龍婆靚・坎披羅（Luang Pu Nen Khamphiro）傳記｜Suan Kaset Thung Setthi 高僧

一、簡介與傳奇

龍婆靚（หลวงปู่เณรแก้ว，或稱「หลวงปู่เณร คัมภีโร」，有些地區或譯為 龍婆年 ），是泰國東北地區廣受敬仰的高僧，以「人緣鳥」法門著稱。據傳其聖物靈驗非凡，連外國信眾亦遠渡重洋前來求取，被譽為大師級的慈悲與招財佛牌製作人，在商業與人緣方面尤為靈驗。

師父一生致力於佛法與弘揚善行，並於佛曆2549年（西元2006年）建立「Suan Kaset Thung Setthi 禪修中心」，作為信眾修行與寄託之地，亦為報答父母與師長的恩德。

二、早年與靈異經歷

龍婆靚俗名「龍婆靚 อนันตภักดิ์」（Eknarin Anantaphak），生於佛曆2523年（西元1980年）六月一個正午，出生於泰國ร้อยเอ็ด府โพนทอง縣แวง區 บ้านโนนสวรรค์村，是家中最小的孩子。

自幼活潑聰慧，但在7歲時突患重病，現代醫藥與古法皆無效。後有高僧指出他天生攜帶「ปู่ฤาษีตาไฟ」（火眼魯士）的靈性，需以「供奉五供盤」迎請守護。自此病情奇蹟般痊癒，並在入定時會顯現老人姿態，因此被鄉人稱為「龍婆靚」（意指「年幼的祖師」）。

三、學法與師承

自9歲起，龍婆靚即展開求法之路，廣學各派法術與佛學：

• 隨Luang Phor Kham Phan 龍婆甘盤（Wat Phra That Maha Chai）修習禪法與加持術。
• 學於Luang Phor Phromma 龍婆碰瑪（Tham Hin Pha Nang Khoi），傳授八萬四千法門與「仙師法脈」。
• 曾隨Luang Phor Charan龍婆疾能（Wat Ampawan）โร學習禪定與「มโนมยิทธิ」觀想法，能觀見地獄、天堂乃至涅槃。
• 赴寮國「ภูเขาควาย」（水牛山）閉關，師從Phra Ajahn Kham Thammavaro พระอาจารย์คำ ธรรมวโร，完成深奧的符法與禪觀。
• 學習寮、柬、緬多派法術，包括人緣鳥、護身符、降魔解咒、藥水療法、刺符等。

四、火眼仙師因緣

龍婆靚自幼與火眼魯士結下不解之緣，據說在特定儀式（如拜師或灌頂）時，仙師靈體會透過他顯現，聲音洪亮、性格剛烈，卻本質慈悲，專為助人解厄除障。

傳說若仙師開啟「第三眼」，其威力強大到能焚盡眼前一切，因此古法師父多不雕刻「第三眼」於其法像，以免力量過猛。

五、出家為沙彌

佛曆2534年（西元1991年），年僅11歲的龍婆靚決定正式投入佛門，於龍婆甘盤（Wat Phra That Maha Chai）座下出家為沙彌，受法號「คัมภีโร」（Khamphiro，意為「持經之人」）。

期間，他專注於內觀禪修與加持聖物的修習，並親承師父教授製作及誦咒儀式。沙彌生涯讓他逐步奠定日後弘法的基礎。

六、遊歷求法與苦修

龍婆靚自小胸懷大志，認為「佛法無邊，須親身體驗」。因此自沙彌起，便展開長期的「ธุดงค์」（頭陀行，苦行托缽旅行）。

他曾孤身走過泰國東北與寮國、柬埔寨、緬甸邊境，廣學多派法術與佛學：

• 泰國：隨Luang Phor Phimpha 龍婆篇拍（Wat Nong Ta Ngu）學習「นกคุ้ม」鳥符法；於Luang Phor Pae 龍婆啤（Wat Phikulthong）學習製作崇笛佛；於Luang Phor Pern 龍婆笨 (Wat Ban Phra)學習刺符。
• 寮國：在「ภูเขาควาย」（水牛山）閉關，師從Phra Ajahn Kham Thammavaro พระอาจารย์คำ ธรรมวโร，修煉สำเร็จลุน傳承之符法，三個月內掌握多門咒術。
• 柬埔寨：隨「Ajahn Mong อาจารย์หม่อง」學習人緣咒、避邪、招財、鴻運油、水法、符咒娃娃（หุ่นพยนต์）與กุมารทอง等。
• 緬甸：拜師Luang Phor Sedo หลวงพ่อเซดอร์，精研解除巫術與辟邪法。

