逃避逮捕,他逃跑並藏在Samutsongkram的叢林中,處於一個非常可悲的狀態。在這段時間,他反思了他過去的錯誤,意識到他的身體和心靈受到之前主持的影響。他在32歲時發誓要轉過一片新葉,以悔改他過去的行動和他所命定的一年。       在2452年7月12日,Sook被任命為在Samutsongkram省的Wat Pramoht的一個僧人,他的監護人是Luang Phor Dat Wat Bang Wang Thong。 LP Thongsuk在Wat Pramoht停留4個雨季,然後在Wat Ratchburi的Wat Keaw停留2個雨季,然後離開udud 1個雨季。他漫游到Ampher Cha Am的老區,那時,Tanodluang寺被拋棄了。為了幫助村民和自己建立優點,他住在Tanodluang寺應村民的要求,並接受了住所,幫助重建的寺廟。         LP Thongsuk非常渴望恢復寺廟以前的榮耀,並且同時幫助恢復其他寺廟,甚至通過捐贈者的幫助和同情為人民建立學校。他也被邀請教貧窮的村子裡的孩子,他作為一個老師的角色大大受益於許多人。    …

波登弄 ( Wat Luang ku )

波登弄 寺廟 : 屈龍故 波登弄出生於南部「洛坤府」,出生於佛曆2451年10月7日,在佛曆2532年8月20日 完寂。婆呑弄自小就對佛學及法術相當感興趣,及後便到南部法術少林寺之稱的屈求柯學習各種不同法門,而屈求柯更是當代知名大師的「兵工廠」,如:阿贊管噴,阿贊仲,阿贊南,等等⋯⋯都是曾在屈求柯學習法術的,可見屈求柯所出來的門生都是法術頂級的。而婆呑弄大師與阿贊管噴雖說是不同年代的屈求柯門生,但法門造詣皆獨當一面!阿贊管噴當年在屈求柯學習法術期間曾在他的師傅口中聽聞過婆呑弄的名字,而且得知婆呑弄大師是一位法術非常厲害的高僧,並且對其極之仰慕,可惜婆呑弄向來做事非常低調,一心只鑽研各種各樣不同的法門,他不是隨便接見陌生人。雖然當時阿贊管噴多次誠意邀請,但都被拒絕。   往後經另一位屈求柯的法師阿贊龍拾核的穿針引線下,最終婆呑弄大師都願意接見阿贊管噴。三位大師一見如顧,每次談論到法術,他們都可以有說不盡的話題。往後他們三位大師更一同禪修。經一段時間相互研討切磋法術後,三位均彼此敬仰對方,造就往後一批驚震泰南的聖物!!在佛曆2515年,阿贊管噴以及阿贊龍拾核因敬畏婆呑弄法力高,但卻從沒有督造過任何聖物,心感實在可惜。於是有一天,便向婆呑弄提議合力督造一些佛寶為善信造福及助緣之用,婆呑弄聽到後並沒有即時回答,經過了幾天的時間考慮才答應督造一批聖物,並且以古書法術中所記載的一項名為《柏也弄》的密法去督造這一批聖物,但需收集各類各樣罕有的材料以及靈修植物等,幸好當時阿贊管噴以及阿贊龍拾核互相協助下尋找了很多比較難找的材料。   直至2516年屈求柯內正進行修葺舍利塔工程,當中有一位工人於掘地之時,發現一個位置用任何工具皆不能掘入土壤三分,感覺被一種無形障力隔開,於是從旁邊開始以手慢慢掘出土壤,花了一天時間,終掘出一木盒,工人在好奇之下打開木盒,內藏了一些已枯乾的植物,本來打算把它掉了便算,後來回想剛才好像被一種力量所阻礙而令自己不能掘入土壤,心想這一盒必定是一盒【仙草】,幸好該名工人得知婆呑弄大師正於搜集各種珍罕聖料用作製造佛牌聖物之用,而且當時在洛坤府,婆吞弄亦算是一位因法術強勁而聞名的大師,而且婆吞弄大師亦是屈求柯的門生,所以該名工人便將這盒【仙草】交予給婆呑弄處理。   後來得知此盒[仙草]正是屈求柯第九任主持阿贊通桃所留下的百年靈木仙草,阿贊通桃與崇笛阿贊多屬同一時期的聖僧,阿贊通桃相傳為南部歷代法術最為高強之聖僧,亦創出不同法門及研習佛法,自此奠定屈求柯為法術少林寺的輝煌一頁!據寺中典籍記載,阿贊通桃所用的靈木仙草,力量可媲美阿贊多的錢啦笨創經粉。

