龍婆艮（Luang Phor Ngern）｜Don Yai Hom 之神

刀槍不入與人緣並重——Don Yai Hom 守護神的一生修行

龍婆艮（Luang Phor Ngern / หลวงพ่อเงิน จนฺทสุวณฺโณ，或譯作 龍婆銀），正式僧銜為 周冠 Phra Ratcha Dhammaphon，是泰國佛統府 Don Yai Hom 區 Wat Don Yai Hom（วัดดอนยายหอม） 的前任住持，被尊稱為「Don Yai Hom 之神」（Thep Jao Hang Don Yai Hom）。師父一生致力於寺廟與社區發展，其督造的佛牌與聖物以強大的「刀槍不入」（Kong Kraphan Chatri）與極佳的「人緣」（Metta Mahaniyom）功效聞名於世。

早年生活與家庭背景

早年生活與家庭 龍婆艮出生於佛曆 2433（西曆 1890）年 9 月 16 日星期二（農曆十月初三，虎年），正值拉瑪五世皇統治時期 。師父誕生於佛統府 Don Yai Hom 一個富裕的農業家庭，父親名為 Phrom（พรม），母親名為 Krong（กรอง），姓氏為 Duangphunkoet（ด้วงพูลเกิด）。師父在八位兄弟姊妹中排行第四，因性格溫和有禮、聰慧過人且勤奮向學，深得父母寵愛 。

自幼年起，師父便在家中跟隨博學多才的父親學習泰文讀寫、高棉文（Khom）以及各類法術。父親同時也注重對子女的道德教育，教導他們誦經拜佛，為日後的修行打下了堅實的基礎 。

出家與修行歷程

出家與修行 當到了出家的年齡，父親為師父舉辦了簡樸而莊重的剃度儀式。佛曆 2453（西曆 1910）年 5 月 18 日下午 6 時 15 分，龍婆艮在 Wat Don Yai Hom 正式受戒為僧，由 Phra Palad Huay（พระปลัดฮวย）擔任戒師，賜予法號「Candasuvaṇṇo」（จนฺทสุวณฺโณ） 。

出家後，龍婆艮憑藉深厚的基礎，迅速掌握了戒律與經文，僅用一個守夏節（Vassa）的時間便能流利背誦《波羅提木叉》（Patimokkha / 戒本）。同時，師父也不斷複習並精進從父親那裡學來的法術 。在接下來的幾年裡，師父在父親的指導下專修內觀禪定（Vipassana Kammatthana），經過五年的刻苦修持，造詣日益精深。到了第六個守夏節，師父決定效法古時高僧，外出進行苦行（Tudong），足跡遍布泰國各地，甚至遠至彭世洛府參拜成功佛（Phra Buddha Chinnarat），這段經歷也成為師父日後製作佛牌聖物的重要靈感來源 。

接任住持與寺廟發展

接任住持與發展 苦行歸來後不久，龍婆艮於佛曆 2459（西曆 1916）年 5 月 30 日被任命為 Wat Don Yai Hom 的副住持 。隨後因前任住持 Phra Palad Huay 圓寂，師父於佛曆 2466（西曆 1923）年 5 月 2 日正式接任住持一職 。

自接任副住持起，龍婆艮便展現出卓越的領導與發展能力。當時寺廟設施破敗不堪，師父發起大規模的修繕工程，並陸續興建了誦經樓（佛曆 2465 年）、講經堂（佛曆 2470 年）、新大雄寶殿（佛曆 2480 年）等多項永久性建築 。

此外，師父的慈悲不僅限於寺廟，更延伸至社區，協助興建了衛生所（佛曆 2470 年）、巴利文學校、佛學教育大樓及公立學校等公共設施，極大地提升了當地居民的生活品質 。

僧銜晉升

• 佛曆 2472 年（1929）：獲封 Phra Palad
• 佛曆 2473 年（1930）：獲任命為戒師（Upajjhaya）
• 佛曆 2474 年（1931）：獲賜封 Phra Kru Thaksinanukit
• 佛曆 2504 年（1961）：獲王室賜周冠封級 (昭坤) 僧銜 Phra Ratcha Dhammaphon（พระราชธรรมาภรณ์），表彰其對佛教與社會的卓越貢獻。

日常行持與教誨

龍婆艮（Luang Phor Ngern）的日常生活極其規律且嚴謹。師父每天清晨 5 點起床，洗漱穿戴整齊後便開始誦經祈禱。待天色破曉，師父便會巡視寺院，檢查清潔與各項事務（年輕時更會親自外出托缽化緣）。早上 7 點用過早餐後，師父便在僧舍前接待訪客，或利用此時段考查寺內僧眾的學業，指導他們背誦經文。若有空閒，師父則會獨自靜坐冥想，但實際上師父大部份時間都奉獻給了接見信眾。

上午 11 點至 12 點是用午餐（Phra Phen）的時間。餐後，師父繼續在僧舍前接待來自各地的信眾，其中許多人是遠道而來的。傍晚 7 點沐浴後，師父會教導僧侶或村民佛法，直至深夜 10 點或 11 點才準備就寢。在入睡前，師父會進入佛堂禮佛，然後進入類似苦行僧使用的傘帳（Klod）中休息。值得一提的是，在傘帳旁常置有頭骨與人體骨架，據信是師父用於修習「不淨觀」冥想之用。

