周冠羅 Chao Khun Nor ( Wat Wiwek Wanaram )

周冠羅 Chao Khun Nor   Wat Wiwek Wanaram  師父簡介:   神僧拍崇笛周冠羅——出生於佛曆2440年2月5日,家中共有5兄弟姊妹,他為長子。在泰王六世時期,他是第一批在泰國大學畢業學生,畢業後他去了皇宮內當官員,每天協助國王日程和事務安排,直至佛歷2468六世皇完寂後,他十分傷心的離開了皇宮。   當時他的父母見到兒子對六世皇的死感到十分之傷心,後來便為他介紹了一位年輕的女教師,但師父對他父母說,他常去出家成為和尚。   同年3月23日,六世皇火葬前一天,他在屈夾炸你正式出家成為僧侶,為六世皇唸經,及後在廟內渡過了他一生的旅程。之後周冠羅拜了崇笛拍不布他哥沙讚、拍不懷贏干、屈崇文那屈下的主持拍U do 史啦剛為師,向他們學習法門。       而師父從來不接受任何善信的任何捐贈,嚴守和尚的每一條戒律,曾經有一些善信向寺廟內主持投訴,周冠羅回答說,我出家是為了向六世皇祝福及向佛佗學習,他每天都在不斷修行,而善信是來自外面的世界,帶有外面問題,師父不希望介入。而當主持聽了他解釋後,便沒有再向他追問。師父從2468年開始他出家生活,每天只會進食一些蔬菜及殼類,從不間斷每一天早課和晚課,不論在下雨天、甚至是打仗其間,他都從未有離開佛寺,為的是自已在廟內一份信念。       師父一生從來都沒有製造過任何佛牌,只會參與加持開光,但他有份參與唸經的佛牌,都擁有不可思議的力量,而師父為信眾灑聖水加持時,都會有強烈白光散發出來,且曾被人拍照證明過,曾經見過親自拜見過師父的人,都稱其擁有神奇及能預知未來的力量。       據稱,周冠羅從不離開廟,當有一些善信要求他加持聖物時,他只會用手碰一碰便加持完畢了,當有一些其他寺廟做大法會開光時,都會預先通知他,(例如 2500年10月10日在某某寺廟),到開始時僧侶會在該廟點香,迎請周冠羅前來,而師父肉身會留在屈夾炸你寺內,精神力量則會到該廟作一起開光…這也是此阿羅漢在全泰國聞名的原因,因為有如此修為實在世間罕見。       直至佛歷2514年1月8日,其74歲仙遊當天,他睡在自已的蚊子網裡,雙手放在胸前,唸了他人生最後一次尊敬佛佗的經文,走完了他僧人的一生。    

古巴阿里雅察 Kruba Aliyachart ( Wat Saeng Kaew )

古巴阿里雅察 Kruba Aliyachart   Wat Saeng Kaew 師父簡介: 更新:師傅現時升為”周冠” 古巴,為泰國北部一帶,對一些道行高深、品德祟高、以及成為僧侶至少十年後的高僧,所給於的稱呼。古巴阿里雅察,以區區的廿七歲年輕僧侶,就得此稱謂,可說是前所未有!   古巴阿里雅察出生於泰國北部山區清邁的沙拉閉市,父親為乃樹,佛曆2524(公曆1981)年1月9日星期五,母親懷孕的時候 曾夢到一匹白布重天而降,蓋過她的身體,當母親清醒過來後立即向老人問這是什麼預兆。由於白布是蓋死人的,如今被白布蓋,會不會是不祥預兆,或自己將面對 死亡呢?然而老人家卻說:不,不,此乃預兆你肚子裏的孩子有如白布般聖潔!母親聽後大喜。果然古巴出生的時候,身體白淨的像一朵雪白的蓮花。不僅與生俱來就特別有慧根,且大師的手掌及腳掌都遠比一般人要長。在泰國傳說裡,這種掌態可說是古代聖人之相。   古巴小時候父親爲他取名叫“勁KEING”,泰文意思為厲害或勇敢。小時候的古巴的性情很仁慈,幷喜歡靜處。六歲時,有一日見有人在釣魚,那魚一上鈎卻還沒有來得及捉下來,勁就連忙撲過去救魚,結果因爲草地太滑,自己也跟著掉進河裏。不懂水性的勁,差點就淹死在河裏。剛巧其兄長經過,救了勁。當時的小孩都很喜歡玩捉迷藏,而他卻只喜歡到農田裏抓泥巴回家,捏成各種姿態的佛像,其他小朋友都笑他喜歡作佛,但他不已爲意,反而自得其樂。       古巴16歲到南邦府向Kruba Therng乞求出家成為沙彌。在Kruba Therng的分配下,Kruba Ariyachat曾經到過不同的寺院去,出家後,他更專勤練於禪定法功,以便學苦行戒津。古巴離廟後,到了北部,跟隨幾位高僧學法,到了21歲時,到樾差莫坤受具足戒,得法名Aliyachart,意為「凡世智者」。       古巴阿里雅察修行成僧,其所學的禪定功力造就已深厚,在泰國已廣為人知的事蹟為地洞戒食修行,共為十三天,也稱為「地洞禪定」。據稱,古巴為僧後,一次在地上挖了 一個深十尺的洞,內部只能容一人,不能站起或躺下,然後開始在內修禪打坐,十三天不吃不喝,村民在地洞上輪流日夜守護,想不到竟創下了泰國禪定戒食修行最 多天的記錄!       也曾有一次,正當他在廟裏爲信衆加持時,突然間吹來一陣冷風。古巴阿里雅察頓時醒 覺,幷雙手合十,口念經咒。叮的一聲,一根長約5寸的棺材釘跌進了他的鉢裏。古巴阿里雅察將他拿起,用經繩將它圈住,放在桌上說:不如將它綁住,我擔心它又去別處害人。原來是有人在放降頭,碰巧經過他頭上,於是便被他收服了。       古巴阿里雅察本人也被下過數次降頭,但他不怒反喜,他覺得他可以從中領悟中降的玄秘,才能教人如何防降。至於古巴阿里雅察爲何會被人下降呢,全因他現在年紀雖輕,可他已經直接或間接幫民衆建立了19間寺廟了,所以引來有心人嫉妒,繼而對他下降。       古巴阿里雅察t擅長用孔雀經文搭配於聖物上,因為大師與神鳥特別有緣。孔雀可以說是鳥中之王,不僅像征富貴與權力,也非常吉祥,深受信眾喜愛。其實古巴阿里雅察畫的經咒也不一定有形體,因為大師加持聖物時,也會隔空對聖物畫經咒,邊畫經咒邊誦經加持。 數年前,古巴的震撼性牽動了泰北,尤其是一座正在興建中最大古巴像。在泰國北部清萊府美柿縣,就是Wat Saeng Kaew大寺廟的所在地,這裡本是一片山地,如今卻冒現了一間大寺廟,背後其實有一段玄奇故事:         數年前一夜,古巴眠睡中夢見離原庫不遠處有道虹光照射下來,光芒難抵,他醒來後打座深悟,覺得此為一片吉祥福地。於是古巴便帶了數名徒弟往夢中境地找尋,終發現所在,景色猶如仙境。他們打聽後獲知該地為一富商所有,古巴就找地主談建大佛意願,焉知地主竟將整片地捐給古巴。真神奇!       [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]

