龍婆通丹 LP Thongdum

師父簡介:

龍婆通丹／Wat TumTaPianTong ／LP Thongdum在泰國中部地區相當受善信們的尊敬和崇拜。大師在佛歷2477年8月19日出生於Lorburi，父名西拉，母名濃，育有四名子女，兩子兩女，LP Thongdum排名第三，主要要種田為主，家境貧寒，所以大師當時只上學到4年級，就輟學幫助父母種田，22歲正式剃度出家學習佛理佛法，戒師為Phrakru Virupthammaki，通過自己的努力考到了佛教界碩士的學位。然後再向龍婆Mum (Wat Pra Sa Tyer)學習法術，剛開始，龍婆Mum不願意後來教他，因想了解大師的個性，龍婆Mum把佛學知識都傳給了大師。

之後大師繼續跟多位高僧和法師比如阿贊Tong Sud (師父解降非常出名，而且對刺符也很有名的，當時大師跟隨師父學習解降和刺符，同時還學習禪坐)、LP Ear、LP Pring、LP Kring等名師學習法術和佛理，解降頭、刺符、禪坐，之後大師成為寺廟住持。

住持了12年的時間後為了提高自己的法力修為，LP Thongdum放棄了主持一職，進行深山修行，在苦行中認識了阿贊Hong師父，並向其學習了高深的法術，習法之外阿贊Hong將獨門秘籍，一本記載古老的泰國法術的經典贈予了大師。

在告別了阿贊Hong之後，LP Thongdum繼續苦行，直到找到了一個山洞，大師開始在其中禪坐修行。

剛開始，當地的民眾沒有一個人理他，直到有一天，有個非常貧困的人來拜大師，帶給大師一點食物，大師就給了他一個大師自己製作的符管，此人佩戴符管後曾被幾個好事之人惡打過，但是結果檢查沒有任何傷，因此大師的神通慢慢傳開，大師制作的塔固開始被諸多善信競相恭請。

在LP Thongdum苦行的歲月中，連近代必打王Wat Pradoochimpee的LP Toh，以及招財聖僧Wat Donyaihom LP Ngern的招財法門也傾囊相授傳給了LP Thongdum。去過大師寺廟的人會注意到結緣佛牌的櫃台旁邊有幾張照片，其中有一位曾是馬來西亞的總理，相傳此人在破產邊緣結緣到了LP Thongdum的佛牌，奇跡般渡過難關，所以後來捐錢修建了很多寺廟的設施。

佛歷2512年，心誠的善信聯合起來在LP Thongdum修行的地方為大師修建了一所新的修行禪舍，相傳禪舍後面的山洞中藏有寶藏，有惡鬼守護，很多人因為踏入此地而死於非命。

大師第一天晚上就夢到此山洞有聖物和寶物，還有一些鬼魂來吵他並趕走他，大師就告訴那些鬼魂說，我來這裡不會拿走任何寶物的，只是要建一座寺廟，然後大師用法力安撫，很快鬼魂們就不再吵大師了。而LP Thongdum施法降服了化作巨蛇的妖魔，收其護寺。據當地老百姓說，當時只要是LP Thongdum一念經這條蛇就會出來和其一起念經。

LP Thongdum的刺符在泰國當地相當有名，出現過很多神奇的事跡，但是據說後來因為發生有人用大師刺符的神力為非作歹，LP Thongdum知道後從此便不再為人刺符了。

原來在佛歷2523年時候發生了一件轟動泰國的案件，一名犯下重罪的歹徒用了LP Thongdum做的聖物逃過通輯，大師深感內疚再不制作聖物，除了給邊境土兵督造符布以外，一概不制其他聖物。 (在2520-2523年，大師曾在曼谷參加過幾次佛牌開光的儀式. 如有詳細資料請告之)

當時LP Thongdum的功力已經大為人知，卻又不肯出聖物，直到2545年為擴建廟宇和眾信徒一再要求才再督造聖物（第一次督造佛牌聖物是在2520年），所以LP Thongdum的聖物在軍隊最為知名，早年間他曾制作的一些送給泰國邊境的士兵符布，發生了很多奇跡的事情，譬如子彈打中身體只留下紅印，炸彈在身後爆炸卻絲毫不傷等。除了符通與符布，LP Thongdum還最擅長制作九面富貴佛、藥師、崇迪、自身像、坤平、四面神、必打、魯士，其中自身和九面富貴佛是極受市場追捧的。