龍婆妹

龍婆妹 / Luang por mui ( Wat Donrai )

龍婆妹 / LP mui,瓦東來(2456年建廟)素盤武里,經歷了五代皇帝,他在全泰國非常著名(跟現在龍婆坤一樣)因為聖物很靈,法名是葡撻拉可多,出生在12月5號,佛歷2431年,剛好是五世皇統治時期,他有5個兄弟姐妹,小時候家裡不富裕,龍婆Mui就幫家裡種田,養水牛,而師傅卻勵志保家衛國,所以在大部分泰國人去出家時,龍婆mui年輕時便去當兵,而在2452年師傅遵照泰國的傳統正式出家為僧,在瓦他長,帕酷醒接低是他的戒師,而師傅出家後對佛法產生了濃厚的興趣,決定正式皈依佛門,修行佛法,但是事與願違龍婆Mui的父親身體不好,他為了照顧爸媽,照顧家裡的兄弟姐妹,出家10多年的他,不得不放下自己的信仰,正式還俗,回家孝敬,侍奉父母。 突然有一天,龍婆mui生了很嚴重的病,他不忍年邁的父母和年幼的兄弟姐妹受苦,他便向佛許願,如果能保佑身體健康,他就一輩子當和尚,很神奇的身體就好了。為了履行他的諾言,他安頓好家裡的事情,無後顧之憂。 他再次出家在瓦東武怕郎,於2465年3月22日,龍普ong是他第二次出家的戒師,龍婆Mui的師傅還有,龍普ong(瓦東武怕郎)比較出名的是醫術。龍普yin(瓦華考,龍普yin的招財女神非常出名)學習禪定。龍普屬(瓦幫空馬抗淘,九大聖僧之一)非常喜歡龍婆mui,特招收龍婆mui為親傳弟子(非普通弟子,學習的東西也要比普通弟子多很多)(第一個是公弄衝碰,第二個就是龍婆mui)。阿贊棍(瓦幫騰)法術很高強,治病很好,製作的藥–牙紅很出名。龍婆把(瓦v猛空帕拉)。 龍婆Mui在2458做了瓦東來的主持,在2476年就在當地非常有地位,相當於大長老級別,在2496年成為戒師,正式開始收徒,在2517年大師不幸圓寂,享年86歲! 龍婆mui不在乎錢財,戒律很嚴格,對大眾很慈悲,從不到處宣傳自己的佛牌,當時的僧王求教龍婆mui,為什麼你的聖物那麼靈呢?龍婆mui回答,佛牌有靈驗的效果,主要還要佩戴的人心存善念,才能效果最好!  

龍婆史 / LP See ( Wat DumKaoBoonNak )

龍婆史 / LP See ( Wat DumKaoBoonNak ) 這位龍婆史 與 屈剎騎的 龍婆史讀音相近 , 龍婆史”大師是泰國佛教歷史中最長壽的高僧, 佛歷2392-2520年, 共128歲, 大師一生苦行. 大師自身牌在泰國是五大自身牌中之一, 市價可泰數十萬泰銖左右 師傅在生時與神通第一”龍婆蜀”(“屈白礦麥減偷“)和”龍婆敢”大師為好友, 常交流佛法. “龍婆敢”大師是”屈實既”寺第一任主持, 四面神名師“龍婆史”和“龍婆doo”大師的師父. 有許多有名的高僧也有跟“龍婆史”大師學習,.如: ”屈實既”“龍婆史”大師   ”屈實既”“ “龍婆doo”大師  “屈蒼騎””龍婆彭”大師  “屈是屋幫春””龍婆再”大師   ”龍婆是連登”大師 “龍婆史”大師有一次生病, 弟子安排他去醫院檢查, 但X光照不到, 抽血時針不能拮入, 醫生向大師請示後, 大師便讓X光照到, 針能拮入他身體. 金身不腐—佛歷2520.2.23, 清晨,“龍婆史”大師如常做早課,吃早餐後對眾弟子們說:我今天就會入滅, 你們不要傷心, 好好的把佛法傳下去. 弟子們見大師身體健康都不相信, 大師續說:如今廟宇才建好一半, 你們不用擔心資金, 我死後, 不要將我火化, 我的身體將不會腐爛, 你們可將我金身放在廟內讓人參拜,就可以得到香油錢,繼續餘下的工程. 下午4:45, 大師真的圓寂了, 弟子們驚訝著大師早上說過的話, 商議了就決定按照大師的吩咐, 把遺體洗淨, 穿好袈裟, 放入玻璃棺內, 放在廟內讓眾人參拜大師金身,…

