龍婆凱小時名達猜（Dat chai）意譯小孩，姓洗念（Sin nin） ，生長在一個務農人家，家裡也做一點小生意。龍婆凱出生於佛歷2419年3月24日鼠年，於洛坤府（Nakhon Sitamarat）的尺望縣（An Per Cewang） 。父名乃因，母名喃洗年，龍婆凱為老麼，上有一姐名喃聘，嫁一丈夫名乃察，以伐木為生。於十歲時，父親就在家裡教導龍婆凱學習泰語文及寫字。當時龍婆凱是一個非常乖巧的小孩，且又非常勤學及孝順父母。直到十三歲時，龍婆凱已學習了許多泰文，可讀可寫。之後父親又將他送去乃堪的學院，繼學習梵文及一些巴利文經咒等玄學。因為乃堪是以前Wat Chan Di的前主持，還俗之後就開一間小學院，專門教導一些學童。

佛歷2433年。發生了一宗意外。這可說是龍婆凱這一生中最難忘的意外，沒有任何一宗意外 比這次更嚴重的了。當年龍婆凱只有十四、五歲，跟他的姐夫乃察去一個叫甲必（Krabi）的州屬進行伐木工作。乃察是一番好意，接獲此伐木工程後，就想帶小叔學習一些伐木的工作經驗。一天下午時分，龍婆凱可能是工作得累了，就坐在一棵小樹旁休息。突然間一棵大樹竟臨空壓倒下來。說時遲那時快，倒下來的大樹恰好壓在龍婆凱的左腳上。伐木工人此時驚覺有人給樹壓住了，立刻齊心協力把巨大的樹木移開來。經過整個小時的努力，巨大的樹干終於被移開了，可是樹干已將龍婆凱的整個腳板給壓得粉碎了。受傷之後，屢經土醫的治療也不見效，就算去醫院治療也不見好轉。眼見經過多方的醫治都不見好轉，龍婆凱便只好要求回家療傷。過了一段時期，龍婆凱見到整個腳板的腳骨都碎了，心想實在難以痊愈同時其帶來的疼痛是難以言喻的。

終於龍婆凱以其堅定的意志力，作了一個決定。他走去廚房拿一把鋒利的菜刀，將切菜用的砧板放在地上，他鼓起一份非常人所能及的勇氣，瞄准腳跟樹上來三寸之處，揮刀斬了下去。手起刀落，決不含量，腳板立刻應聲斷成兩載。龍婆凱嘴裡也不哼一聲，立刻將消毒藥水澆在斷腳處，處理干淨血跡，就若無其事他將傷口包裡起來。家人回來見狀，都嚇了一大跳。父母親立刻將切斷的腳版拿去埋掉。由此一事，可見龍婆凱的心志是何等的堅定。

經過了一年的療養後，龍婆凱就去出家在Wat Wang Muang為小沙彌，由廟住持阿曾通教導龍婆凱學習梵文的掌握，也提升了不少 兩年後，龍婆凱還俗，回家幫忙父母勞作維生。還俗之後，龍婆凱就想學一些比較專業的職業。最後他選了一份娛樂事業，去向阿曾通沙拜師，學習皮影話劇。當時當學徒是非常辛苦的，早上要煲水給師父洗腳，傍晚還得去砍材回來做飯給大伙兒吃。當然也少不了搭戲棚及折戲棚等粗重工作。就這樣的從旁看人唱戲與舞動那牛皮人物，半夜時分，自己就試拿著兩支木條在那邊舞動邊學唱。終於有一天，師父發現龍婆凱的唱腔很不錯，就開始指點於他。
一日有一位老師父退休了，就由波禪代替該上去陣表演。因龍婆凱的唱腔非常好聽，所以很受大眾的歡迎。過了一段時日，龍婆凱就成為了一位有名的皮影師父，有許多村女非常仰慕他，並希望作他的伴侶。不過龍婆凱都一一拒絕了，並表明他還未出家僧報答父母的恩情，所以是不會輕談男女私情的。於佛歷2438年6月30日，龍婆凱再一次的出家為沙彌於Wat Chan Di。