龍婆通丹（Luang Phor Thongdam）高僧傳記

九十二載生命傳奇：向日葵平原之神

洛武里府 Wat Tham Tapian Thong（วัดถ้ำตะเพียนทอง）前任住持龍婆通丹（Luang Phor Thongdam / หลวงปู่ทองดำ อินทวังโส），師承四色菊府 龍婆滿 （Luang Phor Moon / หลวงพ่อมุม）與曼谷 Wat Pradu Chimphli（วัดประดู่ฉิมพลี）龍婆多（Luang Phor Toh / หลวงปู๋โต๊ะ）。大師法力高強、名聞遐邇，被譽為向日葵平原之神。

之所以獲得此稱號，是因為 Wat Tham Tapian Thong 所在的洛武里府 Pattana Nikhom 縣，正是泰國著名的向日葵種植基地，每逢花季，當地會形成廣闊的向日葵花海，故以此地理特色尊稱大師為該地的守護神與法力導師。

出身與早年

大師原名通丹·布歐（Thongdam Pui-ob），佛曆 2475（西曆 1932）年 8 月 19 日出生於四色菊府 Prang Ku 縣。父親名為希拉（Sila），母親名為暖（Nual），家族共有四名兄弟姊妹，以務農為生，家境貧寒。

大師幼年於 Wat Ban Prasat（วัดบ้านปราสาท）接受教育，小學四年級畢業後便輟學返家，協助父母務農，並於旱季前往外地打工貼補家計。

出家受戒

佛曆 2497（西曆 1954）年，大師 22 歲時於四色菊府 Prang Ku 縣 Wat Samo（วัดสมอ）受戒出家。由 Phra Khru Wirunthamakit（พระครูวิรุฬหธรรมกิจ）擔任戒師，Phra Ajarn Ngao（พระอาจารย์เง้า）為羯磨阿闍黎，Phra Ajarn Pho（พระอาจารย์โพธิ์）為教授阿闍黎。

出家後，大師精進修習佛學，憑藉自身努力考取中級佛學位。獲法名「อินทวํโส」（Inthawangso）。

參訪諸師、廣學法脈

師承龍婆滿 (Luang Phor Moon)

在出家第六年時，大師前往 Wat Prasat Yer Nuea（วัดปราสาทเยอร์เหนือ）依止 龍婆滿學習法脈兩年。起初，龍婆滿 為考驗其品性，並未立即傳授法術，經長達一年的仔細觀察與實修後，方才慈悲傳授各項秘法。龍婆通丹由此成為 龍婆滿 之嫡傳弟子，並多次參與佛陀法會。

p.s. 這位龍婆滿不是Wat Ban Chan的龍婆滿。

師承 Phra Ajarn Thongsuk

其後，大師轉向 Wat Ban Phet（วัดบ้านเพชร）的 Phra Ajarn Thongsuk（พระอาจารย์ทองสุข）修學。此師法力高強，尤以刺符聞名。Phra Ajarn Thongsuk 將法本贈予龍婆通丹，並傳授內觀禪修法門。

其他師承

大師此後亦陸續向多位高僧學習，包括龍婆Eard、龍婆Pring 等名師，廣習解降、刺符及禪坐等法門，博採眾長。

出任住持與苦行修道

受 龍婆滿 之託，大師接任 Wat Prasat Jango（วัดปราสาทจันโง）住持，當時的寺廟近乎荒廢，在克服環境艱辛並耗時四年成功重建寺院後，大師繼續擔任住持達 15 年，隨後告別信眾展開苦行。毅然放棄住持一職，徒步前往烏汶府展開苦行。

途中，大師遇見修行高深的 Phra Ajarn Hom（พระอาจารย์โฮม），遂拜其為師，在山中修習經行、禪坐及各項咒語，歷經一個雨安居. 臨別之際，Phra Ajarn Hom 將一部極為神聖的《九金篋法典》贈予大師，此典乃記載古老泰國法術的珍貴秘籍，大師研讀直至倒背如流。

長途苦行、安住洛武里

辭別 Phra Ajarn Hom 後，大師繼續長途苦行，途經東北部多個府份，輾轉進入那空叻差斯拉府、沙拉武里府，最終抵達洛武里府。大師最初於 Tham Phra Narai Khaowong（ถ้ำพระนารายณ์เขาวง）前駐錫，雖起初村民並未留意，大師仍如常修持。