龍婆通 / Luang Phor Tong (Wat pakor)

龍婆通 / Luang Phor Tong (Wat pakor)   此位龍婆通  (Wat pakor ) 與  阿贊通 / Archan Thong ( Wat Sampaocher ) ( 督哈佛祖製作者) 的讀音近乎一樣 , 同樣其自身法像形態  , 都是手掌向外的手印 , 兩位師傅的寺廟距離不遠   合艾是泰國南部最大的城市,是旅遊,貿易和商業的中心。距離曼谷950公里,距離馬來西亞邊境只有50公里。   Wat Pakor Suwanaram距離Echia路,Amphur Na Mon鎮的城鎮不遠,吸引了來自泰國,鄰近馬來西亞和遠至新加坡的門徒和朝聖者,因為Luang Phor Tong “Susanwaroh “。居民對其有極虔誠的信仰   堅信這個偉大的和尚是一個真正的“阿羅漢 ”,擁有“apinya”或更高的知識,並有能力聯繫另外一位前幾年死亡的瑯勃拉邦南部僧侶。許多人也體驗過師傅的“天眼通”之力, 可以預知未來。   師傅於大約 西曆 二零零零年(BE . 2545 ) 十一月二十一日(二十四號一九九三年十二月十二日)下午十二時八十八分,(十二月二十一日)過夜去世,享年92歲 , 當時是二十五世紀最早的瓦特巴克人。寺廟也經常被稱為Batipat…

其他師傅

因為泰國白衣及寺廟眾多 , 有些師傅我們是沒有作出詳細介紹的~不過都特意在這裡更新一下所拜訪過的師傅   大城府著名愛情法門白衣 – 阿贊宋玉 , 現時很多各地的牌商都會幫客人到廟宇拜訪師傅進行和合法事 泰國白衣 – 阿贊喬 , 當時正好帶完跑廟團有時間參加師傅的法會 幾年之前初到泰國拜訪的師傅之一- 阿贊維拉貼  , 當然聽說現在師傅的家大多了 以修魯士法 , 其寺廟位於樹林的阿贊晨 , 當時正在進行師傅獨特的升運法事 泰北白衣 – 阿贊礦剎 , 當時約2015左右 , 應跑廟團友要求拜訪 龍婆潑拉士 , 以古曼童為主的師傅 , 都係幾年之前既事 阿贊SUBIN  , 近年都少去 帕阿贊THEP , 因其古曼童極其靈驗 , 電視台都曾經訪問過 阿贊噴 , 好耐之前既相 魯士潘 龍婆BOOM – 刺符都好出名 阿贊益艾 , 阿贊方派系傳人之一 阿贊THEP ,…

龍婆Dum / 阿贊泵 ( Wat Santhitham )