為何龍婆凱於19歲之齡，一再出家為沙彌呢？原來龍婆凱不可為僧！因為在泰國的南傳僧迦戒律裡，有記載著一條規律，那就是一個人不具卅二相呢？
那就是我們身上長有的器官，如：頭發，皮膚，眼，鼻，手指，腳指等總共卅二樣，也即是說要全人才能為僧，就算手指頭短缺一載也都不符合為僧的條件。如果殘缺之人可以為僧的話，所有殘缺人士都爭相授戒為僧，授受大眾的供養，那寺廟豈不變成殘缺院了。而龍婆凱整個腳掌都不見了，當然是不可能出家為僧。可是龍婆凱誓要成僧的意願，感動了僧團。於是大家決定開一個僧迦大會來表決解決的方法。最後眾僧終於破例的接受龍婆凱，不過須有附帶條件，那就是要他在一年裡完成背誦南傳戒律大藏經。
泰語稱為“巴提幕”（Pati Mok） ，也稱“僧羯摩”。此大藏經是流轉自古時，每月頭與月中的佛日，集中全寺廟僧侶於大雄寶殿裡，接受戒律大藏經的朗誦儀式。用巴利文法演繹戒律裡的兩百二十七條戒律，供僧侶們聆聽的一個佛教儀式。大藏戒律經說長不長，說短不短，熟練者唸誦最少要半個小時，普通的大慨要一個小時才可背誦完畢，而且是在不看書的情形下背誦，你說利害嗎？

僧伽團開會決定，如果龍婆凱能在一年的時間背誦大藏戒律文的話，顯示龍婆凱成僧的決心，就可破例讓他授俱足戒為僧。果然龍婆凱只花了九個月時間就將大藏戒律經文一自不漏的完全背誦出來。於佛歷2439年7月9日，龍婆凱終於可以剃度為僧了。龍婆凱當日在Wat Chan Di行剃度禮之後，身穿白莎禮袍與整隊的歡慶樂隊，准備起程去大約十多工裡的Wat Wang Muang出家。以前還沒有道路和汽車，龍婆凱得騎著大像慢慢的行走。走了一個夜晚，約凌晨時刻才到達Wat Wang Mua寺廟。當天是7月10日一點中午行授俱足戒大典。於Wat Wang Mua的水上大雄寶殿，由Wat Hat Sung住持，原為尺望縣的僧長柏股凱，康蘇哇奴為戒師 。龍婆凱得法名為Phra Klai ， Jan Than Su Wan No。
為俱足戒僧侶後，首兩年龍婆凱於Wat Chan Di過了兩個守夏節，修讀大藏戒律經文及佛經典等。於佛歷2441年龍婆凱進洛坤洗城裡的Wat Na Phra Tat ，也就是Wat Mahathat對面的佛寺。此佛寺沒有佛學院，龍婆凱就在此佛寺深造佛學禪理。學成兩年後畢業。於佛歷2443年，去跟Wat Sampam阿曾奴，於Suratthani學習禪定法門。
三年後龍婆凱盡得阿曾奴的真傳。在那三年的時間，龍婆凱也為該寺廟建了四尊大佛像與一座橋梁 。之後龍婆凱辭別阿曾奴，回去自己出家的寺廟，跟隨自己的戒師，柏股凱繼續學習禪定法門及法術 。柏股凱於當時是一位法術高強的僧侶，時常在鄉村舉行盛會時，使出呼風喚雨的法術，將即將來臨的大風雨，局限於盛會場所的外面，一滴雨都進不來。整個會場滴雨不沾，而外面卻不起大雨，這種景像藯為奇觀。
龍婆凱能向如此高強法術的高僧學法，憑著一種特殊意志力，於兩年時間內，已將柏古凱的法術盡學。並於兩年後，26歲的龍婆凱受委為Wat Suan Kan的住持。因之前的廟住持決定還俗，所以村民就去尋求柏古凱的協助，找一為合適的高僧繼任住持之位。最後柏古凱覺得龍婆凱為最合適人選，而村民們也都大表贊同，所以龍婆凱就受委成為住持直至圓寂為止。自從龍婆凱來接任Wat Suan Kan主持時，簡陋不堪的廟宇就被重新整頓起來。首先建起學校，聘請教師來教書，供鄉村的孩童學習語文。同時也建設佛學院，供僧侶們學習和研究佛學，成功令多位 僧侶考取佛教學位。此外建築大雄寶殿一座，講經大禮堂一座，食堂一座，佛舍數座等。