古巴丙 Kruba Baeng ( Wat Ban Tanood )

[vc_row][vc_column][vc_column_text] 古巴丙 Kruba Baeng Wat Ban Tanood  師父簡介: 古巴丙大師,許多人可能對大師的法號感覺很陌生,熟不知大家耳熟能詳的蝶王古巴吉士納大師,還要尊稱古巴丙為師兄呢。古巴丙大師專門研修人緣魅力及招財開運的法門,在泰國早已經遠近馳名,名氣還超過蝶王。早期在泰國提到「人緣靈鳥」的佛牌,第一名沒有別人,就是古巴丙大師,那時大多數人都還不認識蝶王呢!  [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]古巴丙大師生於佛曆 2496年8月15,在家中排行第三,共有7位兄弟姐妹,大師的家庭背景本身就是從事古法醫療,從祖先一路傳下來,到古巴丙大師國小畢業12歲那年,就專心跟隨父親學習古代醫療及經文,天資聰穎的大師,才學習短短2年時間,就可以幫家鄉的人治病,醫術非常可是相當高明,所以當地的民眾就幫大師取了雅號叫做小醫生。   在大師長大後,聽說有一位異常高大的人,叫古巴習哈喇,剛從寮國苦行來的高僧,一路化緣走到泰國來弘法,古巴丙知道之後,就去拜古巴習哈喇為師,跟在高僧旁邊學習並協助高僧,跟隨師父修行,再一路苦行到寮國。古巴丙再這段期間向師父學會了許多獨門秘法,學成之後,古巴丙就獨自一人苦行再從寮國走回泰國,在泰國修行成為僧侶。[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_separator color=”black” align=”align_left” border_width=”5″ el_width=”50″][vc_column_text] 苦行經歷  [/vc_column_text][vc_column_text]古巴丙在佛曆2521年滿25歲正式受戒為僧,在佛寺修行4個多月後,隨即出外弘法,再度苦行到寮國,邊苦行邊修行,再這段苦行期間,竟然還有機緣的能遇到之前拜師的高大高僧~古巴習哈喇大師,熟不知這次的偶遇是大師特意的安排,就是為了將自身修習的最高的法門及最高的秘法,完全傳授給古巴丙大師,當古巴丙學會並融匯貫通之後,古巴習哈喇大師就沒有遺憾的在地圓寂了,因此古巴丙可說是寮國古巴習哈喇大師的嫡傳弟子。[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]得到真傳的古巴丙,仍舊繼續苦行弘法。在一次古巴丙前往泰國東北部修行時,偶遇蝶王古巴吉士納大師,並一起切磋佛法,互相學習,因為蝶王才敬古巴丙為師兄。古巴丙目前依舊時常雲遊四海,實踐古巴習哈喇大的的苦行修練,所以大師一出祈福品,泰國人可是排隊也要搶到,奇貨可居呢。   p.s 師父係曾經有出入靈的聖物.[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_single_image image=”16313″ img_size=”full” alignment=”center”][/vc_column][/vc_row]

古巴汶春 Kruba Boonchum ( Wat Prathat Don Reung )