某日，一名家境貧困的村民前來侍奉，帶來少許食物供養，大師為其吹頂加持並贈予一尊自製符管。該村民其後雖遭數人惡打，卻奇蹟般毫髮無傷。消息傳開後，眾多村民紛紛慕名前來求取符管，大師的神通名聲由此廣為人知。

開山建寺 Wat Tham Tapian Thong

佛曆 2512（西曆 1969）年，村民披沙邁（Pisimai Sae-bang）及其親友因親睹大師修持而生信心，遂禮請大師遷往一處更為清幽適合禪修的地點，並在 Wat Tham Tapian Thong 前為其搭建小型寮房。

此地過去鮮為人知，傳聞藏有財寶，且有凶猛靈體守護，不少人因踏入此地而遭遇不測。大師抵達後，與另一名隨行僧侶共同開墾荒地。首夜禪定中，大師見此處藏有財寶與聖物，同時亦有惡靈前來騷擾，欲將其驅走。

大師遂對靈體宣告：「貧僧來此是為興建寺廟，並非覬覦任何財寶。」此後惡靈方才離去，寺廟建設得以順利展開。相傳大師更以法力降服了化作巨蛇的妖魔，收其護寺；當地老百姓述說，每當大師誦經，此蛇便會現身，與大師同聲念經。

刺符盛名與停止刺符

寺廟興建初期，前來求取聖物者絡績不絕，大師初時僅提供符管，後亦為遠道而來的信眾刺符。然而，因求刺符者中包含多名通緝要犯，歹徒意圖藉大師法力抗拒執法。

洛武里府府尹獲悉後，親自登門拜會大師，懇請其停止刺符，以免法力遭人濫用。大師此前全不知情，遂即刻宣布永久停止刺符。

符衣護軍、功德廣傳

停止刺符後，大師改為製作符衣與符布，贈予於邊境作戰的士兵。戰事結束後，士兵們紛紛返鄉禮拜大師，宣稱因穿著其符衣，得以在敵火中奇蹟生還——或子彈打中身體僅留紅印，或炸彈在身後爆炸卻絲毫無傷，靈驗事蹟不勝枚舉。

大師所製聖物因此在軍中享負盛名。據載，曾有一位馬來西亞的前總理，在瀕臨破產之際結緣龍婆通丹的佛牌，奇蹟般地渡過難關；此後感恩圖報，捐資興建了寺內多處設施，成為一段廣為流傳的佳話。

師承龍婆多、廣修禪法

佛曆 2520（西曆 1977）年之前，大師前往曼谷 Wat Pradu Chimphli 依止龍婆多，深得其傳授。出於敬重，龍婆通丹正式拜入其門下，獲傳各項法門，被視為龍婆多法派的繼承者之一。

此後，大師前往春武里府 Wiwek Asrom（วิเวกอาศรม）修習內觀禪法數月，直至圓滿修成十六觀智法門。其後，大師繼續往東部海岸、東北、中部及北部各地苦行，修行足跡遍布泰國各地。

重啟製作聖物

於佛曆 2520（西曆 1977）年至佛曆 2524（西曆 1981）年期間，多次受邀前往曼谷參與各項聖物加持法會。Wat Tham Tapian Thong（วัดถ้ำตะเพียนทอง）的第一期聖物製作於佛曆 2520（西曆 1977）年，當時僅有黑神木崇笛與黑神木南帕亞兩款。

至於第一期自身金屬牌則製作於佛曆 2523（西曆 1980）年，當時該地尚為 Wat Tham Tapian Thong 僧舍身份。此後大師功力廣為人知後，一度長期婉拒出品聖物。

因為在佛歷2523年時候發生了一件轟動泰國的案件，一名犯下重罪的歹徒用了師父做的聖物逃過通輯，大師深感內疚再不制作聖物，除了給邊境土兵督造符布以外，一概不制其他聖物。

直至佛曆 2545（西曆 2002）年，為了籌集興建大雄寶殿、僧舍及寺院建築的資金及眾信徒的多次懇求，才再次正式督造聖物。佛曆 2545（西曆 2002）年官方正式督造的型號包括：大權威大慈愛大受歡迎第二期（被稱為ยอดขุนพลไตรมาส 45）、第三期坤平財主魅力，以及其後陸續督造的多款型號，直至大師生命最後階段。

大師製作的聖物在民間廣為流傳，被譽為具有全方位護佑的佛經功德，其中自身像與九面富貴佛更是極受市場追捧之珍品。