大雄寶殿裡的幾尊大佛像，都是龍婆凱親手制作的。龍婆凱的僧侶生活裡充滿了建造的概念，一生中建造了許多建設造福後人；諸如建道路不少於三十條，舍利塔十余座，大雄寶殿五座，水壩三座，橋梁不少於十座，以及數不清的大佛像，豎立於各寺廟。甚至連馬來西亞檳城州的一座泰佛寺——Wat Chai Mangkat Raram裡的一座長約一百五十尺的睡佛，都是龍婆凱鑄造的。足見龍婆凱一生功績如何深大，所以後人稱龍婆凱為“建造之父”，真的是實至名歸。
而龍婆凱又為何被稱為“金口和尚”呢？原來是有一段來歷的。龍婆凱一生的僧侶生涯中，顯現了無數的奇跡，每一宗奇跡都讓後人淨淨樂道。話說有一天，龍婆凱要乘火車去曼谷接收御封柏古的御扇。當天下午大約五時，就要到前方的火車站。可是龍婆凱有殘缺，走起路來很慢，需要利用擔架來抬。那天負責扛抬的徒弟誤聽了時間，所以遲了半小時。一些來送行的村民都非法著急 。龍婆凱見狀，就開口說 :“信眾們 大家別著急，如我沒有上到火車上，它是不會走的，大家請放心吧！’’
火車一直在鳴笛，就要起程了 。可是奇怪的是，火車笛響了整半句鐘，還是開不走。當龍婆凱走到火車站，徒弟將龍婆凱扶上火車坐定位子之後，火車才徐徐的開動了。而這趟火車就無緣無故地遲開了整半個小時，連駕火車的機長也想不出一個所以然來，到底為甚麼火車之前開不動。信徒們這才體會到龍婆凱當時所講過的話，真的是十分靈驗。Wat Suan Kan經年累月，有很多工人進出建造廟堂 。有一天夜裡，僧侶們剛作完晚課，龍婆凱是最後一個走下台階的僧侶。閑來無事的他剛好周圍走走巡視廟務 。來到工人的食堂處，見有兩個工人從外面帶回來了一些食品及幾瓶的飲料，龍婆凱突然向那兩個工人問道:“那瓶子裡面的是什麼東西？”兩個工人被突而其來的問題嚇得一窒，慌忙地答道:“那…那是糖水…”。其實兩個工人在說謊，瓶子裡裝的是白酒 。在廟裡禁酒，當然不敢對龍婆凱說老實話了。

龍婆凱也不疑有他的說 :“噢！是糖水。噢，糖水。”那兩個工人見瞞過了龍婆凱，就急忙把白酒藏好。至深夜時，吃過了晚飯，幾個工人就圍在一起，想起了白酒。那兩個工人就把它提出來，讓大家一起分享。每一個人都准備好了杯子，准備好好暢飲一番。當大家把酒往嘴裡一送，不到一秒鐘，所謂的美酒立刻噴口而出。
咦！大家都奇怪了，明明兩人買的是酒，　現在怎麼變成糖水來呢？那負責買酒的兩個工人更百思不得其解，愣住了。因為剛才兩人在買酒的時候，已偷偷喝了一些。明明是酒，怎麼可能是糖水呢？這是其中一個工人若有所思，想起遇見龍婆凱的時候，龍婆凱就說了一句話:“噢！是糖水噢”龍婆凱在後面加了一句語音很重的“糖水”；這時大家才警覺，是不是龍婆凱在懲罰大伙兒呢！大家越想越心驚，紛紛跪下來朝龍婆凱的佛舍朝拜，以示懺悔。

曾經有一次，龍婆凱去幫一間舊廟建造大雄寶殿，此廟的下方有一條河流。一天工人來跟龍婆凱說，沙石已用完了。龍婆凱就向工人說，用完了不打緊，再過兩天就會有天神護法將沙石運來 。工人聽後覺得莫名其妙，以為龍婆凱他的玩笑，就不以為意的走回工地處休息。這時突然間下起大風大雨 。這場風暴足足特續了兩天的時間。當雨一停頓時，大家正忙著收拾殘局之際，突然有人發現廟前無端端出現了整座山高的沙石，足夠供建築整個大雄寶殿之用。

一次龍婆凱建造舍利塔時，發現界線之處的一旁有一棵大樹。工人於是征詢波禪的意見，看是否該把大樹給砍了，怕以後倒下來時會壓倒舍利塔。龍婆凱就說:“先不必砍它，現在建造舍利塔時可以用來遮陰及乘涼。等舍利塔建好後，我自有定奪。”過了數個月，舍利塔已建竣。龍婆凱就叫徒弟拿來了半杯清水。龍婆凱當時就坐在舍利塔旁的一個小木柵裡。眼看龍婆凱將清水捧在胸前，對著那棵大樹唸著經文加持著。大概過了半個小時，卡拉的一聲，整個水杯斷成兩截。斷裂的位置，剛好是在水滿之處，而斷開的一截就是一個小圓圈。說時遲那時快，同時又聽見轟轟隆隆聲的巨響，原來大樹已斷成了數載，倒在地上。村民們都被這突如其來的情景嚇得目瞪口呆。