龍婆Dum / 阿贊泵   Wat Santhitham  師父簡介: 龍婆Dum(國內叫龍婆達姆)大師,可以說是繼泰國鬼王龍婆爹之後,另一位在泰國非常出名制造古曼童的高僧。亦被稱為”第二鬼王”。 大師自少學習柬埔寨方面法門,經多年修行,到過泰緬地區學習過緬甸符籙及古代法術符籙總經嗎哈塔空經,和梭羅蒙空符籙中的轉運招財符籙,人大師新造的古曼童是近個鬼王龍婆嗲的符法,大家都是同自一門,使用梭羅蒙空符籙,不過龍婆泵落符方式多以金銀銅符為主,現今懂得使用梭羅蒙空符籙來落符的大師是非常得道, 而龍婆泵大師懂得使用梭羅蒙空符來做轉運求財。 因此大師所制造的古曼童靈力很高,感應度相當同,很多善信帶過師父的佛牌異口同聲有不能解釋事件出現。龍婆Dum大師為泰國東南部近泰柬邊境的沙嬌市神跌泵寺(Wat Santhitham)主持。由2552開始還俗。 大師擅長制造靈驗古曼、符通、108貼金箔護身法、Salika金舌符等人緣法物,深受信徒們喜愛因為其效果顯靈。慈悲的大師也擅長驅鬼解降,替信徒們解了不少疑難。 曾經都唔少人討論過, 師父點解還俗及唔出聖物, 以小弟有限的知識, 版本有2個, 自行相信吧 1. 師父為了救人,跟三個黑衣巫師鬥法,但寡不敵眾。最後時刻向佛祖發願,願意用幾十年功力為犧牲,還俗做阿贊。。最終KO黑衣巫師。而達姆師父按照承諾還俗,並且六年內不再做佛牌。一直待6年後重新出家為止。 這是詳細新聞內容——龍婆泵大師還俗,原因是為了幫助善信解降以一己之力對抗三個黑巫師,難以抵抗之際求助其他高僧,由於路途遙遠其他高僧無法及時趕到。均通過打坐神通去幫助龍婆達姆對抗黑魔法。達姆大師向佛祖發願,如果打敗黑巫師,願意以幾十年的修行功德還俗做阿贊。最終以三個黑巫師暴斃結束鬥法。達姆大師因為發願。所以最少六年後才能再成為黃衣龍婆,並且六年內不會再做佛牌,因為鬥法大師消耗過度,所以極度消瘦。 (打這遍文章時, 已經2558, 6年了但還沒聽到他當回僧人的消息) 唔好意思,再更新資料時,已經2559 還有這六年間已經有出佛牌 哈哈 2. 師父被馬拉牌商高價請走了, 加上因為護照問題,不能再回泰國。 現在還不時替各國的牌商做法事。 還俗前同後的分別, 上圖為2557左右的