古巴汶春 Kruba Boonchum Wat Prathat Don Reung 師父簡介: 上年泰國媒體都在報導一則佛教界奇聞。在圖文並茂的報導中,最令人觸目的就是一位留著長發的僧侶照片。泰國佛教界對僧侶的形像和舉止非常關注,絕對不容許僧侶破壞僧人崇高的形像。根據規定,僧人是連佩戴墨鏡也不容許的,只有皇族的出家人例外。因此泰國的僧侶都互相警惕,確保自己保持端正的形像,可是這位留著長發的僧侶,千真萬確是一名泰國小乘佛教的僧人。這樣的長發形像,在泰國是很難得見到的。所以若有幸能見到這位奇僧,那就是天大的福分!此話怎說呢? 原來此為奇僧並非普通的僧侶,在泰北清邁和清萊的信徒,都奉他為心中的“貼巴召”(TAY PHRA CHOU),意釋活佛。此為奇僧有神出鬼沒的功能,普通信眾想要拜會他,那是一件非常難辦到的事,他沒有固定的佛寺,且喜歡在山洞或偏僻的鄉村裡留宿。那為什麼這位奇僧會以長發的形像示人呢?原來他進入一個山洞裡之後,馬上就在出口處用石灰和木塊封堵。諸位可知道,這位奇僧在山洞裡住了多長時間呢?原來他閉關修行的時間竟然長達3年3個月又3天。出關之後,奇僧就為有幸到來拜見他的信眾賜福回向。然而奇僧出關的時間僅有短短3天的時間,之後將又回到山洞裡閉關修行。所以錯過了這個絕佳良機之後,不知要等到猴年馬月才會再度出關。奇僧在山洞裡修行,所以未曾修胡須和剃發,此次的三年閉關修行成正果後才出來弘法並進行剃發儀式。 這位勤於閉關修行的奇僧就是有“貼巴召諾”(TAY PHRA CHOU NOI)意釋小活佛的古巴汶春(KRUBA BOON CHOM)。古巴汶春出生於佛歷2508年1月5日上年9點,星期二,誕生在泰北清萊府的咩曾縣(MAE CHAN),一戶剛搬來的新婚夫妻。夫名及堪拉(KAM LAT),妻名喃賢拉(SEAN LAT),姓氏為塔建(TATKEAN),夫妻倆的生活過得非常清苦。落下腳之後不久就誕下了第一名兒子,賜名為滴再汶春(DEI CHAI BOON CHOM),“汶”意釋福氣,“春”意釋為洋溢;滴再汶春就是洋溢福氣之小孩,希望他長大後會有大福氣。 在滴再汶春誕生前,母親夢見自己登上深山的一座佛寺拜佛。進入大雄寶殿之後,就看見有一座巨大的金佛祖像,笑容慈祥莊嚴,心裡馬上覺得非常舒坦。醒過來之後,她對夢境的一切感覺歷歷在目,覺得此乃生產前的吉兆。如果不出所料,她順利的誕下一名白白胖胖的男嬰。然而滴再汶春的命運並不順逐,誕生的七個月後。他的父親就因為患上惡疾而逝世,當時他的父親只有25歲。失去依靠的母親唯有帶著滴再汶春搬到外婆家裡居住。從此滴再汶春就交由外婆照顧,母親就出去打工找生計。 滴再汶春從小就不喜歡吃肉,只鐘愛青菜和水果,有時寧願吃白飯加湯水也不會有所怨言。外婆的生活雖然非常清苦,但是每逢佛日或佛教重要的節日,她都會到佛寺進行布施禮佛。通常外婆會領著滴再汶春一起,在佛寺裡守戒,聽僧侶開示佛理。有時則聆聽僧侶教授產定進修等佛教功課。所以滴再汶春從小就常常躲在小角落行禪定,心裡默念“菩哆”(PHU THO)的數氣息修禪定,同時也向僧侶請教簡單的泰語文。 到了四歲,母親改嫁了,又生下了三位弟妹。他的繼父名乃松,是一位苦力,一家五口生活過得非常清苦。滴再汶春五歲時,外婆因年老逝世,母親就將他接過來同住。一家人搬到了桑甘平(SAM KAM PENG)的山頂,一家六口就擠在一件小木寮裡面。父親每天必須下山工作,賺取卑微的工錢,僅僅足夠一家人糊口。有時父母親生病了,身為老大的滴再汶春就負起當家的責任,上山采摘一些香蕉野菜葉之類,然後背下山去兜售。得到一、兩銖,就購買糧食回家。年紀小小的kruba要去做苦工,換來一些錢來養活家人,賣米油、鹽與辣椒等。他的生活即使在苦,他從來沒有變壞,也不去偷不去搶。他母親常常教導他:’絕對不可去偷去搶別人的東西,未來如果有福報日子就會過得好了。’ 有時候,小妹妹沒人看顧,他就拿布把妹妹綁在柱子,而自己就出去找飯回來養家。 雖然生活過得非常苦,滴再汶春心裡從來不存貪念。每逢下山趕集,發現了別人遺漏之物,從來不會想要占為己有,一般會將之置放在比較高的地方,避免被路人踐踏,也希望丟失者有機會尋回失物,從不貪心的占為己有。偶爾因貨物無人問津而賣不到錢,滴再汶春寧願委屈自己,向別人乞討一些食物,帶回家讓父母和弟妹飽肚。只要籌集了足夠的食物,他便馬上趕回家,深怕耽誤了時間讓家人挨餓。年紀小小的滴再汶春就飽受艱苦生活的熬煎,但是他從不怨天尤人,更不會因此走捷徑,做一些犯法偷雞摸狗的事情。他曾經跟隨外婆和母親到佛寺裡聆聽僧侶講示佛法,這讓他深深的感動,體會佛法的偉大。他希望自己能有施放大福報之日,因此必須堅持受戒。滴再汶春從小就顯示出他和佛教具有很深得淵源。