當大家回過神來時，有人靈機一觸的說:“樹倒下來斷六載，杯子上方斷了掉下來為0，杯子為9。”結果當天在場的信眾都下了注，傍晚果然開正頭獎，很多村民都因此而中了一點小財。關於橫財，有人稱呼龍婆凱為財神爺呢！因為龍婆凱說話、 講經或賜福時都會語帶玄機，善信們要自己去推敲。如果龍婆凱講某某人會發達，果然不久之後，該人一定會飛黃騰達。善信們很喜歡前來膜拜龍婆凱祈福，希望龍婆凱賜與發達之類的吉祥語。所以每天都有不少的信眾來自四面八方蜂擁而至，馬來西亞及新加坡的信眾也不在少數。不過龍婆凱很少會對信眾講這一類的吉祥語，或許是這些信眾的福份還未到吧。

有很多事實可以證明龍婆凱的金口不是浪得虛名的 ，只要經過龍婆凱親口講出來，不久後就可成真，龍婆凱的口是多麼的靈驗啊！當信眾要進入樾算刊去拜訪龍婆凱時，可見到廟前的兩旁設有很多小攤子，攤面上擺的都是一瓶瓶的紅水，到底葫蘆裡買甚麼藥呢？ 原來這些都是用龍婆凱吃過的檳榔渣所泡出來的水，這些紅色水有何作用呢？ 據說千萬不可小看這些不起眼的紅水，它可有無數的聖跡呢！ 據說喝了可以驅走身上的邪靈，也可醫治一些奇難雜症。用來滲水衝涼，據還可以轉好運放在家裡，可保家境平安，且有防賊，防火災等功能。
曾經有信徒拿了一條白手帕，讓龍婆凱吐了一口的檳榔汁，沾在手帕上，過後此信徒很虔誠的把手帕帶回家供養在神台上，信徒住在一個木屋區，一晚突然發生了火災，大火能熊的燒起來 ，得到風的助勢，眼見整個村莊就要給燒個清光了，村民們紛紛不顧一切地救火，直至凌晨時分，才成功將火勢撲滅，火災的現場一片狼藉，幾乎整個村莊付諸一炬，唯獨有一間木屋，只是受了“輕傷”；該木屋的外墻只被熏黑，其他都完好無缺。整間大屋完好無損的豎立在災場上，災民們不禁議論紛紛，估計這木屋的主人會有何寶物，竟可使大火不侵。屋主之後解密，原來他家禮正供奉了龍婆凱的手帕。自此事件後，龍婆凱的檳榔渣一下子身價百倍，善信們都把它視為塊寶。

龍婆凱在生時，備受善信們敬仰。於佛歷2510年，龍婆凱去曼谷，Wat Krusadeliyanan慶祝一百周年紀念時，泰國當今九世皇就曾親自覲見朝拜龍婆凱，得龍婆凱贈言幾句，以將國家治理得國泰民安。於佛歷2505年，乃各拉（Krai）是尺望縣的村長兼大地主，奉獻四十英畝的土地給龍婆凱建廟。龍婆凱就建了一座大舍利塔，其模式與Wat Mahathat的舍利塔一模一樣。不過比Wat Mahathat的舍利塔小一半有多，24米闊，70米高。建造此舍利塔的委員會主席，是素有鐵皮神探之稱的坤潘他拉叻則滴。坤潘當時出錢出力的幫助建造此舍利塔，可惜在建築工程完成了一半之際，於佛歷2513年12月5日，半夜23:05分，龍婆凱就在該舍利塔的下的禮堂圓寂了。當時龍婆凱還差一個月就足96歲，享有腊戒74年，一代聖僧就此沉寂了。
現在龍婆凱的聖體就供奉在Wat Tat Noi舍利塔裡，供來自各方的善信贍仰及膜拜，讓龍婆凱顯聖護佑各界善信。龍婆凱於佛歷2498年才鑄造第一期的佛牌。第一期有鑄造橢圓形的銅牌及復古形的小金身，這兩種佛牌現在在市場上最為搶手，價格可超十萬泰銖，而且還沒有這麼容易可收藏到呢！