阿贊興 Archan Heng Praiwan

阿贊興Archan Heng Praiwan 師傅簡介:   阿贊興是最初的督制四面神佛牌的師傅,同樣也是至今為止最貴的四面神佛牌的製作者。他的四面神多位菱形結構以及盾形結構,其中菱形的主要挑選三種材質作為四面神佛牌的原料,它們分別是純金,玫瑰金,純銀三種聖料。四面神代表的含義為四無量心,咩打代表了慈無量心,願眾生同樂;格魯納代表了悲無量心,願眾生脫離苦難;維慈打代表了喜無量心,願眾生離難得福;巫培卡代表了舍無量心,願眾人平等。四面神的四面也被後人比喻為慈,悲,喜,舍,或者喜,怒,哀,樂。 阿贊興(Archan Hengpraiwan),佛歷2428至佛歷2502,四面神全泰第一製作者。   阿贊興師傅于佛歷2428年生於泰國的古都阿育塔亞地區,父親是當地的一位官員,整個阿贊興的家族在阿育塔亞府內都算是極為出名的一家豪門。有很好的教育背景,小的時候先是被接受泰國南部好的學校讀書,長大後分別又在馬來西亞的檳城和新加坡等地的家庭條件非常優秀,所以大師可以說是“富二代”。留學,當時的泰國,要把家中的小孩放在新加坡唸書可是非常的昂貴,可以說只有很少的人才能有這樣的緣份,但是沒想到阿贊興念到高中後竟然選擇回國。因為阿贊興自認為他最感興趣的應該還是佛法與傳統法術。 讀完高中程度的學位後,阿贊興又回到了大城府,因為很小阿贊興便已經對佛教的佛法及神奇的法術充滿了興趣,所以之後便在Wat Sukwankarlong正式剃度出家。成為僧侶之後,阿贊興前往泰國南部地區找到很多當世的高僧及法師學習了各種屬性的法術,還掌握了草藥方面的知識以及聖水加持的方法,也造就了阿贊Heng成為家喻戶曉的泰國草藥師。。後又來到Wat Phra Doolong學會巴利文字知識與法術,這時學習的也包括傳統的黑魔法。,這樣對於以後師傅閱讀古籍就有了很大的幫助,一些新的法術阿贊興也是在這所附屬學成的。     阿贊興還俗成為了一名白衣法師,用自己的方法進行著不同種類的法術研究與修行。但是不因此而減消大師的知名度,尤其是他的刺符更在當時成為一絕。在每一場法會中,都會邀請當時已經非常有名的高僧Wat Sakae  LP See幫忙,而且也是只邀請LP See。 後來阿贊Heng前往Wat Phra Yatikarim追隨名僧LP Kant學習法術(十大高僧之一,大師的金屬自身牌為泰國Benjapakee五大金屬自身牌之一),並與LP See成為同門師兄弟。並再一次的選擇出家(在泰國規定男子一生最多可出家七次)約佛歷2460年左右,阿贊興再一次出家為僧,因此剃度的師傅為泰國當時極有盛名的龍婆艮高僧,阿贊興此後一直跟隨龍婆艮修行,龍婆艮更是將自己最出名的查地法術傳授給了阿贊興。 此後,阿贊興在龍波康門下學習的過程中,,並在此佛寺得到一本古代秘籍,相傳這本秘籍來自於400多年前傳奇聖僧瓦白嬌佛寺的崇迪帕噴那拉留下的法本,密卷裡面記載了有關祈請大梵天王四面神的密法,還有刺符,金針入體的祈福方法等。這也造就了後來聞名的八方的全泰國第一的四面LP See與LP Doo也都與阿贊Heng互相討論研究習俗,可謂維持著亦師亦友的關係,所以阿贊Heng他已經是集其各家大成之之。一派,阿贊興利用此法本的方式進行了多年的修行,也因此秘籍的神蹟在學成之後知名於世的。後來阿贊興又一次還俗成為白衣法師,並一直終老未未再出家。 據記載,阿贊興在當時的阿育塔亞地區最出名,他的刺符在當地的軍人,權貴,商人等社會要員之間極受好評,很多人在後來還成為了阿贊興的弟子。除了刺符及金針刺符外,阿贊興還做過各種牙雕佛寶,法戒,符通等,其中最著名的就是他的四面神佛牌。   根據記載阿贊Heng的個性有點古怪,雖然也收了一些學生,但是大部份的時間大師還是不愛喧鬧意意獨處。值得一題的是阿贊興的藝術天分,這好像是與生俱來,阿贊興除刺符的線條非常好看之外,也善於繪畫與雕刻,大師經常一個人默默的親手雕刻著材料或者繪畫,加持著聖物。也造就了阿贊Heng在繪畫和雕刻的技術上不亞於專業的雕刻名師,特別是他的像牙雕刻更是獨樹一格。看過阿贊Heng雕刻的工法後,都稱讚靈活細緻,再加上大師的修行與法術加持,泰國人甚至給他起了個“牙雕之王”的稱號。 而為何會有會有牙雕全泰國第一的稱謂呢??主要是阿贊Heng的牙雕完全由他本人一手製做,不假手他人,所以能的聖物不多,並不像一般師父督造牙例如九大神僧Wat Nongpho LP Doem(滅魔刀之王,其滅魔刀刀,Sin Ah Ca和招財女神都被冠以泰國第一)的稱號)就是工匠雕好聖物後,再交給大師加持的。雖然說加持的功力相同,但全程都由大師自己製作出來的感覺還是不同的。 雖然大師只是白衣阿贊,但其聖物已登殿堂級的一部分,泰國人給予相當高的評價。阿贊Heng督造的四面神比 Wat Sakae LP See,LP Doo的還高一個等級。而他的牙雕甚至比LP Doem的牙雕還要好。 阿贊興師傅于佛歷2502年圓寂,享年75歲,留下了無限的傳說以及四面神法相佛牌的歷史終極收藏品。就目前的市值而言,在泰國當地阿贊興親制的四面神最低端版本的佛牌都已經是近10萬港幣的高端價位了。      