他的心,一直被灌輸良好的價值與教育,不論是外婆或是媽媽,或是在寺院和尚們的耳目渲染,讓這個孩子從小就與佛教種下很深的緣分。 滴再汶春七歲時,他們山頂上有小木寮早已破爛不堪,下雨的時候滴水處處,一家人就卷縮在角落避雨。遇上了冷天,衣衫單薄,一家人僅靠一張破棉被取暖,冷的苦不堪言。所以滴再汶春常到山野收集一些材枝,用作生火取暖之用。由於居住環境惡劣,體質衰弱的繼父就時常生病。曾有一次,滴再汶春因喝下不干淨的水而染上虐疾,差點連小命也丟了。 根據泰北的舊風俗習慣,如果家裡有兩名男性同時生病,就必須將他們分開,否則其中一人就會喪命。因此母親就想盡辦法把滴再汶春送到一個遠房親戚處居住。 雖然此親戚是屬於富足的家庭,但第一次寄人離下,滴再汶春感覺不習慣。他時常因想念弟妹而暗自神傷。一直以來他與弟妹相依為命,如今不能照顧他們,更不知他們的現狀如何,想到傷心之處就自然淚流滿臉了。剛在親戚家住下不久,問題就發生了。這位親戚嫁了給一位柬埔寨人,所以生出來的孩子也會比較野蠻,可能是與教養有關聯吧!親戚的孩子非常不講理,經常欺負他、強迫他做家務,連家裡的佣人也對他大聲呼喝,還嫌他好吃懶做。有一次佣人提起木棍作狀要打他,不小心使勁過大將滴再汶春打暈了。他醒來之後,卻不將之當是一回事,若無其事的繼續做家務。滴再汶春從來沒有想過向大人打小報告報復,因為比這更艱苦的遭遇他都遇上過了,這種無理取鬧的行為算是小事一宗,正好以他來磨練自己的忍耐力和意志力。 即使在此生活處處受制,他的親戚還是送滴再汶春去上學,這是他一直以來的心願,所以非常勤奮學習。每天上學就是他最快樂的時候,無人欺負他,可以專心的學習語文。在下課的時候,他從不參和其他同學一起玩耍,卻喜歡一個人靜坐,有時候就在大樹下進行禪定。有時甚至入定忘我,遲回到課室而被罰站,同學們就開始取笑他,說他是遲鈍兒。但是他從不管他人怎麼說,還是我行我素的繼續修行。過了兩年滴再汶春九歲時,一位叔父到學校來探望他,發現他在樹下禪定,頓覺此位侄兒將會是一位不可多得的佛教人才,所以決定將他帶到一間佛寺學習佛理。他把滴再汶春交於樾般帶WAT BAN THAY的廟行住持亞替干信(AH THI KAN SING)。 滴再汶春進入佛寺,很自然的就將身上所穿的衣服換成白色的素服。他在佛寺裡負責照顧廟住持的一切飲食起居,空閑時就向僧侶們學習巴利文和經咒等。早上跟隨僧侶們出外化緣托缽,待師兄們用完早餐之後,他就幫助清洗碗碟、抹地抹桌,將佛寺打理得干淨整齊。當空閑下來之後,他必到佛寺後的大菩提樹下行禪定。在深夜人靜時,廟住持偶爾會四處視察佛寺和僧侶們在佛寺之情形,發現了滴再汶春竟然坐在菩提樹下修禪定。結果引起了廟住持的注意。起初住持認為小孩子只是好玩,在裝模作樣。 經過近一年多的觀察之後,住持終於認定滴再汶春絕對是一位百年難得一見的修行者。從他的言行舉止之間,深深體會這孩子有一種老成的感覺,並擁有高僧的淡定和氣度。因此住持決定要好好培養滴再汶春成為小沙彌。 於佛歷2519年5月9日,當時全縣市舉行夏令剃度儀式,即逢學校假期,父母都將孩子送去佛寺短期出家為沙彌,讓他們從小就感染佛學的教化。廟住持亞曾干信見時機已成熟,決定也讓滴再汶春參與這次的梯度儀式。 在泰國,出家須於受戒之前一天進行剃度儀式,然後穿上白色的莎麗袍打扮成王子一樣;那就是泰國人所謂的“渦納”(BUAT NAT),意釋先做一天的龍子。這都是根據佛陀的戒律來進行。當天剃度之後,父母尚可以接孩子回家舉行慶典。明日一早,孩子就必須回佛寺進行受戒儀式。而滴再汶春沒有家人前來探望,只有留在受戒的佛寺過夜。晚上作完晚課後,滴再汶春獨自在佛寺裡閑逛,突然心血來潮,興起了禪定念頭,就在一顆菩提樹下進行入定。凌晨時分,滴再汶春在禪定中遇見了一位老僧,他從菩提樹中走了出來。老僧走到滴再汶春的面前,用手在他的額頭上撫摸了一下,然後還傳授了一些禪定法門,叮屬滴再汶春出家後必須更加勤奮修行,以便日後成為一名修為高深的佛教宗師,教導眾生離苦得樂和解脫之道,對佛教付出無私的奉獻。 隨即老僧轉了個身就不見了。滴再汶春出定時已經快要天亮了,匆匆忙忙刷洗完畢後,就快步趕去樾洗汶仁(WAT SRI BOON YEAN)的大雄寶殿等待受戒儀式。於早上9時39分,由樾汶仁的廟住持柏古喜蘭(PHRA KRU HIN LAN)為戒師。當時出家的孩子共有十二位,開學前全都還俗回家去了,唯獨沙瑪尼汶春(SAMADENN BOON CHOM)沒有還俗。沙瑪尼汶春出家為小沙彌後,駐住在樾般帶過他的第一個守夏節。在第一個守夏節未完成時,就開始有信眾到佛寺來找小活佛化緣。原來坊間已有人盛傳,佛寺裡出現了一位小活佛,而盛傳中的小活佛是“召頓汶”(CHOU THON BOON)的轉世,“召頓汶”是泰北被喻為省僧級高僧的稱呼,他就是聖僧KRUBA…