在雨季安居（守夏節）期間，由於新出家的僧侶較多，且外出的法會邀請較少，龍婆艮會花更多時間在寺內教導弟子與持守八關齋戒的優婆塞、優婆夷。師父對佛日（農曆初八、十五）的儀式極為重視，若非必要絕不缺席，特別是農曆十五的佛日，無論多疲累師父都會堅持參加。

龍婆艮非常熱衷於談論佛法。若信眾希望能與師父長談，最好的話題便是佛法。師父常能引經據典，生動地講述佛理，讓信眾聽得津津有味，往往不知不覺便談至凌晨一兩點。

在雨季安居（守夏節）期間，由於新出家的僧侶較多，且外出的法會邀請較少，龍婆艮會花更多時間在寺內教導弟子與持守八關齋戒的優婆塞、優婆夷。師父對佛日（農曆初八、十五）的儀式極為重視，若非必要絕不缺席，特別是農曆十五的佛日，無論多疲累師父都會堅持參加。

師父常以此教導弟子：「僧侶就像農田，若土質不好，就沒人願意播種，因為只會徒勞無功。」因此，師父對寺內僧眾訂立了嚴格的規矩，例如除非有必要事務，否則無論是否在安居期，所有僧侶必須參加早晚課；早晨必須在破曉前起床（約 5 點聞鐘聲即起），誦經後方能外出托缽。

慈悲為父的治理

龍婆艮治理寺廟的方式宛如嚴父兼慈母。除了在學業與修行上嚴格要求，師父對僧眾的健康與生活亦關懷備至。雖然師父習慣獨自進食，但常將信眾供養的食物分送給寺內其他僧侶。約二十多年前，曾有一位新出家的僧侶在夜間突然生重病。當時已是深夜十點，剛從外地法會回來的龍婆艮得知後，立即吩咐弟子點亮油燈（當時尚無電力），親自帶領弟子摸黑在寺內尋找草藥，直到找齊並煎好藥給病僧服用後才放心。

苦行精神與修持誓願

龍婆艮對戒律的持守極為嚴格，這源於他對佛教的堅定信仰。在出家後的首個安居期，師父便能背誦整部戒本。在精修禪定五年後，師父曾與兩位僧侶結伴進行長途苦行，從佛統府徒步穿越森林，經洛坤府、沙拉武里府，一路北上至那空沙旺府。

六十多年前的泰國，森林密布、野獸出沒，三人赤腳行走，每日僅食一餐，歷經四個多月的艱辛。當師父回到 Wat Don Yai Hom 時，皮膚曬得黝黑、身形消瘦如老人，連親生哥哥「查昂」（Chaem）乍看之下都認不出他，直到師父笑著出聲招呼，哥哥才驚覺這是自己的弟弟，並對其修行的決心感動不已。

師父曾向父親發願：「我已捨棄一切，在此向家鄉父老立誓，我將永不還俗，誓做人類心靈的燈塔。」師父認為世俗的快樂短暫且充滿煩惱，唯有佛法的快樂才是清淨無毒的。

圓寂與精神傳承

佛曆 2520 年（西曆 1977 年）1 月 13 日，龍婆艮於曼谷拉瑪提波迪醫院（Ramathibodi Hospital）安詳示寂。

龍婆艮將畢生奉獻給了佛教與信眾，即便晚年病重，仍堅持戒律與犧牲精神。醫師曾建議患有胃病的師父在夜間飲用牛奶以補充營養，但師父堅持「過午不食」的戒律，並表示：「我已犧牲奉獻了這麼久，即便生命終結，也要為佛教犧牲到底。」

師父留下的佛牌聖物至今仍被視為泰國頂尖護身寶物，而其最珍貴的遺教，莫過於那句簡短而深刻的格言：「知足，即能隨處生樂。」

總結

龍婆艮（Luang Phor Ngern，Wat Don Yai Hom）是泰國佛統府最具影響力的近代高僧之一，被當地尊稱為「Don Yai Hom 之神」。師父出身農業世家，自幼受父親薰陶，熟習泰文、高棉文與法術基礎，成年後毅然出家，迅速展現出卓越的戒律修養與禪定能力。出家僅一個守夏節，便能完整背誦戒本，並在長年內觀與苦行中，奠定深厚修為。

接任 Wat Don Yai Hom 住持後，龍婆艮不僅大力修繕寺廟，更將慈悲實踐於社區，興建學校、衛生所與佛學機構，使寺廟成為地方信仰與生活中心。師父一生嚴守清規，不觸金錢、過午不食，以近乎苦行僧的生活方式作為僧眾與信徒的榜樣。其督造的佛牌與聖物，因「刀槍不入」與「人緣」功效而享譽全泰。圓寂後，龍婆艮留下的不僅是珍貴聖物，更是一種清淨、知足、以身作則的修行典範。