阿贊方 Archan Fon

阿贊方 Archan Fon    師父簡介:   阿贊方 2426年出生於Ayutaya,是一位被泰國人稱作一流武林高手的一位白衣大師,但是沒有鼻子的。   阿贊方小時候常常生病,有傳得過很嚴重的鼻炎後鼻子就沒有了。10歲時他父母送他去讀書,當時讀書是要去廟讀的。阿贊豐大師跟其他人不同, 他雖然讀了很久的書,可最後只會寫自己的名字罷了,所以考試不及格。   當時那廟的主持是龍婆Krot是當時很出名的一位黃衣師父,龍婆Krot看見阿贊方沒有鼻子很醜常常被認作弄就很同情他。過後龍婆Krot就跟Achan Fon講這樣下去不是辦法,就講要教他Metta(人緣)的經文叫他學學看。因為阿贊方不認識字龍婆Krot就念給他聽,很奇怪的是Achan Fon只聽了兩三篇就把那經文記得清清楚楚了。學會後阿贊方就去找那些討厭他的試試看,他念了那經文後就去跟那些人打招呼很奇怪的那些了看見阿贊方, 阿贊方還來不及開口那些人就叫她跟他很好了。阿贊方心想原來這世上還有這樣的功夫。 過後他就回去廟想再跟龍婆Krot學經文,可是龍婆Krot已不在人世了。阿贊方很失望就進去龍婆Krot的房間找,他在龍婆Krot的房間找到幾本經書。因為它不會認識字他就去找他朋友叫他朋友幫忙念給他聽,他就把那些經文全部記住。 過後在他二十多歲時他就出家當和尚,過後他就到森林裡去修行。他在森林裡發現了一建廟那間廟是Wat KaiFa裡面只有一位師父就是龍婆Dee。他就跟龍婆Dee求要住在廟裡,龍婆Dee很可憐他就給他住。阿贊方就很勤勞幫忙打掃廟,過後有一晚Achan Fon去龍婆Dee的房間找龍婆Dee。可是龍婆Dee不在過後阿贊方看見龍婆Dee在竹林的其中一個竹筒裡走出來好像什麼事都沒有發生一樣坐下來跟阿贊方聊天。 阿贊方心裡知道龍婆Dee是一位很不簡單的師父,很想拜龍婆Dee為師可是還沒有機會。他就決定在廟裡住多一陣子,有一晚他聽見森林裡有女生的哭聲他就去看看。       阿贊方看見有一位穿古代衣服的女生,那女生就跟阿贊方講她是一棵樹。是TonDartKian千年老樹裡的樹神,所以泰國人很崇拜TonDartKian。那女神就求阿贊方幫她,阿贊方問她要幫什麼?那女神講遲些你就會知道。那女神還講你幫我後我會報答你的,過後阿贊方就不明不白的回到廟裡去了。第二天早上阿贊方聽到有很多人的腳步聲就出去看看,原來那些人要砍掉一棵老樹,阿贊方就明白為什麼女神要向他求救。 阿贊方就勸那些人不要砍,那些人不聽他的話反而要打他,阿贊方就到一邊念起Metta的經文,念完經後再去勸那些人很奇怪的那些人全部答應阿贊方不在砍那棵樹了。