古巴本洋 Kruba Boonyang ( Wat Huai Nam Woon )

古巴本洋  / 古巴博洋 / Kruba Boonyang   Wat Huai Nam Woon 師父簡介:     Kruba Boonyang正是五眼四耳聖物的創始人Kruba Wong的徒弟 (Kruba Chaiya Wongsa,簡稱“Kruba Wong”,為古巴洗威猜 愛徙),也是當今督造五眼四耳數一數二頂級的大師。   最近四耳五眼大熱,價格也不斷升高,尤其以Kruba Boonyang大師的更是如此,大師師父正是四耳五眼聖物的創始人Kruba Wong大師。其實Kruba Boonma (跟魯士碰馬不一樣的)也是Kruba Wong的名徒之一,並且Kruba Boonma的四耳五眼相比起Kruba Boonyang的要平實不少,由於師出同門,其實差異不大。     p.s 阿贊淑便好耐之前跟過Kruba Wong學習,但不是入室弟子。

古巴猜也 Kruba Chaiya Pataphi ( Wat Don Rong Keaw )

古巴猜也 Kruba Chaiya Pataphi   Wat Don Rong Keaw  師父簡介:   金孔雀王 – 古巴猜也年紀輕輕謹24歲就能當古巴 (要最少出身十年時間), 及已經成為Wat Don Rong Keaw 寺廟主持   2534年23月15日 因母親出現車禍,懷孕七月就被迫出世。師父出世前一晚,師父母親夢見了一隻白孔雀在她頭上飛過,並吐出了一顆發光的珠子,珠子從空中飛下,就隱沒在母親肚上。 沒想到第二天就出世了。 出世後取名Pataphi,意為’大地的恩賜’。全名為Dechai Pataphi Intama。一年後其妹出世,名命為Kataling Intama。   師父4歲時,因父母忙於農業工作,於是把他寄養在外祖父家,原來外祖父夫一位有名望的法師,如是者,Chaiya小時間已經熟讀很多經文了。七歲已經識基本法術,較特別的是防降補運的蠟燭法門。蠟燭法門是北暹的絕學,可助其所求的願。   Chaiya 10歲時,已經主動想出家,但父母不允許,Chaiya就長跪不起,而經一輪交涉下,只要Chaiya完成小學畢業就可以出家了。   13歲畢業那年,Wat Hua Song主持邀請Chiaya到其廟出家。2547年4月18日正式為沙彌,法號為’Samadean Pataphi’。   16歲那年,經過Wat Hua Keat巧遇泰北名師古巴汶春/Kuba Boon Chu。 古巴汶春跟古巴猜也談了一會兒,便說: 這位沙彌將會是我們佛教之寶。為我們佛門帶來燦爛光輝的發展。 其後古巴猜也跟蹤古巴汶春學習了一段時間。   17歲那年,Chaiya在Wat Paway閉關五日五夜,轟動了整個清萊府。隨後有善信向他討馬票貼士,結果開了頭獎,此事一傳十,十傳百,師父個朵極速嚮起。   18歲那年,師父轉去Doi Sekeat山上。山上有間廟Wat Nan Pew。 百歲名僧一代禪師Kurba Intra教古巴猜也禪定。…

古巴傑士那 Kruba Krissana ( Wat Weruwan )

古巴傑士那 Kruba Krissana   Wat Weruwan  師父簡介:   古巴傑士甩/ 古巴傑士那 大師為泰國北部高僧。大師生於佛歷2497年8月1日。家中十兄弟姊妹,大師排行第九,位於呵叻府的暖頌區。父母親是傳統醫生,是由祖先傳承下來的醫生世家,古巴吉薩納的父母在自家後院為病患看病,因此大師曾學過早期藥劑學、傳統藥方、法術等。   大師幼時跟隨古巴浦皈依,並隨古巴浦到柬埔寨及老撾修行尋求其他古巴或是阿贊學習佛法及巫術,待學習達到中等程度之後,大師便返回泰國。有段時間,大師並不考慮成家立業,於是決定出家為僧進行修行。在佛曆2522年10月27大師在他二十五歲正式剃度出家成為僧人並得法號”依他彎盧”。認證儀式由彄烏通寺廟的住持,龍波慨擔任主席,而梵老師與恭伊瞜老師則是擔任司儀與認證老師。   從大師出家為僧修行至成為高僧的這其中過程,大師不斷的去尋找古巴或阿贊請求法術的指導,當指導告一段落後,大師深入森林獨自修行婆羅法門,研究祖師留傳下來的醫術,精研佛經及禪坐。會再前往柬埔寨尋求是否有其他法術可以突破難題,在柬埔寨學習完法門後,大師再回國並居住在尖術汶府的深山內。   2532年,大師遷往剛布裡府中滿邦擔的一個山洞居住。三年後,當地居民得知大師,便邀請大師興建一所森林中的廟宇,在佛歷2536年命名為越馬哈彎。得到村民的幫助,廟中的設備及水池亦完成,興建起了禪房,讓信眾可參拜。據說有一天大師正在禪定其間有一隻大蝴蝶飛到他身上停下來,跟著就沒有走動好像跟他一起修行,其後大師便靈感一觸便開始製,大師用開水井時的泥土制成第一批靈雀佛牌供村民供請,及後村民的生活改善,村民繼續要求大師制作佛牌及符布。大師用他自己獨特的佛粉、香料加上金或銀符通,珠寶石制作佛牌,後來大師還用一對靈雀看上像蝴蝶的形態來造出色彩鮮艷的蝴蝶佛牌。大師制作的佛牌對加強運程、人緣、生意工作等很有幫助。短短數年間,大師的佛牌受到各地善信的愛好。後來大師收到很多要求再多建一所佛寺,大師便利用佛牌的恭請金再於哥拉省的華路彎多建一所佛寺及信眾參拜。   佛曆2539年,大師在呵叻府汪楠拷區泰陝瑪key鎮使用了五萊的土地,建造了一間禪房。佛曆2545年- 使用了四十六萊的土地開始建造起僧院,僧院後方為農作物區。   每尊佛牌都經過古巴大師長時間念經加持,並加以人緣經咒。符管也是由大師親手製作及加持﹐刻印了大師的人緣經咒及和合經咒。大師的符管有著招人緣及增加財運的作用。除了這些功效之外﹐符管還有起運﹐保平安及可以擋開纏身的陰靈。據說被陰靈纏身會導致運氣下降﹐作事不順或失敗。而陰靈會纏著一個人是有原因的﹐有可能是犯到它或是作了某些事情才會導致它纏身。寶石天生帶有貴氣,為了加強招財的效果,大師就把寶石鑲入牌內,然後念經加持,加強寶石帶有貴氣,然後把貴氣帶給佩帶者,大師相信這些鑲在牌面上的寶石經過唸經加持後﹐有加強佩戴者財氣和運氣的功效。     古巴傑士那大師採用了與其他大師不同的靈異奇特的婆羅門教符咒法術對吉祥物進行了種咒儀式,即從老撾“邦博隱士”處學來的“占卜符咒”法術,和來自柬埔寨的多位大師的婆羅門法術,古巴傑士那大師用了20多年的時間到老撾及柬埔寨學習法術。       “蝶神”是一種在樣式、內容方面奇特怪異的吉祥物, 由108種花粉材料製成,與其他師父截然不同,種咒符籙也十分奇特。蝴蝶牌主要包含招人緣和助財運的強大力量,因此受到了廣泛的歡迎,不僅僅是泰國,還有眾多來自新加坡、馬來西亞、香港、台灣和西方國家佛教信徒,都對古巴傑士那大師製作的每一批吉祥物充滿了信仰。       p.s 根據非正式調查, 非常多的牌商都借用美女同蝴蝶牌合照作銷售, 小弟都想試下, 在此徵美女義工一用 lol