七、與名師結緣

龍婆靚曾向多位泰國名師求學，其中包括：

• 龍婆疾能（Wat Ampawan）：學習內觀與禪定。
• 龍婆魯士蓮泵（Wat Thasung）：學得「มโนมยิทธิ」觀想法，能見天界與地獄。(本公司以時間推算，用'短期見過' 或'透過師兄弟或經書傳承 學到'可能會比較合邏輯)
• 龍婆沙懷（Wat Prida Ram）：習得「吹金入額」秘術，據說能開啟財運與智慧。

因為修習過程中常需依靠觀察與記憶，龍婆靚亦累積了「ครูพักลักจำ」（師法偷學）的能力，只要觀禮一次，便能熟記儀式與咒語。

八、靈異考驗

於寮國「ภูเขาควาย」閉關時，據說他曾獨自留宿於「ถ้ำกี่」山洞，夜晚遭遇餓鬼（ผีเปรต）顯形。年僅十多歲的沙彌龍婆靚並未畏懼，反而入定誦咒，以慈悲心向鬼魂迴向功德。翌日，師父讚嘆：「唯有如此，方能成為真正弟子。」

九、累積法脈與智慧

龍婆靚的遊歷遍及泰、寮、柬、緬，被譽為少數年輕卻「มากครูมากอาจารย์」（師承極多）的高僧。他的修行不僅專注於佛法理論，更強調實踐、苦修與應用。

最終，他領悟到：出行千里，不為求名，而是磨練忍耐與智慧。

十、建寺與弘法

佛曆2549年（西元2006年），龍婆靚於家鄉ร้อยเอ็ด府โพนทอง縣，創建「Suan Kaset Thung Setthi 禪修中心」。此地由父母捐贈土地六萊三งาน（約一萬平方公尺），成為信眾依止與修行的佛地。寺院成立的宗旨，是報答父母師長恩德、弘揚佛法、扶助眾生。

龍婆靚常說：「既然活一世，就要留點善行；既然終有一死，就要把功德留在佛法中。」 這句話亦成為寺院的精神座右銘。

十一、聖物與加持

龍婆靚所創製的聖物，以人緣鳥最為著名，寓意能言善道、人緣和合、助事業財富。他亦加持多種聖物，包括：

• 護身符與符管：避邪解咒，保平安。
• 鴻運油與粉牌：增強魅力與人緣。
• 人緣鳥符法：最為信眾推崇，據傳靈驗顯著。

信眾普遍認為，佩戴其聖物能助於招財轉運、增強人緣、避險逢凶化吉。因此其聖物在泰國佛牌界廣受追捧。

十二、弘法與社會影響

龍婆靚並不鼓勵盲目依賴聖物，他常提醒弟子：「真正的功德來自修心，而非外物。」

然而，聖物作為信眾的精神寄託，確實在社會中發揮積極作用。他的弘法方式融合禪修、慈悲實踐與法術傳統，不僅吸引泰國各地信眾，甚至有國際弟子遠道前來求法。

十三、精神特色

龍婆靚一生以勇於苦修、廣學多師、兼容並蓄為特點。他既傳承泰國森林派苦修傳統，也吸收寮、柬、緬等地法脈，形成獨特的修行道路。

他與火眼魯士的靈性因緣，更使其修行帶有強烈的神秘色彩。雖然外表年輕，但因仙師靈體加持，鄉人自小便尊稱其為「龍婆」（祖師級人物）。

十四、總結

龍婆靚・坎披羅，是泰國當代少有的「年輕大師級高僧」。他的傳奇不僅來自於靈驗聖物，更源自於堅毅苦修、慈悲助人、廣學多聞的精神。

對信眾而言，他是一位以行動證道的僧侶；對佛教而言，他是一位把多國法脈匯聚一身的橋樑。他的影響將持續流傳，成為東北佛教的重要一頁。

聲明 : 以上內容翻譯自泰國網站公開資料，本公司「上善佛印」並未核實其真確性，敬請讀者自行斟酌，以開放心態參考。另外不建議盲目複製。