過了幾天後那女神就去找阿贊方,其實阿贊方已把砍樹的事忘了。那女神就講要拿一本經書來報答阿贊方,那女神就跟阿贊方講叫阿贊方到某某地方找那本經書。過後Achan Fon真的找到那本經書,拿到經書後阿贊方不會看又再去找他朋友幫忙念給他聽。他朋友跟他講這本經書裡的經文全部都是怪怪的,有被刀割傷止血的經文,把樹葉變成蜜蜂的經文,被毒蛇咬到的經文等等。 阿贊方把全部經文都記起來,過後他就拿那經文來試試看,他就拿刀在他手掌心割一刀,他的手就馬上留出很多血。他就開始念起止血的經文過後不到一分鐘他的手真的止血連傷口也沒有掉。阿贊方是一位愛出風頭的人,他知道自己的功夫跟其他師父不一樣每一樣工夫都可以做表演,他就叫很多人來看他表演。 過後他就到Bangkok的Wat Sakiat住,現在泰國僧王(Somdej Kiao)的廟。他在那廟還是一樣的做表演,那邊的師父就跟他講出家人不可以這樣。他知道自己還是愛出風頭就還俗變白以師父。那時他才二三十歲,過後他就到處走,一路上如果有人作弄他而又是美女他就用經文把那女子弄過來睡後就放人。如果他看見心意的女子他也是用經文把那女子弄過來睡後就作他老婆。所以他有很多老婆和有很多孩子。 很多泰國人講阿贊方的功夫比坤平還要厲害,因為坤平要得到女生他要拿東西來念經後給那女子吃才能得到那女子。坤平只是有經文就可以把女生弄到手,人緣比坤平根厲害,所以很多人都講她的功夫比坤平好料。 阿贊方比其他師父古怪,凡是誰要拜他為師都要先拿自己的手給毒蛇咬然後讓阿贊方醫。在2480年的時候阿贊方就跟他的徒弟和信徒講三年後會有戰爭,大家都不明白阿贊方在講什麼。       在2483年戰爭真的發生了也就是大家都懂的IndoChina War 。當時泰國政府請了很多厲害的黃衣師父來做佛牌,符通,布符等等。其中比較出名的黃衣師父有龍婆Opasi, 龍婆鐘 Wat Na Tang Nok等等。而請來的白衣師父就只有阿贊方一人而已。由於Achan Fon不認識字不會寫經文,他就拿日本長刀插進自己的嘴巴讓血滴在白布上一遍滴一邊念經,滴完後多余的血就用杯裝起來再噴到白布上。阿贊方的布符一個經文都沒有,然後阿贊方將噴有血的布弄成很多塊小布分給兵用,有拿到他的血布符的兵多少個出去打戰多能全部平安回來。         阿贊方是在7月15日2489年去世的,享年63歲。大師一生不曾制作過任何佛牌聖物,所以如果遇到說阿贊方做的聖物各位就要小心了,阿贊方制作過符布而已。所謂的阿贊方自身是在2490開始,由其弟子制作的,據說加入了阿贊方的骨灰頭發等等。  