古巴樂 Kruba Lert ( Wat Tungmantay )

古巴樂 Kruba Lert Wat Tungmantay  師父簡介: 古巴樂大師(Kruba Lert Wat Tungmantay)—– 生於佛歷2474年(西元1931)1月1日(星期二),生於北部林潘府,多滿他村。在佛歷 2497 年,師父於20歲時,在Wat Tungmantay正式出家為僧,當時為其主禮為該寺主持古巴那打Kruba Nanta,而古巴那打就是拉胡天神法門的創始人。古巴那打也就是龍婆耐(Wat Srisathong)恩師,當時古巴那打給了他一個法號,名為”伴路”。師父自幼便隨古巴那打學習等嗎(佛法中的法)、巴利文、禪修及製作拉胡最高深的法門。而師父亦曾經向泰國北聖僧古巴是穎猜學法。在佛歷2535年,古巴樂再回到Wat Tungmantay成為住持,直至2556年圓寂。傳說拍拉胡是由兩位道行極高深的人所創造出來的,他們在一座命為那打嬌地山進行苦修,他們修為很高,創造出了獨特的符印及咒語加持拍拉胡佛牌及聖物。 其中一位修行者在”鎖你印”(代表日蝕)期間,用了一種特別符印及咒語作加持,創造出咬著太陽的拍拉胡。而另一位修行者在”真登”(代表月蝕)期間,用了另一種咒語及符印,創造出口咬月亮的拍拉胡。由於他們知道後世的人將來會面臨各種危險,所以創出拍拉胡希望能夠幫助後世人避開這些災害。而要加持拍拉胡佛牌,必須要用長途八個月的時間作加持才有效。泰國人相信,日蝕或月蝕是都是拉胡為月神日神帶來最大懲罰,如果當日開光製造之拉胡,功力都會比普通大增數十倍計,具不可思異之力量。 師父傳承了泰國第一隱世高僧古巴那打製作拉胡法門,用上述古老法門開光製作,首先以單眼椰子人手雕刻成拉胡法相,每尊法相皆有少許不同,同時全部由古巴樂自已刻製及寫上經文,途中不斷的長時間加持,而師父都慎重地將拉胡經過最少一次日蝕及一次月蝕開光,所以師父督造的拉胡大多是一對請供,因為一尊為日,另一尊為月,也有少部份是單尊法相但經過2次法會開光,且加持時間大多接近一年。 在泰國,由龍婆耐大師親製拉胡佛牌,最便宜由十萬至30萬泰幣都有,非入門藏家可負擔,上圖聖物同樣經過古老傳承及開光製作,且古巴樂可說是龍婆耐的師兄弟,2位同拜古巴那打習拉胡法門,為不錯代替品。佩帶拉胡可辟邪、轉運、食小人及沖走一切不好東西、達成一切正願。拉胡亦是一位專門治邪之神,所以在驅鬼治邪也是有一定功用。

古巴耐 Kruba Noi ( Wat Srithongmoon )

古巴耐 Kruba Noi Wat Srithongmoon 師父簡介:   古巴Noi師父生於佛歷2494年的2月10日,出生的時候,據說是全身都被臍帶纏繞著,據說泰北地區有個傳說,只要是這樣全身臍帶纏繞出生且沒有臍帶繞頸意外死去的男孩,天生就是要去弘揚佛法的。古巴Noi師父第一次進入寺廟修行是在佛歷2507年的6月6日,那時也就是13歲的樣子。直到佛歷2514年的5月3日,古巴Noi也到了可以正式成為僧侶的年齡,於是便立即剃度出家為僧,法號’耐依’。 出家之後,古巴Noi主要在泰北地區進行修行,第一位老師為古巴柏,期後拜訪過不少森林派大師學習法術以及佛牌聖物的製作方法,其中包括了魯士法門的頂級名師龍婆碰瑪,還學習了巴利文以及泰國早期蘭納王朝時期的經典。大師的許多思想都受到古巴冼V猜影響,例如: 堅持素食,對社會發展的熱誠。 大師雖然年老,但極之勤勞。每天零晨3點半就開始,起床後帶領徒弟和沙彌打坐誦經。結束後,會一起到附近去托乞食。大約早上的10點到下午5點接見客人信眾來訪者。而到晚上,他會把所有時間都用來誦經打坐及教小和尚。到晚上零晨1點才訓覺。 古巴Noi師父善於擋險法門,他親制的擋險符通在躲避危險、保命、刀槍不入方面有著不錯的口碑,此外水中財佛做的也小有名氣。現在在泰國北部的清邁地區,古巴Noi也算是位有名的師父,很多去清邁地區的旅遊團都會過去拜訪古巴Noi的所在,他自己每天都要接待很多前往拜訪的人,平實古巴Noi還會協助其它寺廟的師父製作佛牌,或者贈與一些特殊聖料便於別的寺廟製作佛牌。   p.s 抄還抄, 唔該起你個專頁加番個出處起我地到黎  

古巴岳 Kruba Oou ( Phra That Chon Vee )

古巴岳 Kruba Oou   Phra That Chon Vee  師父簡介:                          古巴岳從小就出為沙彌,至二十多歲才剃髮為僧。一段時間之後,又還俗出任傣族的祭師。五十歲時又回來授俱足戒為僧,至今已有六十年的臘戒年了。古巴岳從小就醉心於研究玄學,是當時大傣族人的名師,時常受到緬甸的達官邀請,為他們進行法事。                  得到他的幫忙,每人都平步青雲,所以就被大傣族人尊封為明師。出家後的古巴岳常持苦行戒律,到處行腳拜會名師學習了玄學法門。                  十年前才行腳至泰北的一座山上,當時師父禪定時,突然一道閃光凌空射下,古巴岳覺得此處必為聖地,開始建立寺廟於此。                  起初只有古巴岳一人在此,時而山下有村民供養食物,古巴岳就把一幅圖有青蛙的符布相贈,村民拿回家好好供奉,不出多時,那村民得到保估,從小生意做成貿易商,另決定盡全力幫助古巴岳起廟。他要求古巴岳出鑄造青蛙聖物,一出後大受歡迎。              …

古巴洗威猜 Kruba Sriwichai ( Wat Baan Pang )

古巴洗威猜 Kruba Sriwichai Wat Baan Pang 師父簡介: 師父生於曼谷Rajchaburi,佛歷2448年12月7日,家中九兄弟姊妹,其排行第三,家以務農養牧為生。因出世時, 屋前有一棵柳樹, 所以父親以柳為名. 他小時候已與一般小孩不同,天性聰明且非常孝順,常下田幫助父母工作,且喜歡學習醫術。閒時也會出外做一些清潔工作,幫補家計。古巴洗威猜出生於佛歷2421年的6月11日,Lam Phun府的Baan Pang村莊。由於出生當日暴風驟雨、雷電交加,因此他的父親給古巴洗威猜起了一個名字叫做Fa Long,意為“雷聲”。父名乃懷,母名羊戉沙,家境貧窮並以務農為生。夫婦育有五位子女,Kruba Sriwichai是排名第三的兒子。 古巴洗威猜很小便幫助家中干活,有一次在外放牧看到了苦行中的僧侶,並對其修行的意志發生興趣,直到17歲時,來了一位名叫Kruba Gattaya的僧侶,說要在該村莊興建一間佛廟,廟名為Wat Baan Pang。Kruba Sriwichai立刻懇求父母讓他出家為沙彌,而父母也深表贊同。就此成為了小和尚。 出家以後古巴洗威猜一樣從基本的佛理、巴利文、禪定開始,到了21歲前往Wat Hong Luang,由Kruba SongMaNa幫其受俱足戒,得法名Phra Sriwichai Siriwichayo。 自那以後,古巴洗威猜嚴於律己、嚴守戒律,余生皆只食用素食、也不抽煙,只對高深的法術修行充滿興趣。此外,周日忌吃冬瓜,周一忌吃西瓜,周二忌吃番茄,周三忌吃黃瓜,周四忌吃香蕉,周五忌吃藻類,周六忌吃楊桃。古巴洗威猜說過,只要僧人堅持這樣的修行,定會幫助其修為更上一層樓的,同時還可調節身體的四行,即土、水、風、火。土代表了身體,水代表了血液,風代表呼吸,火代表精神。只要四行得到平衡,皮膚就會延緩老化,精神得到寧靜。多年來古巴洗威猜始終如一地堅持著這個理念,有時候修行禪定與法術,半年多的時間內都是只吃水果的。 古巴洗威猜的法門學自於不同的師父,起初的佛理與禪定是跟隨入門受戒的師父Kruba SongMaNa學習的,一年後學成辭別戒師去Wat Doi Daen,跟隨Kruba Upala學習了擋險的法門。 三年後在佛歷2444年的時候,Kruba Sriwichai收到家鄉傳來的急函,通傳Kruba Sriwichai立刻回家鄉,因廟主病急。當Kruba Sriwichai回去廟裡探望廟主時,廟主叮囑Kruba Sriwichai,若然他圓寂後,希望Kruba Sriwichai能夠接任一切廟務。而Kruba Sriwichai也欣然接受,從此接任為廟主持。 因當時數月後受到仙靈托夢告知附近的聖山頂端靈氣很高、幽靜、遠離世俗、非常適合修行,便聯合當地村民,用了一年的時間將寺廟遷移到了山頂,並將新建的寺廟命名為Wat Sidonchai Saimum Boon Duen,不過懷舊的村民們始終稱呼這所寺廟為Wat Baan Pang。 自那起,古巴洗威猜便會花大部分時間在這所寺廟內修行、普法、傳道、授業。當時的泰國北部僧侶有著明顯的法脈派系之說,與現在的情況完全不同。屬於奉蘭納法系的古巴洗威猜因為僧侶的背景就與當時當地的僧官,甚至說整個宗教議事廳的人有過不少信念上的衝突,受到了不少的約束。還因自己未學習考取僧侶等級資格證書而去幫別人受戒而被關起來。 經過審理,陪審團覺得Kruba Sriwichai是無心之失,純以為前廟主交代的廟務,權力包括戒師權一起主理。最後只對Kruba Sriwichai發出警告,不可在犯戒條,並釋放Kruba Sriwichai。 古巴洗威猜僧侶生涯可謂是豐功偉績。較為經典的一個事跡莫過於在清邁修建素貼山的山道工程。當時清邁的城主以及當地信眾特意邀請古巴洗威猜前往素貼山朝拜佛陀舍利塔,由於路途遙遠,且道路崎嶇必須要花上6個小時的時間才可到達,於是清邁城主就提議未來開通電纜線路直通佛塔,可是古巴洗威猜卻認為修建一條道路將會是件更加合適的選擇。當時泰國整個國家的經濟都處於落後的狀態,政府根本沒有雄厚的財政支持去進行建設,而修路所需的資金龐大,特別還是路況艱難的山區低端花費就更加讓人難以支出了。 古巴洗威猜面對困境沒有任何的退縮,正直當時的泰國也屬於民主制度,信眾對於這個提議非常的支持,得到了民眾的支持,古巴洗威猜基本上已經把很多資金的問題就直接、間接地解決了。短短幾天內響應古巴洗威猜的信眾就達到了一千人以上,很多還是來自於緬甸地區的僧侶。 勞動力的問題解決了在佛歷2477年的11月9日,清邁城主主持破土儀式,素貼山山路的工程正式拉開序幕。樸實的泰國人民用當時較為落後的方式開山辟地、披荊斬棘,緩慢地開發著這條山道,每天都有兩三百人日夜不停息地進行著挖掘與鋪建。 終於歷時5個月22天的時間,修建好了這條長達11公裡的素貼山山路。由於開山的很多勞動力實際上都是古巴洗威猜的信眾,參與此盛舉完全也是看在古巴洗威猜的面子上,事後便有眾多的人們提議跟隨古巴洗威猜回到Wat Bann…