阿贊仲猜傑烈 Archan Chum Chaikiri

阿贊仲 猜傑烈 Archan Chum Chaikiri    師父簡介: Wat Phra Baromthat Chedi阿贊仲猜傑裂(Chum Chaikiri),生於佛歷2450年,其家族故事背景與坤平十分相似,約一至二世皇年代,其曾祖父是泰國皇室成員將軍,代表泰國南征北伐,曾向一大師阿贊壯洋學法,及後成了家,當時皇帝賜予了他家族名字”冠猜傑裂”,他有很多很多子孫,其中一位叫“門是烈判編倫”,為阿贊的祖父,同樣自幼習法,長大後成為士兵保家衛國,同樣地他有很多子孫。       當阿贊仲獲猜裂出生一天,其村中有很多人來到,他父親請求一高僧LP Gong為小孩取一個名字,大師說:因為今天有很多人來臨,所以給他小孩名字為“仲”,(泰文意思為很多人來臨)。而當阿贊為嬰兒時,LP Gong已寓言這小孩日後會成為泰國很傳奇的阿贊。阿贊仲年幼時便開始他父就教他一些簡單法門,例如:防止被動物傷害,捉蛇…。 直至他七歲,父親教了他一句經文,並交帶念這經文不要碰到槍,否則槍會變成碎片,當時阿贊仲並不相信。有一次父親朋友來到他家作客,便念畢此經文去拿起父親朋友的槍,結果槍真的碎成幾件,他的朋友十分之生氣責怪屋內的人,為何要拆開他的槍。而阿贊仲最後向其父親承認是自已所為,阿贊父親警示了他以後不可再這樣做。         當他9歲時,他父親便正式將自已所學傳與阿贊仲,直至他12歲時,他出家成為“冷”(小沙彌),向LP Gong學習各種佛法及禪修,起初他認為自已只會出家一年,最後他出家十年為僧,在和尚生活中,每當他外出化緣及講法時,都會受到很多人歡迎,在這十年間,他向很多其他師父學習佛法及人生道理,當他將LP Gong一切盡學後,他便還俗成為阿贊,當時他已是一名 22歲青年。 一年後,他去到南部Wat Donsala,向當時在泰國南部極有名高僧阿贊Iat學法,大師是阿贊通淘的得意弟子之一,法力高深莫測及擁有神通的高僧,當初阿贊Iat並不喜歡阿贊仲,因為大師指他身體常常有很多女人出現,並不適合學法,阿贊仲當時向阿贊Iat請求了很久都未獲答應,直至大師另一弟子阿贊坤潘出面擔保(鐵皮神探,JTK佛牌創始人),阿贊仲拜師後用心學習,很快便將阿贊Iat很多高深法門盡學,及後他去過很多深山向多位大師習法,曾經師父向一法力高深老人學習,跟隨在其身邊三年,幾乎每天前往拜侯及照顧該老人,過程中老人不斷問他:你是否相信我?最後老人只教了他兩句四個字的咒語,分別是“那屋阿咪”及“巴術屋查”,而這兩句咒文亦令阿贊仲明白到,個人的信念要比一切都重要,向老人拜別後,阿贊仲與他一位好友LP空繼續結伴修行,曾拜多位山區為苦行僧學習“Saiyasha”(泰語為黑色的科目),亦包含一切有關法術的根本,向他們修習法門多年,及後阿贊回到家鄉和一位叫“蛇”的女子結婚,成立家庭並承諾以後不再在外結識異性。 在佛歷2496年7月其中一個晚上,為阿贊仲一生轉烈點,當晚阿贊仲在研究佛法,希望弘揚佛法令更多人受惠,直至他疲倦入睡,發了一個夢。夢中他見到一位老僧人,老僧人告訴他是從前坤平將軍之恩師,同時其中一世也是阿贊仲師父,他的名字叫“和打公”,這次因緣到會,往後世是未法年代,世界會有很大變化,人性腐敗,會慚慚出現很多天災人禍,重遇希望與他一起幫助以後的人,和打公在夢中告訴了阿贊很多地方,都是千多年前和打公將一些他自制的經灰,及佛法粉埋在的位置,並請阿贊仲前往將其挖出,制成聖物幫助他人。   (同2497既LP Thuad一樣, 好多假野, 同埋有好多廟出, 如Wat Dongsala, Wat Kao Or, Wat Mahatat) 上圖為假的1:1 有一次在夢中,和打公說到坤平將軍在世時,英勇善戰,可惜常常有一大群女友圍在他身邊,有時甚至在打仗前一晚也會發生,他極之擔心坤平隔天在戰場上會因精神不足而出問題,他便制造了一面佛牌給坤平佩帶,並交帶坤平佩帶這牌時,不可接觸到任何女人,此牌可幫助他無論做任何事,也會得到勝利。阿贊仲得知後,便請求和打公可否再次制造此牌,得到答應。但和打公說制造此牌只有一天的時間,佛牌倒模必需在一天內完成。且他也在夢中說出,去泰國西部把其真身骨灰挖出,浸入這批牌內,佛牌在2496年順利完成2500尊,在2497年正式大開光,亦即阿贊仲一生中最傳奇法會“帕碰地你咪”,當日和打公及坤平將軍兩位真身降靈,一同化成人身,連同過百多位當代高僧前來開光,情況空前盛大。2497年,是阿贊仲成名的一年,同時印證了當他還是嬰孩時,其恩師LP Gong說過一句說話:“這小孩日後會成為泰國很傳奇的阿贊。” 在佛歷2500年左右,阿贊仲弟子已超過十萬人,連當時泰國皇後也有前往見他,可見其地位超然。從2496年開始,每次阿贊仲制造任何聖物或法會,和打公及坤平將軍兩位都會真身降靈化成人身前來一同加持,直至佛佛歷2524年阿贊仲完寂後,便再沒有人見過和打公及坤平將軍的僮身,阿贊仲一生亦畫上完美句號。