冠咩布倫/ Kum Mei Boon Lean

師父簡介: Kum Mei Boon Lean(冠咩布倫) / 咩冷布倫 生於佛歷2437年3月10日生於泰國的曼谷,從小她受叔叔感染下也對佛法產生興趣,經過叔叔介紹,曾追隨當時十分有名的LP Pin習法,直到33歲正式出家為Metni(白衣女)一段時間,她到廟裡修行90天,持八戒、誦經、打坐。直到她45歲那年丈夫去世後,她正式出家為Metchi(媚奇),意譯女尼、尼姑(泰國男性僧侶稱為比丘尼,尼姑則被稱為沙彌尼)。   Metchi Boon Lean17歲時就是一位非常有名的按摩聖手,曾跟隨其祖父阿贊Gori學習按摩手法,而祖父也把全部真傳都傳授於她。凡有病痛或骨折,經過Metchi Boon Lean按摩之後,都會“手到病除”。而Metchi Boon Lean只懷著救人之心來醫治病人,從來不收任何費用,任由病人隨心奉獻,並把得來的錢用來幫助有需要的人。大概到了25歲的時候,Kum Mei Boon Lean與一位警察結了婚,不過一直沒有生子。 Metchi Boon Lean有頗深的慧根,對於佛法都能很快就頓悟。Metchi Boon Lean以女尼法身相來度化信眾,向信眾講授法義弘揚佛法,受到廣大信眾的擁護和愛戴很多信眾以“Kum Met Boon Lean”來敬稱,意譯為“聖母”,Metchi Boon Lean接收眾多信男信女為義子義女,人數不下千人。 Metchi Boon Lean的智慧與神通,被譽稱為泰國有史以來最傳奇的女出家人,雖然並無書本詳細介紹她的師承,不過Metchi Boon Lean的禪定術確實九大聖僧中百攬佛的制作者龍婆術傳授的。Metchi Boon Lean自小便已接觸過禪定術,而且多年來一直有禪定修行的習慣,加上名師的指導,使其禪定境界達到了新的高峰。泰國信眾相信她有天眼通、他心通、隱身乃至醫護病人的力量。Metchi Boon Lean會通過給病人做按摩的方式來解救人們的痛苦,過程中也發生了很多治愈的奇跡,後來不少善信還會拿一些水果給Metchi Boon Lean來念經,人們都相信吃了被Metchi Boon Lean加持過的水果,身體上的疾病便會痊愈。 Metchi Boon Lean教導信眾修禪定,講內心煩惱之苦開悟,轉化為智慧,並修持五戒十善,去惡導善,廣種福田,將未來之困苦厄難劫數化解,或暫時不受報。孽障未必能消除,但會講孽報帶來的大疾病、大危難甚至死亡化為苦報,用疾通來抵償,稱為重罪輕報,所以發生一些小災難、小疾病等都是好現像,為眾生消孽障。 Metchi Boon Lean沒有自己的寺廟,她都在Wat Ahwu幫助信眾,為泰國佛教寫下傳奇的女神尼事跡,是近百年來被譽稱為神通法門最高之Metchi。甚至不少人說Metchi Boon Lean的修為甚至高過Wat Paknam LP術,因為據Wat Ahwu內的僧侶說,LP術有難題時也會去拜訪她,並且也時常叫人去和她探討。Metchi…